流行歌詞中古語詞化用現象淺析

黃樂媚

摘 要：20世紀80年代以來，流行歌曲作為一股新風彌漫開來，發(fā)展到現在可以從時間和空間兩個維度上進行定義，從時間維度上講，流行歌曲是 “指在一定時期內受到普遍歡迎，廣泛傳唱的歌”，從空間維度上講，流行歌曲則是指通俗歌曲，即“指形式上簡潔、單純、曲調流暢易于被社會大眾接受的歌曲”[1]。作為一種藝術文化的產物，流行歌曲既非美術那樣可以觀摩，也非雕塑那樣可以感知，而是需要人們細心聆聽和品味，其所借助的載體則是歌詞。歌詞藝術是一種特殊的文體，屬于音樂文學，是“音樂與文學的完美結合”[2]。當前流行歌曲與人的生活日益密切，緊緊抓住了人們的心靈需要，正成為都市時尚生活的背景音樂。流行歌曲的歌詞主題囊括了當代人生活的方方面面，作詞人的睿智以及他們對生活觀察的細膩深刻、對人生體驗絲絲入扣的展現，猶如一面鏡子，照出了這個時代人們的感情傾向和生活狀態(tài)。

關鍵詞：流行歌詞；古語詞；化用

[中圖分類號]：H1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-11--02

上世紀七八十年代的歌壇，曾掀起一陣向古典詩詞回歸的“復古”熱潮，當時許多音樂創(chuàng)作人直接采用“拿來主義”，挑選經典的古詩詞，再配上新樂。當前流行歌曲卻有了新發(fā)展，在歌詞創(chuàng)作中融入古典詩詞，并且注重沿用古典詩詞的常用意象營造意境，或是重新刻畫古代歷史人物的形象。這種新發(fā)展主要表現在以下方面：

（一）巧用古代詩詞的只言片語營造意境

周杰倫歌曲《青花瓷》寫到：“天青色等煙雨，而我在等你。炊煙裊裊升起，隔江千萬里。”詞作者方文山即是因謝肇涮《文海披沙記》中相關句子獲得靈感的：“雨過天青云破處，這般顏色做將來。”“天青色等煙雨”，天青色，非無緣無故，必然要耐心地等待一場不知何時會降臨的雨，才能夠在積云散去的朗朗晴空以青色出現。但作詞人卻倒過來說，天青色在期待著雨天的來臨。詞作者用“煙雨”，而不用“降雨”，使得意境更加唯美。

《青花瓷》中“簾外芭蕉惹驟雨，門環(huán)惹銅綠 ，而我路過那江南小鎮(zhèn)惹了你”一句中，“芭蕉”是宋詞中的高頻詞，它常常跟一種無奈的愁緒聯系在一起：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁”“窗前誰種芭蕉樹？陰滿中庭；陰滿中庭，葉葉心心、舒卷有馀情。”這無疑讓芭蕉這種植物帶上了濃厚的人文氣質。“惹”字的用法也很復古，據方文山所說，他是從六祖慧能的揭語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃”中得到的靈感。他還進一步解釋，“何處惹塵埃”如果寫成“何處沾塵埃”，或“何處染塵埃”，其語意都沒有“惹”來的強烈，“惹”字帶有不請自來的招惹之意，主動性很強，比較具侵略性與戲劇性。

同樣的字，方文山在為歌手南拳媽媽所寫的歌曲《花戀蝶》中也曾用過“幽幽歲月，浮生來回，屏風惹夕陽斜……”，一“惹”字，將黃昏時分，因屏風阻擋致使照進屋內的光線傾斜，而寫得非常貼切。相較而言，若用“屏風‘遮夕陽斜”無疑會讓人望文生義，產生誤解。再說“簾外芭蕉惹驟雨，門環(huán)惹銅綠”，短短兩句，細膩地勾勒出大雨過后滿園的翠綠，空氣里充滿濕潤的水氣，芭蕉葉上滾動著晶瑩的雨滴，此時此景，最是詩意。而那歷經朝代更迭，飽受歲月風霜后，依舊鑲嵌在門板上只是多了些銹蝕斑駁的銅環(huán)，極具古意。歌詞中流露著一種低調的華麗，純粹古樸的文字卻透露出不可磨滅的張力。

（二）勾勒形象再現歷史人物

林俊杰的《曹操》，里面有“不是英雄不讀三國，若是英雄怎么能不懂寂寞。獨自走下長坂坡月光太溫柔，曹操不啰嗦一心要拿荊州。用陰謀陽謀明說暗奪的謀。東漢末年分三國，烽火連天不休。兒女情長被亂世左右……”寥寥幾句就勾勒出了曹操奸狡的亂世英雄形象和三國時期烽火連天難以兼顧兒女情長的景況。關于曹操和三國時期的事情眾說紛紜，而作者以歌曲這樣特殊的形式來再現那些說不清的對與錯，可以引起聽眾去重新審視這個被歷史定格了的人物的興趣。

謝安琪的《祝英臺》，歌詞中再現了中國傳說中遐邇皆知的才女祝英臺的鮮明形象。“游學遠方，習禮知書廣人網，原是女身暗掩裝，校有規(guī)訓令確，不允許巾幗求學，淑賢女子屬深閨居暗房”，歌詞的第一節(jié)，交代了祝英臺自小立志當一名效命戰(zhàn)場的巾幗英雄，后來熟讀經史，女扮男裝，到杭州負笈游學。“人在遠方，處身書齋感迷茫，尤幸與山伯結黨，夜唱詩晝畫作，賞雨看星說文學，熱情暗生不可自抗……”描述梁祝二人一見如故，從此耳鬢廝磨，日久生情，愛的火花很自然地萌發(fā)了。“怕坦率將心聲交代，怕草率泄露祝英臺，若擦肩強避開，然后視線驟改，不敢笑逐顏開。”祝英臺多次想對梁山伯表明愛意，但又恐怕稍有不慎便會弄得不可收拾；而梁山伯一本兄弟之情；并沒有特別的感受，這令祝英臺萬分的無奈和痛苦。不禁捫心自問，“為什求覓到所愛，必先要死去活來，乞討無障礙對待。 為什求活到精彩，須將女身卸下來。自我蓋掩不自愛，會否等得見未來？”祝英臺卸下偽裝，表明女兒家身份，貪心愛情的苦。最后歌曲以“女共男均等競賽”結尾，道出了那個時代女性對知識的渴望、對平等自由的追求。

（三）以現代語言解讀歷史事件

臺灣歌手呂建中有一首《三國戀》，是舍棄歌頌大英雄，為動蕩時代的小兵寫下的歌曲。“將軍北方倉糧占據，六馬十二兵等待你光臨，胡琴訴說英勇事跡，敗軍向南遠北方離。”交代了軍隊敗仗，糧倉失守，被迫遷徙的困境。歌詞中“胡琴”是當時西域地區(qū)少數民族的樂器，在唐代詩歌尤其邊塞詩中常見，如岑參的“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”（《白雪歌送武判官歸京》）。在軍旅生活中不免出現思鄉(xiāng)思親的情緒，不少士兵都喜歡用胡琴來抒發(fā)感情，胡琴的歌聲是悲涼的，彌漫著絲絲縷縷的嗚咽。“胡琴”一詞，渲染了當時塞外荒涼的氣氛，以及士兵內心掩不住的失意。歌詞“赤壁烽火連天戰(zhàn)役，只掛掉我們七萬個兄弟，長江水面寫日記，愿你也能看見漣漪”，通常提到三國時代，無論是書本還是當代的流行歌曲，大多討論的主題都是知名的英雄和美人，而這一首歌卻眼光獨到地選擇了平凡小兵，歌詞描寫士兵在戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)，“長江水面寫日記”記錄了戰(zhàn)士們的酸甜苦辣的復雜心情，這一切都希望能被祖國的人民、家鄉(xiāng)的父老，還有心中的她能看見。流行歌曲中的低吟淺唱融入古典與浪漫、虛構與真實、懷舊與現代的情愫，讓古典懷舊的傳統(tǒng)元素滲入到現代快餐式的流行歌曲中，用獨特的語言，跳躍的節(jié)奏，動感的韻律，完成對歷史文明的解讀和構建。其中濃郁的民族風格和充滿韻律感的文字組接，宛如電影蒙太奇般把古今中外，天上人間的離奇畫面一一呈現。

“流行歌曲的創(chuàng)作實際上也是一種文學創(chuàng)作，文學創(chuàng)作素來講究廣征博引，引經據典，物為我用，從而展示其主題的廣泛性”。古語詞恰到好處的化用，為流行歌曲的創(chuàng)作提供了素材來源，也提供了一種思路，或確立了一種風格，這是和中華文化一脈相承的。因為“古詩詞表現的是中國人的歷史記憶，傳遞的是中國文化真善美的觀念，表達的也是中國人特有的細膩含蓄的情感處理方式，這將是流行歌壇取之不竭的源泉”[3]。

古代風格的流行歌曲能在現代化的今天站得住腳，博得大眾的喜愛，深追其因，有以下兩點：第一，隨著外來文化的沖擊，我們本民族的文化精品正被國人遺忘，人們希望用音樂這種大眾性的藝術形式讓古代的文化再現，以時刻提醒人們古代文化源遠流長、精品薈萃應該被充分地重視。第二，古為今用也算是“破舊立新”。由于時代的發(fā)展，人們對過去實物重新審視，對錯誤認知加以改正，以期能建構新的歷史體系。流行歌曲中對古語詞的復古運用，也是對歷史的再認知。

流行音樂創(chuàng)作是社會文化進步的標志，它把大量的信息用音樂表現的方式，用單純的、個性化的語言將音符和文字，用最強烈的感召力向人們傳達一種精神，創(chuàng)造一種氛圍。復古現象的再次出現，古語詞被引用于流行歌詞中，歷史人物被重新定位，使得古今文化相交融，達到了古今結合、古為今用的效果。將中國傳統(tǒng)文化的精髓經過千錘百煉，再融入現代新穎前衛(wèi)的流行元素，建立起了一個個具有民族特色的歌詞語言奇葩。只有當流行音樂創(chuàng)造者不滿足于形式摹仿、照搬文字與音符，才能站在時代的高度，以其豐厚的文化底蘊，借鑒各種經驗，讓民族元素、傳統(tǒng)元素在流行音樂中融合創(chuàng)新。

注釋：

[1]王思琦.流行音樂與傳統(tǒng)音樂之比較[N].南京：南京藝術學院學報，2004.

[2]胡疆鋒.流行歌曲歌詞的文化屬性[J].詞刊，2007，（2）：42-45.

[3]王思琦. 中國當代流行音樂文化功能研究[J].中國音樂學（季刊），2007，（2）：37-43.

參考文獻：

[1]王思琦.流行音樂與傳統(tǒng)音樂之比較 [N].南京：南京藝術學院學報，2004.

[2]胡疆鋒.流行歌曲歌詞的文化屬性[J].詞刊，2007，（2）.

[3]王思琦. 中國當代流行音樂文化功能研究[J]. 中國音樂學（季刊），2007，（2）.

[4]邵敬敏.現代漢語通論[M].上海：上海教育出版社， 2001.6.

[5]黃尚軍.成都方言詞匯[M].成都：四川出版集團巴蜀書社，2006.9.

[6]方文山. 青花瓷：隱藏在釉色里的文字秘密[M].臺灣：作家出版社，2008.9.

[7]葉蜚聲，徐通鏘.語言學綱要[M].北京：北京大學出版社，1997.4.