納蘭容若邊塞詞的藝術個性研究

龍鵬屹

內容摘要：從詞的價值體現和情感表達，納蘭容若邊塞詞可以說是一種特殊的存在物。在作詞的時候，納蘭容若將閨中情與塞外風景結合在一起，體現出邊塞題材與婉約詞的相對統一。從而塑造出納蘭容若獨有的藝術個性。納蘭容若詞的表達來源于自己的人生經歷情感的認同。受到多方因素的影響，詞中情的表述更加充分，并不過于體現塞外景物的描寫。本文就納蘭容若邊塞詞的藝術個性展開論述。

關鍵詞：納蘭容若 邊塞詞 藝術個性

在清代，納蘭容若被稱為“國初第一詞手”，同時也是北宋以來的第一人。納蘭容若的詞不同于其他詞作家。納蘭容若以其特有的作詞手法照亮整個詞壇，并且成為清初詞學的代表人物。人們在研究他的詞時，被詞中纏綿悱惻的愛情所折服，感念于他所表述出來的悼亡、凄婉的詞風。但是相對于而言，納蘭容若的邊塞詞較為豪放，有的也表現出荒寒凄苦。通過邊塞詞，可了解納蘭容若的另外一方面。事實上，納蘭容若是將婉約詞風雨邊塞題材巧妙地結合在一起創造出邊塞詞。因而，他的邊塞詞不僅有傳統邊塞的雄擴之意，同時也通過詞發現作詞人的獨特情感，以獨特的形式給人留下深刻的印象。通常來說，邊塞詞并無嚴格的定義，只要是以邊塞景觀、邊地戰事為題材的詞均可稱作為邊塞詞。相對比而言，納蘭容若的邊塞詞形成一種獨特的審美情境。

1.真實的納蘭容若邊塞詞

之所以說，納蘭容若邊塞詞的獨特，有一點最主要的體現就是在邊塞風景描繪上。通過納蘭容若的邊塞詞，可浮現出一幅真實、可觸摸的塞外景象。在納蘭容若的邊塞詞中，可經常觸略到古樹烽煙、寒云衰草、黃茅野店、塞草霜風、河馬躍水等等。借助這些詞語，可感受到蕭瑟凄涼與荒寒陰森的邊塞，促使納蘭容若的詞展現的視野更為開闊。詞中的景風光，其實帶有這濃厚的蕭瑟，給人一種蒼茫凄涼的情感。另外，在納蘭容若的邊塞詞中還有一些這樣的景物，如西窗、紅樓錦書、水沉暖箱、青螺秋波等。這些纖細柔弱的景物，以傳統作詞來說其實就是閨中情感的體現。而這種景象正好與塞外風景形成鮮明的對比，促使納蘭容若的邊塞詞能夠與閨中情感相互結合，展現出一種獨特而具有真實的詞。如，“萬里陰山萬里沙……生憐瘦減一分花”（《浣溪沙》）。“微云一抹遙峰……卻向黃茅野店聽西風”（《相見歡》）。這兩首詞中的描繪的陰山、沙、黃茅野店以及遙峰，均屬于邊塞風景。而詞中又出現了畫眉、紅蠟淚、青綾被等，將邊塞景物與閨閣意象結合在一起。這樣的創作手法在傳統的作詞方法中很少見。邊塞景象與閨中情相互結合在一起，其實就是作者主觀意象的展現。而這種描寫方法其實就是納蘭容若對現實或現狀的抗拒和逃避[3]。將自己的職責角色存在的一種貌合神離表現的淋漓盡致。

2.納蘭容若邊塞詞的情感體現

在上文中就已經論述了納蘭容若邊塞詞的一種真實性。并且這種真實性又包含著獨特性。將邊塞景象與閨中景物完好的結合在一起，繼而表現出作者主觀意象。事實上，這樣一種情感表達，其實就是納蘭容若與自己承擔的職責之間一種貌合神離的表現。即表面盡職盡責，內心卻非常的厭惡和排斥。這種情感體現在邊塞詞中，就是借助閨中情意象的烘托出對邊塞行為的厭倦，表現出對家的眷戀。這在他的《清平樂》中就可清醒的了解到。《清平樂》表達出一種急切而有強烈的回歸愿望。“新恨暗隨新月長，不辨眉尖心上”就已經真實的體現出傷懷之情，而“六花斜撲疏簾”的寒冷季節，利用“記取暖香如夢”，懷想與妻子度過的美好時光，以此來抵擋心中的寒苦，繼而獲取心靈的慰藉和堅守邊塞的勇氣。在納蘭容若行走邊塞的過程中，溫馨的家園、溫暖的情愛是他精神的寄托。納蘭容若利用夢的意象來表述塞上與回歸家園。其中《百字令·宿漢兒村》中就有一句“夢向家山繞”，形象的描繪出作者身在邊塞，心系家園的情感。從納蘭容若的角度來看，歸夢其實就是身心情感的表述。同時也是戀家情結心理的具體形象化。在他行走邊塞的時候，妻子是他一生中非常重要的精神支撐。他與妻子之間的情感，構筑了他生命最深層的體驗。在現實環境中，回歸家園成為疏解思想和理解現實矛盾的一種選擇。在他的筆下可見多種家園之夢。如，“塞草晚才青……相見惟珍重（卜算子·塞夢》）。在這一首詞中，可看出作者對妻子的魂牽夢繞，詞中的落日、塞草、綠楊煙以及簫笳，本就是幾種很普通的景物，但是作者利用夢境將其串聯起來，從而構造出與妻子相見的一種溫馨景象，展現出一種思鄉念遠的情懷。

納蘭容若一生都在感嘆，在堅守邊塞的時候一直都在掙扎，同時一路顛簸。在此過程中，他努力借助感人的愛情來撫慰受創的靈魂，企圖在夢境中能夠獲得安頓。實際上，在納蘭容若的眼中，夢其實就是對充滿缺憾現實的一種補償[4]。而寫歸夢就是一種補償的敘述和追懷，而這反而更體現出他與傳統邊塞詞的不同之處，展現獨特的邊塞情懷。事實上，讀者在閱讀納蘭容若邊塞詞的時候，根據邊塞詞中的夢境，就可真實感受到作者對邊塞之行的一種逃避。這種逃避就是在人生旅途中能夠利用夢境來解脫受困的肉體，給予苦悶的心靈少許安慰。在描寫“行盡關山到白狼”的時候，其實就已經表現出作者百無聊賴、憂愁孤獨的一種感傷心態，繼而表述出一種無法用言語表述的凄惶、沉重一擊惆悵等人生感悟。

3.悲涼詞境，述說多種無奈

不同于常規的邊塞詞，納蘭容若的邊塞詞其實更像是一種閨中情的表述。表面上看似描述邊塞景象之物，其實內在抒發閨中情感。納蘭容若的邊塞詞，無論是邊塞景物的描寫，還是閨中情的表述，都籠罩著相似而又無奈的悲涼。但是他并沒有一直被這種苦悶的邊塞景象傷懷，他努力消解這種無奈悲涼。之所以會產生這樣一種情感，主要是納蘭容若被任用的事并不是他所期待和志向。現實與理想嚴重脫節，產生多種痛苦，繼而引發悲劇性的人生體驗。而正是這樣一種人生體驗，造成納蘭容若作詞的一種悲涼詞境。

在納蘭容若的觀念中，“學而優則仕”是其人生理想與追求。但是在“天子用嘉”授予三等侍衛的時候，就受到巨大打擊。納蘭容若追求人身自由和人格獨立，但是受到職位的限制，志向難以舒展，轉化為一種無奈的絕望和消沉。在現實的逼迫下，納蘭容若的仕宦之心逐漸淡薄，年輕時的激情和豪氣逐漸消磨殆盡，建功立業的壯志逐漸轉化為寄身漁樵。即便如此，納蘭容若仍舊不能擺脫無以名狀的孤獨寂寞情懷，并且他的這種情懷不被他人理解。在這種情緒無以述說的情況下，納蘭容若唯有寄托于筆墨。在他的作品中，充滿了愁云慘霧，字里行間都透露出一種悲涼凄迷之氣。借助納蘭容若的詞作品，可感受到他獨特的生命體驗，并且在詞中將生命意識與相印證精神相互結合在一起。從這就可以看出，納蘭容若這種特殊的邊塞詞情調，與傳統悲壯慷慨的邊塞詞有本質性的區別。而這就是利用這種獨特性來述說心中的多種無奈。

4.邊塞詞，情的特殊體驗

無論從哪一方面來看，納蘭容若的邊塞詞其實就體現出特殊的生命氣質和對情的獨特認識。也正是基于此，促使納蘭容若的詞風表達特殊。他在表現邊塞情調的同時，還能夠保留和發揮婉約詞的特點。這樣的作詞手法其實就是將閨中情感放置于邊塞詞中進行描寫，從而展現出一種特殊的情感體驗。納蘭云：“仆少知操觚，即愛《花間》致語，以其言情入微，且音調鏗鏘，自然協律。”由此可見，納蘭容若作詞繼承了婉約花間傳統的同時，但在表述情感的時候卻突破了花間詞的窠臼，由我來代詞，由真情入詞同時結合他特有的時代特點將情的認識表述出來，繼而表現出抒發情感的功能。這樣的表述其實就是邊塞詞情感的表達，并將其提升到一個新的高度。在納蘭容若的認識觀念中，專情、癡情是生命價值體現的代表。在他的世界觀念中，情被放置在一個不可褻瀆的位置。愛情是他生命中賴以生存的希望根源，生命支撐的根本。在他看來，愛情可跨越時空的限制，促使他能夠感受到天涯地角有窮，但是相思無限的情感表述。有學者曾經形象的表述其為“入世不深的主觀的殉情的青年”。“殉情”形象的概括出納蘭容若的個性特點。因此，在他的邊塞詞中總是縈繞著揮之不去的怨別傷離之情，同時又懷有強烈的思鄉之情。在他的邊塞詞中，思念是情感表述的一種符號，同時也是納蘭容若尋求心靈慰藉的一個載體。家是他情感的寄托。在他堅守邊塞的時候，心靈世界的歸宿就是家。在邊塞詞中，同樣是借助歸夢來描寫家，以此消解仕途的失望，慰藉心靈的凄苦。

從納蘭容若對情的認識，就可看出家和愛情在他生命中的重要意義。但是當妻子離世后，他的心靈上的家已然坍塌。在他的情感認識中，人生的兩大劫難都出現，即仕途悲哀與情感世界坍塌。這兩大劫難可以說是差點摧毀了他的生命。因而，在他的邊塞詞中，總是充滿著悼亡詞。對愛情的懷念成為他創作的動機。但是那種內心獨白語，在他的邊塞詞中比較少見。邊塞詞見得最多的就是相思、盼歸和思憶。他認為，妻子和家永遠都在召喚他。通過一種夢境、記憶復活以及寄托希望的方法來表現他對情的懷念。同時它在期待夢醒的時候，那些景象能夠頻繁的出現。邊塞詞，情感敘述，就是他情感最深刻的表達。

5.結語

細讀納蘭容若的邊塞詞，凄苦、哀傷的詞境不斷縈繞。納蘭容若作詞的動力就是表述情感。情感表述最多體現在對妻子的思念和家的懷念。而將這種細膩的情感放置在邊塞詞中，促使納蘭容若將婉約與邊塞作詞手法相互結合，這其實又表現出納蘭容若作詞與其他作詞者的不同，不落窠臼的作詞手法，成就了“第一人”。

參考文獻

[1]王娜. 納蘭性德邊塞詞研究[D].河北大學，2012.

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[4]趙立瓊. 試析納蘭性德邊塞詞的創作[J]. 呂梁學院學報，2014，04：22-26.

[5]烏爾沁. 納蘭性德邊塞詞中的情感世界和隱逸意境[J]. 民族文學研究，2009，04：168-172.

（作者單位：吉首大學文學與新聞傳播學院）