西方現(xiàn)代語(yǔ)言理論中語(yǔ)法系統(tǒng)的外模塊形式和內(nèi)模塊結(jié)構(gòu)

劉志濤

【摘 要】本文主要探討西方現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論中有關(guān)語(yǔ)言理論的模塊結(jié)構(gòu)，通過(guò)與傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)理論相對(duì)照，簡(jiǎn)要說(shuō)明傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)理論的缺陷，同時(shí)詳細(xì)闡述了西方現(xiàn)代語(yǔ)言理論的模塊思想，在人類(lèi)的整個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)中對(duì)語(yǔ)言理論進(jìn)行研究，得出了在認(rèn)知系統(tǒng)中語(yǔ)法系統(tǒng)的外模塊關(guān)系，分析了語(yǔ)法子系統(tǒng)在認(rèn)知系統(tǒng)中的作用和意義，同時(shí)，還闡述了語(yǔ)法系統(tǒng)自身的內(nèi)模塊結(jié)構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】西方語(yǔ)言理論；認(rèn)知系統(tǒng)；語(yǔ)法系統(tǒng)；外模塊；內(nèi)模塊

1.引言

人類(lèi)對(duì)認(rèn)知科學(xué)（cognitive science）的最初認(rèn)識(shí)，可以追溯到20世紀(jì)50年代。它以客觀主義（objectivism）和分析哲學(xué)（analytic philosophy）為哲學(xué)基礎(chǔ)，以認(rèn)知心理學(xué)和轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)為心理學(xué)基礎(chǔ)，認(rèn)為語(yǔ)言和句子是天賦，重視語(yǔ)法，強(qiáng)調(diào)可觀真值、任意性、經(jīng)典范疇論等，以此為基本語(yǔ)言觀。

1971年出現(xiàn)了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)（cognitive linguistics），是對(duì)大腦中的語(yǔ)言機(jī)制進(jìn)行的研究，它是認(rèn)知科學(xué)的分支，也是語(yǔ)言學(xué)的分支，把語(yǔ)言活動(dòng)當(dāng)做認(rèn)知活動(dòng)，主要研究人類(lèi)的概念系統(tǒng)、意義和推理認(rèn)知。為了更深層地了解我們?nèi)祟?lèi)的語(yǔ)言，就必須清楚地知道語(yǔ)言系統(tǒng)在認(rèn)知系統(tǒng)中的任務(wù)是什么，以及語(yǔ)言系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)形式。

2.語(yǔ)法系統(tǒng)的模塊結(jié)構(gòu)思想

要建立和分析語(yǔ)言理論模型的模塊系統(tǒng)，首先要了解什么是模塊系統(tǒng)。任何一個(gè)模塊系統(tǒng)都是由幾個(gè)相互獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)的子系統(tǒng)構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)。例如，模塊系統(tǒng)A，包含a，b，c三個(gè)子系統(tǒng)。a，b，c這三個(gè)子系統(tǒng)在總系統(tǒng)A中有著明顯的差別，各自發(fā)揮著不同的作用。這些子系統(tǒng)雖相互獨(dú)立但也相互作用有機(jī)地聯(lián)系在一起。a， b，c三個(gè)子系統(tǒng)之間存在著一定的推導(dǎo)關(guān)系，通過(guò)子系統(tǒng)之間的相互作用所得出的結(jié)果便是整個(gè)系統(tǒng)A的最終推導(dǎo)結(jié)果。a， b， c三個(gè)子系統(tǒng)是A的內(nèi)部系統(tǒng)，稱(chēng)之為A的內(nèi)模塊結(jié)構(gòu)（internal modularity）。除此之外還需要了解兩個(gè)概念。要了解語(yǔ)言模塊系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，一定要知道語(yǔ)言系統(tǒng)與認(rèn)知系統(tǒng)的關(guān)系。

2.1傳統(tǒng)語(yǔ)言理論與西方現(xiàn)代語(yǔ)言理論的區(qū)別

傳統(tǒng)語(yǔ)言理論未能將語(yǔ)言研究放入認(rèn)知系統(tǒng)中進(jìn)行研究。隔斷了二者之間的聯(lián)系，更沒(méi)有將語(yǔ)言系統(tǒng)看成是整個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)的有機(jī)組成部分而加以分析和研究。因此也就無(wú)法找出語(yǔ)言理論或語(yǔ)法系統(tǒng)在認(rèn)知系統(tǒng)中的作用和意義，也就未能建立起語(yǔ)言系統(tǒng)與整個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)的模塊關(guān)系。其次，傳統(tǒng)語(yǔ)法體系中雖然存在著許多的規(guī)則和原理，然而這些原則是完全獨(dú)立的，卻沒(méi)有相互關(guān)聯(lián)，且沒(méi)有規(guī)則使用條件，規(guī)則自身也沒(méi)有操作性，規(guī)則之間，子系統(tǒng)之間也沒(méi)有一定的推導(dǎo)演繹關(guān)系。

2.2 語(yǔ)言理論模型的外模塊系統(tǒng)

討論這個(gè)問(wèn)題之前，要明確什么是所謂的句子，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Bloomfield概括“句子是表達(dá)完整思想的，具有一定的語(yǔ)法特征的，最基本的語(yǔ)言單位。既然句子是語(yǔ)言單位，那首先它就具有語(yǔ)言最基本的物質(zhì)屬性，如語(yǔ)言的聲音，文字符號(hào)表達(dá)等。也就是說(shuō)一句話必須是一串聲音或文字符號(hào)，必須被說(shuō)出來(lái)或被寫(xiě)下來(lái)。是講或聽(tīng)話者的發(fā)音器官及聽(tīng)覺(jué)器官的物理感知。其次，一句話同事要傳達(dá)意義和思想。因此，研究一個(gè)句子就等于研究人是怎樣發(fā)出和辨認(rèn)聲音符號(hào)以及符號(hào)中傳達(dá)了什么。也就是說(shuō)它涉及到認(rèn)知系統(tǒng)中多個(gè)子系統(tǒng)的認(rèn)知事件，不是單一的感覺(jué)器官的物理事件，也不是單純的意識(shí)事件。一個(gè)句子的形成過(guò)程既包含一個(gè)物理聲音形態(tài)的辨認(rèn)過(guò)程，也包含一個(gè)意義辨認(rèn)和理解的意識(shí)過(guò)程。那么可以說(shuō)認(rèn)知系統(tǒng)中至少包含兩個(gè)子系統(tǒng)，一個(gè)是掌管聲音的子系統(tǒng)，一個(gè)是分析意義的子系統(tǒng)。究竟是否還存在其它的子系統(tǒng)我們可以舉例論證。

（1）Little white sheep sleep quietly

（2）Colorless green ideas sleep furiously.

（3）Ideas green furiously colorless sleep.

比較這三個(gè)句子，我們很容易發(fā)現(xiàn)（1）是個(gè)非常順暢自然的句子，而（2）也符合英文的語(yǔ)法規(guī)則，但在意義上無(wú)法被人理解，不符合常識(shí)。是個(gè)毫無(wú)意義的表達(dá)。（3）更不用說(shuō)，既不符合語(yǔ)法又毫無(wú)意義可談。因此我們可以理解Chomsky的理論思想：人們都有一種獨(dú)立于意義之外的關(guān)于語(yǔ)言句法結(jié)構(gòu)的語(yǔ)法或句法獨(dú)立性或自治性。能被理解的合乎常識(shí)的句子必須合乎語(yǔ)法，而合乎語(yǔ)法的句子不一定合乎常識(shí)。合乎語(yǔ)法的句子多于既合乎語(yǔ)法又合乎常識(shí)的句子。不合乎語(yǔ)法的句子肯定不傳達(dá)任何意義。從Chomsky的結(jié)論中我們可知在認(rèn)知系統(tǒng)中還存在著另一個(gè)子系統(tǒng)，它能輸出所有符合語(yǔ)法的句子，它是獨(dú)立于常識(shí)意義之外的語(yǔ)法系統(tǒng)，被叫做信念系統(tǒng)。語(yǔ)法系統(tǒng)與信念系統(tǒng)是相對(duì)獨(dú)立的，（2）符合語(yǔ)法卻不符合常識(shí)說(shuō)明了語(yǔ)法系統(tǒng)不受信念系統(tǒng)的影響。但它們之間又是相互關(guān)聯(lián)的。那么語(yǔ)法系統(tǒng)，信念系統(tǒng)還有聲音系統(tǒng)在整個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)中是如何相互關(guān)聯(lián)的，形成一個(gè)什么樣的推導(dǎo)關(guān)系也變得更加明朗了。

2.3語(yǔ)法系統(tǒng)的內(nèi)模塊結(jié)構(gòu)

西方現(xiàn)代語(yǔ)言理論弄清了整個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)的模塊性及語(yǔ)言系統(tǒng)在整個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)中的作用和意義，同時(shí)還探索出語(yǔ)法系統(tǒng)的內(nèi)模塊系統(tǒng)形式。語(yǔ)法系統(tǒng)的總?cè)蝿?wù)是輸出關(guān)于所有人類(lèi)可能語(yǔ)言中所有可能句的形式化描寫(xiě)。從這個(gè)總?cè)蝿?wù)出發(fā)來(lái)考慮語(yǔ)法系統(tǒng)內(nèi)是由哪些部分構(gòu)成的，各部分之間的關(guān)系怎樣。生成句子最基本的條件有兩個(gè)，一是要有可供選擇的詞語(yǔ)，而是要有將這些詞語(yǔ)組成句子的規(guī)則或原理，正如西方理論所概括，語(yǔ)法系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)分成詞庫(kù)和句法操作兩部分。這便是整個(gè)語(yǔ)法系統(tǒng)的兩個(gè)子系統(tǒng)。通過(guò)這兩個(gè)子系統(tǒng)完成語(yǔ)法系統(tǒng)的總輸出任務(wù)。詞庫(kù)中存放著詞項(xiàng)標(biāo)識(shí)符，有些像一般常見(jiàn)詞典中的單詞，但存在著差異，每個(gè)詞項(xiàng)都是由一些必要的表示語(yǔ)音，詞法，句法，語(yǔ)義等特征的標(biāo)識(shí)符構(gòu)成的集合.例如“喝”的詞項(xiàng)形態(tài)：【語(yǔ)音特征】：+velar， aspirate/-back，-high；【句法特征】：-N，+V；【次范疇化特征】：—NP；【語(yǔ)義角色特征】：01 02；【格位特征】：SUBJ，OBJ。每個(gè)詞項(xiàng)只有一個(gè)意義。

在句法操作上，各家的理論各有不同。但是都遵循一個(gè)統(tǒng)一的原則，就是所有的規(guī)則都是形式化的規(guī)則，規(guī)則全部是用形式構(gòu)件表述構(gòu)成。大體有兩大類(lèi)：數(shù)據(jù)表征類(lèi)和運(yùn)算操作推演類(lèi)。西方現(xiàn)代語(yǔ)言理論中的結(jié)構(gòu)描寫(xiě)式使用許多形式化的標(biāo)識(shí)符，這些符號(hào)不能脫離語(yǔ)法系統(tǒng)孤立存在，那是毫無(wú)意義可言的。一個(gè)規(guī)則與另一個(gè)規(guī)則之間的關(guān)系叫做運(yùn)算或推導(dǎo)。無(wú)論哪一個(gè)規(guī)則的執(zhí)行都是需要條件的限制，否則將變得任意化，生成出不合乎語(yǔ)法的句子。

3.結(jié)論

西方現(xiàn)代語(yǔ)言理論在人類(lèi)的認(rèn)知系統(tǒng)中對(duì)語(yǔ)法系統(tǒng)進(jìn)行研究，得出了語(yǔ)法系統(tǒng)和認(rèn)知系統(tǒng)呈現(xiàn)為一種模塊關(guān)系，這種模塊關(guān)系叫外模塊。語(yǔ)法系統(tǒng)是認(rèn)知系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，但同時(shí)語(yǔ)法系統(tǒng)又研究控制認(rèn)知系統(tǒng)的人腦，這屬于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)范疇，考慮語(yǔ)法系統(tǒng)在整個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)中的作用和意義才認(rèn)清了認(rèn)知系統(tǒng)的模塊性。語(yǔ)言系統(tǒng)雖作為認(rèn)知系統(tǒng)的子系統(tǒng)，但其自身也具有自身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，即詞項(xiàng)和句法操作兩個(gè)子系統(tǒng)，根據(jù)規(guī)則的限制條件最終輸出所有可能的合乎語(yǔ)法的句子，完成了語(yǔ)法系統(tǒng)的總?cè)蝿?wù)。可以考慮語(yǔ)法系統(tǒng)在整個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)中的作用來(lái)區(qū)分語(yǔ)法系統(tǒng)的外模塊關(guān)系和內(nèi)模塊結(jié)構(gòu)。

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