浯溪之摩崖石刻

劉超武

一

瀟湘自古就有貶謫流放者的身影，青山綠水間托付著太多的苦情。汨羅江畔，屈原憔悴而哀傷，悲憤而絕望，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。江水滔滔，怎么就托不起他消瘦飄然的身影？白雪皚皚的永州，黯然孑立的柳宗元正在孤傷地寫著《江雪》，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，又有多少人讀懂了絕句中詩人那“千萬孤獨”的凄苦心境？要說苦，再苦也苦不過歡兜。堯曾將歡兜流放于崇山。歡兜帶著他的部族自丹水起，跨長江，入洞庭，逆澧水，浩浩蕩蕩遷往湘西的崇山。一路上歷經千辛萬苦，還要掙扎著奔命于堯舜軍隊的重重追殺，幾度陷入滅絕之境。僅僅只為能生存下去，他們勇敢前進……

瀟湘卻因此而感到慶幸，因為它的文化因此初顯獨特而豐盈。粽子、龍舟捧出“端午節”，《永州八記》及其它篇章構建了散文領域的最高境界，崇山成了沅澧流域巫儺文化的發祥地……僻荒之地開始變得熱鬧，蠻荒之地有了自己的文明。最有幸的莫過于祁陽的浯溪，不知該是怎樣的機緣方能有這般完美的成全？

二

去浯溪是在四月下旬，小雨后的陽光讓這里顯得更加明麗。然而這青青修竹，幽幽花徑，濃濃綠蔭，囀囀鳥鳴，全都留不住游人的腳步。誰都知道，只有前面的摩崖石刻才能將所有的目光聚焦。而眼前這個集詩文、書法、石刻于一體的宏大的露天碑林，都與一個人有關，他就是唐朝的元結。

元結，河南魯山人，生于唐玄宗開元七年，古文運動“有力的先行者”。他性格自由放曠，漫交朋友，雅好山水，34歲才舉進士第。兩年后（755年）發生“安史之亂”，他率鄰里一起逃難。自己先后隱居河南、湖北、江西，著書行文，自號“浪士”、“聱叟”，世人稱之為“漫郎”。759年，由國子司業蘇源明推薦，為肅宗啟用。上元元年（760）史思明南犯時，元結憑著過人的謀略和膽識屢建功業。上元二年（761）“安史之亂”基本結束，元結有感而發，作《大唐中興頌》。雖說是“頌”，內容卻不一味諛頌，而是有頌有譏。全頌不飾詞藻，不用典故，用韻自由，堪稱文學革新的典范之作。

也許是受儒家與道家思想的影響，許多文人不管他怎樣豁達豪情，怎樣憂國憂民，似乎都潛意識地帶著退隱之心。寫過“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的李白一生都與山水相融，不斷地尋仙問道，仿佛隨時都可隱去;蘇軾既歌“大江東去”，也吟“老夫聊發少年狂”，更是時時念叨著“不如歸去”。元結也不例外，從他的別號中就能看出他的退隱之心。他們似乎一生都在尋找，尋找一個安靜的自然與安靜的自我，那才是心靈真正的歸宿。元結有幸找到了浯溪，浯溪更有幸與元結結緣。

三

元結到浯溪其實也有些偶然。大歷二年（767年），時任道州刺史的元結從潭州都督府返道州，船過祁陽時阻水，船不能行，只好登岸暫寓，卻不禁被眼前這塊無名小境吸引住了。它幽靜雅致，玲瓏秀美，且多有奇觀異趣。尤其是這里的摩崖山石，可磨可刻，奇巧無比。也許只這么對望一眼，元結就已知這應是自己苦苦尋覓的心的歸宿了。這就是緣吧，而緣這東西又有誰能說得清呢？

我忽然覺得有些迷糊了，恍惚間似乎看見了一千多年前的元結正在這里指指點點、念念叨叨：“此乃吾之水，此乃吾之山，此乃吾之家也。”元結開始造字命名了。這條北匯于湘江的無名小溪就叫浯溪吧，那高大的平頂山石就叫峿臺，筑個亭子就叫廣廎吧。這還不夠，得向世人具體地說明一下，于是又撰寫了《浯溪銘》、《峿臺銘》與《廣廎銘》，再邀上自己的好友季康、瞿令問與袁茲，分別以玉箸篆、懸針篆與鐘鼎篆將“三銘”刻于石上，后人稱之為“三吾”。三塊碑刻交相輝映，各具特色。特別是《廣廎銘》，因為袁茲當時為唐朝宰相，而別處不曾見過其篆文，唯此處獨有，故尤為珍貴。

元結將家人也安置在了浯溪。從此，心中有了浯溪，就有了家的牽掛，這樣他更盼望著早日歸隱了。“零陵郡北湘水東，浯溪形勝滿湘中。溪口石顛堪自逸，誰能相伴作漁翁？”閑暇時，亦或在這釣臺石上垂綸，一竿遠曳，釣山釣水釣風光，釣出滿溪竹魚香;亦或小坐于“石韻金音”旁，以小石扣出絕塵清音，引得滿山鳥兒競相和唱;亦或端坐峿山，面臨湘江，撫琴一曲，悠悠琴音帶著世俗、功利與愁悵，隨那浩浩湘水一同流向天際，無蹤無影。最愜意的莫過于在峿臺上鑿一窊尊，可儲斗酒，與友人環坐，迎風而歌，對月而飲。酣醉之時，可見湘夫人凌波而來，裊裊娉娉？這友人當中，絕不能缺了這樣一位老者，他精神矍鑠，氣度非凡。他就是人稱魯公的顏真卿。

顏真卿來浯溪是大歷六年（771）。他與元結同是平叛安史之亂的功臣，加之性情相投，早已惺惺相惜，成了忘年之交。這次應元結之邀，63歲的魯公在卸任江西撫州刺史時特地繞道來浯溪，為圓兩人一個共同的夢想。元結拿出了十年前寫下的《大唐中興頌》，顏真卿有感于文中的浩然正氣和慷慨陳辭，一時下筆激昂，氣勢磅礴。曾有文字這樣描述他當時的情形：“竦身霄中，握如椽筆，撼天文，呼帝座，以殺賊之余憤，快書頌文，浩然一往，氣塞天地”。全文直行自左至右書寫，起筆用隸，行筆用篆，運筆流動而剛健，點畫秀麗而圓潤，結構大方而嚴謹，氣勢質樸而雄強，宛如一曲剛勁有力的正氣之歌，這一巔峰之作為后人稱之為“宇宙杰作”。元結欣喜若狂，選臨江矗立、如斧削成而無需打磨的天然摩崖而刻之。這塊《大唐中興頌》的摩崖石刻以其文奇、字奇、石奇而被稱為“摩崖三絕”。

四

一年后，元結病故。十四年后，魯公遇害。鐫刻在摩崖峭石上的《大唐中興頌》卻似一株凝結著友誼和正氣的梧桐，吸引著四面八方的金鳳，浯溪迎來了一代又一代傾慕先賢的文人學士。

你看，書畫奇絕的米芾來了。他見石而拜，刻下了《浯溪詩》。“湖羯自干紀，唐綱竟不維。可憐德業淺，有愧此碑詞”。清楊翰評價“若此刻之端、嚴、圓、勁，不多見也。”

風雨中，大詩人、大書法家黃庭堅來了。“春風吹船著浯溪，扶藜上讀中興碑，平生半世看墨本，摩莎石刻鬢成絲”。“三日徘徊崖次”后，在中興碑右側留下了長長的《書摩崖碑后有序》。后人評價黃刻運筆圓勁蒼老，古茂清遒，深得蘭亭風韻。

大雨中，清書法家何紹基來了。他曾十次來浯溪，兩次手拓中興碑。這次作《題摩崖中興頌碑詩并跋》也剛好63歲，與魯公當年同齡。他用顏體行楷刻在黃庭堅碑右側，世推為“顏后第一”。

依舊是大雨中，清著名書法家、金石學家吳大徵撐著傘來了。“兩碑讀罷一概嘆，蒼崖日暮啼猿悲”。感慨之余，也作長詩刻于何碑右側。余興未已，又刻下了“浯溪新三銘”。

浯溪何幸，能讓這一代代書法宗師的真跡如此整齊地羅列？何況還有其他不計其數的文人墨客到此吟詩銘刻，致使浯溪滿山皆字，無石不詩，楷、行、草、隸、篆五體皆全。更有奇趣怪異者，讓人揣摩百思。

宋代永州通判柳應辰就故意留下一個形似“夬”字，直徑為2.7米的大石刻。“夬”原本是《易經》中的一個卦，意為“以剛克柔”，就是以正氣壓邪氣。而這個石刻外形奇特，似字非字，似符非符，且中間留有礦物質氧化后的暗紅色，好似血跡，因而人們就干脆叫它“鎮妖符”。湘水浩浩，千帆飄過，舟子無不泊船上岸膜拜，以求平安。一時有關浯溪的種種傳說越來越多，或神或鬼，或仙或妖。至今日，那離奇動聽的故事就是請那江邊的漁翁，怕也能講上三天三夜吧。