毛澤東的文化觀與中國特色社會主義法治文化

汪後仁

[摘要]毛澤東的文化觀是毛澤東思想的重要組成部分，其不僅對于民主革命時期我黨文化建設等各個方面產生了深遠的影響，更是對建國之后的我國的社會主義建設的各個方面有著直接的指導作用，研究毛澤東的文化觀對于當今中國特色社會主義法治文化建設不僅有著深刻的理論指引價值，而且同樣具有深刻的實踐價值。

[關鍵詞]毛澤東的文化觀；法治文化

[中圖分類號]D61 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）04-0070-02

一、毛澤東的文化觀的內涵及主要內容

所謂文化觀是指關于文化的內涵、文化與社會其他系統的關系以及文化在社會生活中的發展以及作用等的系統的論述。由于文化的內涵與外延的寬泛性，因此文化觀歸根結底是對外界事物的一種總體認知和感知，這種認知會深刻地影響個體的一切社會實踐，并最終會影響到個體所從事的社會實踐的目標的實現。

毛澤東的文化觀是毛澤東本人在長期的革命實踐的過程中，在我國優秀的傳統文化、西方文化觀馬克思主義文化觀的綜合影響下而形成的個人的對于國家、民族、社會等的關于文化方面的觀點和看法，從內容上看，毛澤東的文化觀的主要內容表現在三個方面。

（一）以“三個服務”為核心的文化的主要功能。毛澤東文化觀以文化的主要功能和作用為核心展開，集中表現在文化的“三個服務”的思想上，即文化應為無產階級服務，為工農兵服務，為社會主義建設服務。文化的政治功能是毛澤東的文化觀形成和發展過程中始終貫徹的精神內核之一，其主要表現在毛澤東的文化觀始終由政治發展來引領發展，文化發展的性質、狀態、品質等決定于政治的發展并最終為政治發展而服務。在毛澤東看來，文化的發展的終極目標應該是為政治服務，促進政治的穩定發展應該成為文化發展的最終的出發點和落腳點，不能偏離了這個方向，因此他自始至終都強調“文化要為無產階級服務，為工農兵服務，為社會主義建設服務”的思想，這是毛澤東的文化觀發展過程中始終不變的特點之一，文化應該成為無產階級的文化，成為工農兵的文化，文化的發展必須要融人到無產階級的斗陣中去，可以說，毛澤東關于文化要為無產階級服務、為工農兵服務，為社會主義建設服務是一脈相承的，可以說指明了我國社會主義文化建設指明了方向。

（二）文化發展過程中的開放性和包容性。毛澤東關于文化發展的政治性功能是確定的、無疑的，指明文化發展最終應為政治發展服務是不容更改的，但是與此同時他又明確指出文化發展具有其自身內部的規律和特點，文化發展必須要遵循其自身的特點來進行，如此才能更好地為社會主義建設服務，因此毛澤東在建國后適時根據我國政治經濟文化發展的現實情況而確定了“百花齊放、百家爭鳴、推陳出新”的文化發展方針，鼓勵不同形態的文化的和諧發展，勉勵文化發展要尊重和學習中外古今優秀文化，批判學習中外優秀文化為我國文化發展和文化建設服務，努力做到將批判和繼承結合起來，“在繼承中批判，在批判中繼承”，這二者是相輔相成、缺一不可的，在此基礎上創造新的文化，為無產階級、工農兵和社會主義建設服務，這是文化發展的終極目標，這為我國新時期的文化大發展奠定了堅實的基礎。

（三）強調文化要為人民服務，文化發展同樣要走群眾路線。在文化與人民的關系上，毛澤東科學地指出了文化發展的方向問題，強調文藝要廣大人民服務是毛澤東的文化觀的關鍵內容之一，毛澤東的文化觀自始至終始終圍繞這一根本問題而展開，強調文化應該代表人民群眾的利益，應該成為“人民的文化、民族的文化”，指明文藝的發展最終都是解決人民日益發展的對于文藝的需要的，文化發展應努力滿足人民日益增長的精神需要，文藝創作的根本問題是要解決好“文藝為了什么”這一根本性的問題，人民大眾是助力文化發展的不竭源泉，從而明確了文化發展的方向性問題。因此，毛澤東認為文藝工作者不能“高高在上”，脫離了與廣大群眾的聯系，相反，毛澤東認為作為文藝工作者應該切實深入到普通的廣大人民群眾中間去，密切聯系群眾，向民眾傳播文藝，同時從群眾中間汲取文藝的營養，最終促進文藝的發展，文藝的發展和提高也必須在群眾中間進行，毛澤東關于文化與人民群眾的關系符合我國國情，具有深遠的歷史意義和現實意義。

二、毛澤東的文化觀對當前中國特色社會主義法治文化的啟示

（一）法治文化的內涵

法治文化的內涵同文化的內涵一樣，學界至今仍然沒有一個統一的定義，不同的學者從不同的角度對“法治文化”的概念進行了探討和陳述，綜合當前學界對法治文化的內涵的討論，可以認為一個國家的法治文化是該國的法律制定、法律實施、法律制度等所展示出來的法律文化內涵以及公民在日常生活和工作中所秉持的各種法律價值觀及外在行為的總和，以追求社會民主、自由和基本權利保障為基本目標，其核心是法治精神文化和法治理念的全社會的廣泛認同以及法治思維模式的基本確立。當前，我國正在著力建設和推進中國特色社會主義法治國家建設進程，首先就是要加強全社會的法治文化建設，促進和實現公民對法治文化的認同，這是我國當前和今后一段時期內法治中國建設的重要目標之一。

（二）毛澤東的文化觀對我國法治文化建設的啟示

毛澤東的文化觀為以往我國文化的大發展做出了巨大的歷史性貢獻，其在多方面、多角度發展了馬克思主義在文化方面的認識，產生了深遠的影響，同時對于當今我國特色社會主義法治文化的形成同樣具有巨大的指引作用。

1.毛澤東的文化觀為我國法治文化建設提供路向。法治文化歸根結底是人們基于共同的政治經濟文化等的影響下經過長期的實踐而形成的對于法律所形成的思維方式和行動等的總和。因此，法治文化是文化的一種，黨的十八大提出“深入開展法制宣傳教育，弘揚社會主義法治精神，樹立社會主義法治理念，增強全社會學法遵法守法用法意識，以法治文化來引領法治建設”，強調要想實現建設我國社會主義法治國家的目標，就必須在全社會范圍中形成全民講法、用法、守法，弘揚社會主義法治意識和精神，強調法治文化在法治建設中的基礎性地位。當前我國的改革和發展已經進入深入區，我國發展過程中面臨著一系列的突出矛盾和問題，國內外環境都在發生著深刻的變化，這些都需要系統科學的法制建設來為我國經濟社會發展“保駕護航”，根據毛澤東的文化觀中關于文化與政治的關系來看，當今我國的法治文化建設應為我國的政治經濟發展服務，以法治文化來引領推進依法治國的基本方略的實現，其最終目標都是加快我國法治國家建設進程，從而更好地為我國政治經濟的平穩快速發展提供法制保障，這是新時期我國加強社會主義法治文化建設的路向之一。

2.毛澤東的文化觀為法治文化的實施提供方向。毛澤東的關于文藝與人民群眾的關系的論述是其文化觀中的重要內容構成，這也為當今我國法治文化建設的價值歸屬指明了方向——我國之所以要努力建設社會主義法治國家，實現社會主義法治文明，強調在全社會中形成和發展法治文化，其最終目的就是要充分保證廣大人民群眾的各項基本權利如人身自由、人格尊嚴、平等權等能夠得到有效保護，法治不僅要致力于保護人民的合法利益，更要守護正義，創造良好的社會秩序，以人民群眾的利益為出發點是我國法治文化建設的精髓和根本出發點，今后建設法治文化的首要任務是要不斷通過有力措施促進廣大民眾對法律制度和法律權威的認同，賦予公民在法治建設中的主體地位，這就需要今后不斷必須不斷健全法制建設，實現社會主義法治國家建設目標，以人民的根本利益保護為根本導向，通過科學合理的利益解決渠道，保證廣大人民群眾的意見等得到充分表達，利益訴求受到充分重視和體現，使廣大人民群眾親身感受到法治建設過程中的“幸福感”，從而從內心深處自覺認同和接受法治文化，保證法治的建設主體、服務對象、動力來源都是廣大人民群眾，這是新時期我國法治文化建設的出發點和落腳點。

3.毛澤東的文化觀對我國法治文化建設提供了新的方法論。隨著經濟全球化的深入發展，國與國之間的交流和聯系的愈發密切已成為不爭事實，國與國之間進行政治、經濟交流的同時也不可避免地要進行文化的交流、融合，同時，法治文化的建設具有時代性和多樣性等特點，從世界范圍內法治文化的建設和普及來看，其發展模式、方法并非是單一的，而是多種多樣的，雖然法治被認為是迄今為止以來最民主也是最有效的統治方法，但是不同國家的文化傳統、國情的千差萬別使得法治建設沒有一條現成捷徑可走，各國的法治建設必須充分立足于本國國情這一最大的實際，在充分吸收國外法治建設的有益經驗的基礎上才可能成功。毛澤東的文化觀中關于“古為今用、洋為中用”的文化建設方針為我國法治文化的建設提奠定了新的方法論基礎，當前我國進行法治文化建設的過程中對于西方國家在發展法治文化、建設法治國家過程中的有益經驗、做法應該積極吸取、轉化來為我國的法治文化推行服務，在交流中批判繼承國外先進經驗，更好地服務于當前我國的法治文化建設；同時對于我國豐富寶貴的傳統文化中的法治文化思想，也要做到批判繼承、發展，進行積極的學習，改造，促進傳統文化和當代法治文化和法治國家的有機結合和積極轉化，這是毛澤東文化觀中的重要內容，對于我國全社會中對于法治文化的認同，促進法治國家建設具有積極意義。

三、總結

總之，毛澤東的文化觀所包含的豐富的內容至今仍然是我們中華民族的寶貴的思想資源，其對于當今我國的各項文化建設都具有深遠科學的指導價值，因此我國法治文化建設應積極從毛澤東文化觀中吸取經驗，努力推進全社會的法治文化建設，盡快實現我國建設社會主義法治國家的總目標。

（責任編輯：桂杉杉）