淺談中國(guó)動(dòng)畫電影的歷史發(fā)展與創(chuàng)新突破

李慧敏　于杰

摘 要：很多80后的年輕人回想起童年看過(guò)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片，都應(yīng)該記得西游記里有情有義的哪吒、活潑可愛(ài)的人參娃娃、大鬧天宮的孫悟空等這些經(jīng)典的熒幕形象。最近這幾年，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，國(guó)外動(dòng)畫片像海上風(fēng)暴一樣涌進(jìn)國(guó)內(nèi)，對(duì)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫市場(chǎng)造成了很大的沖擊。但是兒時(shí)的經(jīng)典形象，依然深深地印在我們的腦海里，這歸根結(jié)底跟我們中華民族五千多年的文明是分不開(kāi)的。歸根結(jié)底是與我們五千多年的中華民族的傳統(tǒng)文化分不開(kāi)的。中華民族的傳統(tǒng)文化和一些民間藝術(shù)為中國(guó)早期的動(dòng)畫片創(chuàng)作提供了特別充足的養(yǎng)分。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用；影響；結(jié)合

作者簡(jiǎn)介：

李慧敏，1987年11月12日出生，黑龍江東方學(xué)院。

于杰，1985年5月25日出生，黑龍江東方學(xué)院。

[中圖分類號(hào)]：J218.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-17--01

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)下動(dòng)畫創(chuàng)作中應(yīng)用。

在動(dòng)畫片的創(chuàng)作中，角色是片中的核心、靈魂，動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的好壞直接關(guān)系到一部動(dòng)畫片的成功與失敗。所以要求我們?cè)O(shè)計(jì)師們?cè)趧?chuàng)作的時(shí)候，一定要對(duì)角色進(jìn)行精確的定位，根據(jù)動(dòng)畫劇本里所提供的年代背景、地域特點(diǎn)等，全方位挖掘動(dòng)畫角色的內(nèi)在個(gè)性，從而對(duì)角色進(jìn)行深入剖析。在動(dòng)畫片的創(chuàng)作過(guò)程中，動(dòng)畫造型的設(shè)計(jì)師最為重要的一個(gè)方面。它一定要符合劇本中的角色外形以及性格特征。所以說(shuō)，我們?cè)谶M(jìn)行角色創(chuàng)作時(shí)，一定不要只專注于它的外在形象設(shè)計(jì)，還要考慮到它的氣質(zhì)、性格以及身份特征。想要?jiǎng)?chuàng)作出成功的角色，平時(shí)還要多注意觀察，留心生活細(xì)節(jié)，綜合運(yùn)用形式美法則對(duì)角色進(jìn)行設(shè)計(jì)。

在輝煌時(shí)期的中國(guó)動(dòng)畫，不乏優(yōu)秀作品。《阿凡提的故事》這部作品在創(chuàng)作風(fēng)格上體現(xiàn)出濃郁的中國(guó)民族特色，從片中的不難看出，創(chuàng)作靈感取材于中國(guó)新疆的傳統(tǒng)文化例如，阿凡提的服裝造型上參考了新疆人民的特色裝扮。阿凡提是新疆地區(qū)流傳已久的傳奇人物，角色的塑造深入民心，受到了大家的喜愛(ài)。總之，動(dòng)畫角色的創(chuàng)作是整個(gè)動(dòng)畫片的核心與靈魂。在創(chuàng)作中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)，強(qiáng)調(diào)角色的地域民族風(fēng)情，對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，更能引起他們的興趣，從而使影片達(dá)到一個(gè)叫好又叫座的效果。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)劇本創(chuàng)作中的影響。

如果說(shuō)動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)是一部動(dòng)畫片的靈魂，那么劇本的好壞就是動(dòng)畫片的精華。好的動(dòng)畫劇本有著一定的思想高度和社會(huì)深度。它必須具有一個(gè)廣泛關(guān)注的題材，能夠引起大家共鳴的故事情節(jié)，只有這樣，它才能夠帶動(dòng)作品的成功，從而達(dá)到動(dòng)畫片創(chuàng)作的最終目的。綜上所述，在進(jìn)行動(dòng)畫劇本設(shè)計(jì)時(shí)，一定要把握好題材，以及它所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化可謂歷史悠久，從中選擇能夠演繹的優(yōu)秀題材那就太多了。比如說(shuō)，神話故事、寓言故事、成語(yǔ)故事、民間傳說(shuō)等等都是中國(guó)歷史文化題材的代表，這些題材承載了中國(guó)文化的寓教于樂(lè)的精神。這些獨(dú)特的文化題材，為我們中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作提供了寶貴的素材，也是我們區(qū)別于他國(guó)的重要文化符號(hào)。中國(guó)動(dòng)畫輝煌時(shí)期出了很多動(dòng)畫片，比如說(shuō)，《小蝌蚪找媽媽》、《阿凡提》、《山水情》、《牧笛》《大鬧天宮》等等。這些作品在國(guó)內(nèi)、國(guó)際上都取得了很大的成功。從這些作品中不難發(fā)現(xiàn)，它們都是從傳統(tǒng)民族文化中提煉而來(lái)。動(dòng)畫創(chuàng)作人員在保留了大部分原作的情況下，又進(jìn)行了合理的再創(chuàng)作，與當(dāng)代的動(dòng)畫技術(shù)相結(jié)合，達(dá)到充分體現(xiàn)角色外在形象與內(nèi)部特征的效果。這些知名動(dòng)畫的成功，都來(lái)自于對(duì)中國(guó)古典文學(xué)素材的理解與運(yùn)用，對(duì)觀看者產(chǎn)生著潛移默化的影響。我們?cè)趯?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改編創(chuàng)作時(shí)，一定要注意保持真實(shí)性，要對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拿袼讉鹘y(tǒng)、思考方式進(jìn)行縝密的分析和全方位的了解，只有這樣，才能抓出其中的精髓，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的動(dòng)畫劇本。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)需與現(xiàn)代科技相結(jié)合。

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，動(dòng)畫創(chuàng)作的表現(xiàn)手段也是越來(lái)越豐富多彩。想要做出具有中國(guó)特色的動(dòng)畫電影，必須要在傳統(tǒng)文化中尋找素材，并且利用現(xiàn)代先進(jìn)的表現(xiàn)形式，這樣做，既能豐富動(dòng)畫電影的表現(xiàn)形式，又能在傳統(tǒng)的文化中注入當(dāng)今元素，把兩者有機(jī)地結(jié)合在一起，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀成功的動(dòng)畫片。放眼看看現(xiàn)今比較成功的動(dòng)畫電影，多數(shù)是把兩者完美地結(jié)合在一起。在制作方面，隨著數(shù)字技術(shù)在影視制作領(lǐng)域的發(fā)展，和數(shù)字軟件的增加，在技術(shù)上彌補(bǔ)了原始拍攝的不足，增強(qiáng)了場(chǎng)景中的空間感和真實(shí)感，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)畫與場(chǎng)景的完美結(jié)合，使得影片效果更加豐富，使得觀眾在觀看影片的同時(shí)享受了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)生，不僅僅是豐富了視覺(jué)效果，同時(shí)在成本計(jì)算中，大大降低了影片的制作成本。但是，就像我們之前所說(shuō)，動(dòng)畫片的精髓在于所體現(xiàn)的民族精神和人文精神。數(shù)字技術(shù)只是屬于錦上添花，在動(dòng)畫片的成功與否上，并不起核心作用。近幾年，出現(xiàn)了很多大大小小的動(dòng)畫公司，但是優(yōu)秀作品卻少的可憐，大家都在拼技術(shù)，卻對(duì)片子的核心東西缺乏研究；一味的模仿別人，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)中國(guó)的民族文化與別國(guó)不同。究其原因，主要是我們自身對(duì)于中國(guó)歷史文化認(rèn)識(shí)不足，作品缺乏根基。沒(méi)有根基的作品，就像沒(méi)有根的大樹(shù)，是不會(huì)存活的。在動(dòng)畫片的創(chuàng)作中只顧及技術(shù)層面的進(jìn)步，缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作出來(lái)的片子只能是金玉其外敗絮其中。所以，我們現(xiàn)階段需要的做的是，放下跟風(fēng)的腳步，腳踏實(shí)地的認(rèn)真研究與探討中國(guó)民族文化和傳統(tǒng)文化符號(hào)在中國(guó)動(dòng)畫中的應(yīng)用。

總之，中國(guó)動(dòng)畫電影想要得到廣泛的認(rèn)可，還需要在對(duì)自身傳統(tǒng)文化與民族精神的深刻理解上下功夫。只有這樣，中國(guó)動(dòng)畫電影才能走出中國(guó)，才有可能被世界人民所接受。