人才當義取江南貢院藏康熙御碑

文 圖/馮家紅

人才當義取江南貢院藏康熙御碑

文 圖/馮家紅

南京夫子廟江南貢院歷史陳列館內，有一塊《御制宸翰》碑，立于清代康熙年間（1662～1722）。該碑文字不多，但在江南貢院現存的諸多碑刻中，卻因為是“御制”，顯得與眾不同。該碑講了什么內容，又是如何刻立的？相信不少人很好奇。

江南貢院歷史

提到江南貢院的碑刻，就不能不提及江南貢院的歷史。江南貢院始建于南宋乾道四年（1168），起初名為“建康府貢院”，由知府史正志主持修建，是供建康縣學、府學考試的場所。當時規模不大，如考生增多，需要借寺廟作為臨時考場。據南宋景定二年（1261）編撰的《景定建康志》記載，建康府貢院總共只有房屋110間。

《應天府新建貢院記》拓片

《奏奉旨意札奉事理》拓片

《應天府重修貢院記》拓片

明朝初年，南直隸鄉試和全國會試在南京舉行，遷都北京后南京仍為鄉試之地，但貢院并沒有固定場所。據《奏奉旨意札付事理》碑和《應天府新建貢院記》碑記載，明代設科以來，南京貢舉四易其地：洪武（1368～1398）初在北城演武場，永樂（1403～1424）中移到郡學之文墀宮，正統年間（1436～1449）又搬到武學講堂。到景泰五年（1454），由上元、江寧兩縣提議將“本府儒學東有前錦衣衛指揮同知紀綱抄沒遺下品官房屋一所，前后房屋四座，前二座系懷來衛指揮陳斌家人陳通等住，坐后系忠勇伯家人侯清等居住……改作應天府鄉試貢院”，經由府尹逐級上報，奏準建于秦淮之陽，為應天府鄉試考場。景泰七年（1456）八月移于此處開科，為江南貢院現址正式開科之始。初建成時，除“至公堂”等官房外，考試號舍3000多間，奠定了江南貢院的基礎。應天府貢院在明后期的嘉靖、隆慶、萬歷時期（1522～1620）又進行了幾次增擴。

清初開始，為江南?。ńK、安徽）鄉試考場，于是稱為“江南貢院”。咸豐三年（1853），太平軍占領南京，江南鄉試被迫停止。曾國藩平定太平天國后，于同治三年（1864）大規模修建江南貢院號舍，并提出“江南貢院工程不可草率，要動百年之想”的要求。至光緒十四年（1888）江南貢院號舍達20644間，為當時全國最大科舉考場,被譽為“考場之冠”。

光緒三十一年即1905年9月2日，清廷下詔宣布：“自丙午科為始，所有會試一律停止，各省歲科考試亦即停止?！币呀泴嵭辛艘磺Ф嗄甑目婆e制度，就此退出歷史。民國三年（1914），蘇皖兩省省長請求議會批準推舉代表，制定江南貢院處分法。民國七年（1918）設立處分所，次年析產。留下明遠樓、衡鑒堂及號舍若干間，留作后人歷史紀念，其余貢院財產出售，所得銀幣按蘇六皖四分給兩省。于是，“數百年文戰之場，一旦盡歸商戰，君子于此可以觀世變”，當“不勝今昔之慨”矣！

江南貢院飛虹橋

《重修江南貢院記》拓片

《金陵貢院遺跡碑記》拓片

自南宋乾道四年創立，明景泰七年移址秦淮河畔至清光緒二十九年（1903）最后一科江南鄉試，前后歷經737年，江南貢院終于完成了自己的歷史使命。目前，江南貢院遺址尚存明遠樓、飛虹橋以及23通明清碑刻等遺跡。

《御制宸翰》碑及解讀

《御制宸翰》是江南貢院留存至今的23通碑刻中最為重要的之一，也是南京地區屈指可數的名碑，收錄于《南京歷代碑刻集成》。此碑立于清康熙四十二年（1703），高296厘米,寬89厘米，厚19厘米，四豎行，共44字。碑額題名為“御制宸翰”，詩作年代定為康熙三十八年（1699）。

御制宸翰

人才當義取，王道豈分更。

放利來多怨，狥私有惡聲。

文宗濂洛理，士仰楷模情。

若問生前事，尚憐死后名。

——為考試嘆

“人才當義取”，很好理解。“王道豈分更”中的“分更”，據考訂，在《嘉慶新修江寧府志》卷一中作“紛更”，《史記·汲鄭列傳》中有“何乃取高皇帝約束紛更之為”句，《集解》引如淳說“紛，亂也” 。可見“分”通“紛”，“分更”是變亂更易之意?！胺爬麃矶嘣埂?，語出《論語·里仁》：“放于利而行，多怨”。如果一個人總是放縱自己對于利的追求，一切唯利是圖，就會因為損害他人，而招來多方的怨恨?！蔼F私有惡聲”，“狥”在《嘉慶新修江寧府志》卷一作“徇”，“狥”通“徇”?！搬咚健奔此角榛蛩接?，為了私情而做不合法的事?！拔淖阱ヂ謇怼?，“宗”是尊重，亦謂推尊而效法之。《儀禮·士昏禮》：“庶母命之曰：‘敬恭聽宗爾父母之言，夙夜無愆?！编嵭ⅲ骸白?，尊也?！薄板ヂ濉敝副彼卫韺W四大學派“濂洛關閩”中的兩大派?！板ァ奔粗芏仡U創立的“濂溪學派”，因周敦頤原居湖南道州營道濂溪，后居江西廬山蓮花峰，建濂溪書院，故稱其學為“濂學”；“洛”指程顥的“明道學派”和程頤的“伊川學派”，因二程是河南洛陽人，故合稱為“洛學”。“憐”為憐愛，愛惜之意。其他幾句均比較淺顯。

這首詩體現了康熙皇帝對科舉制度的思考和對考官的殷切希望。他要求“人才當義取”，要用公正、公開、公平的方式，通過考試來選取人才，國家選拔官吏要依法進行，不允許任何為了私欲私自篡改。告誡考官、士子應以理學大師為楷模，規范自己的行為，愛惜自己的名聲?？脊偌翱忌绻活欀矍暗睦?，循私舞弊，就會招來不好的名聲即“狥私有惡聲”。這首詩不僅對考生提出了要求，對考官更是語重心長提出了“若問生前事，尚憐死后名”的希望。康熙皇帝通過這首詩教育他的官員，要想死后能留下一個美名，在生前務必做一名廉潔奉公、遵紀守法，講法律、懂規矩的人。

《御制宸翰》拓片

《御制宸翰》碑考證

御碑真實性

內容考證了很多，那么，這塊《御制宸翰》碑真實性又如何呢？有學者認為是康熙第三次南巡江南來江南貢院視察時親筆題寫，也有學者認為康熙來夫子廟只到文德橋，并未進江南貢院，此碑為后人代寫。

為此，我們對這塊碑的真實性進行了考證。首先，這通碑的碑額為篆書“御制宸翰”，“御制”指帝王所作詩文、書畫、樂曲等，“宸翰”專指帝王墨跡等。即使在現代，冒充領導人題詞、墨跡，也是“偽造文書”罪。而在皇權時代，冒充皇帝題詩、墨跡，則是要砍頭的。

再者，康熙詩的上面還有一方御印“康熙御筆之寶”，表明這是康熙的御筆。同時，康熙手跡的四周刻有龍紋邊框，若不是御制碑，那也是僭越罪?！都螒c新修江寧府志》卷一載有“圣祖仁皇帝御制詩”，題為《貢院考試嘆》。“圣祖仁皇帝”是康熙的廟號，足以證明此碑為康熙詩及手跡。

江南貢院明遠樓

小字跋文

通過對原碑進行仔細勘察，我們發現在底部龍紋邊框之下，原來還刻有小字跋文，從右到左54行，約600多字。跋文因原刻字小且淺，且文字已漶漫不清，多年來未為人們注意。跋文抄錄如下：

因已卯鄉試而發，臣壬午□南書房□□臣□望曰□命賦，臣先和海棠詩“花氣有無中□”七律詩一首，仰□賜御書詩“長松交暎窗，高石鏡臨水”詞學□臣□卿□□詞臣四人□□四□□復奉使十人至南書房，試夫子□□誘人，博我以學，約我以禮，制□一首，又示圣制此篇，令臣等奉和，臣等捧讀。既訖，仰望我皇上□愛惜人才，勸戒詳明□□□。而時一題如化，自物□成，是曰自尚書臣廷王，臣□□□以下和御詩者凡十九人，臣廷樞無能闡繹高深，復跪請御制，頒賜臣等，勒石各省，垂訓無窮。荷蒙皇上俯允，命內廷鉤臨，各賜一卷，又御書朱宋臣熹詩十首，分賜臣等十人各一副。伏念臣廷樞三秦下士，遭遇圣明，歷禁近點螭頭，並隆叨賜書，寵榮無極。歲在已卯□□至，命典試江南，惴惴焉，惟弗克勝任是懼，今復蒙□視學此邦，拜受仰昭宸翰，唯有夙夜采□，勉圖以稱而已。臣到任之始，謹以鉤臨御制詩文，勒諸琬琰，榮光海被，云漢為章。愛跋下方，用銘殊遇，俾昭示于萬世。時康熙癸未六月，提督學政，臣張廷樞拜手稽首恭記。

由該跋得知，此碑立于康熙四十二年（1703）六月，跋文撰寫者張廷樞（？～1728），字景峰，韓城縣（今陜西韓城）人，于康熙二十一年（1682）中進士，后官至江南學政。

刻碑經過

據《清實錄·康熙實錄》記載，康熙三十八年（1699）己卯鄉試，張廷樞奉命典試江南?？滴跛氖荒辏?702）康熙召見張廷樞至南書房，命他背誦朱熹《山館觀海棠》五言律詩中的一首。后康熙賜御書“長松交暎窗，高石鏡臨水”對聯一副。

不久，朝廷命張廷樞提督江南學政，臨行前，康熙在南書房召見張廷樞等奉使十人，并手書了這首五律詩，賜鄉試主考官。

張廷樞到任江南之后，于翌年六月以鉤臨的“御制宸翰”刻碑立石，并作跋刻于碑下部，以記其事。

由此可推斷，《為考試嘆》這首詩是康熙皇帝親筆書于南書房，而非南巡途中書于江南貢院，是他專門為張廷樞等赴任各省學政而寫的。在張廷樞等人“勒石各省，垂訓無窮”的請求下，“命內廷鉤臨，各賜一卷”，才有了這塊《御制宸翰》碑。

清代共有17處鄉試貢院，每一處貢院都應有康熙所題的這首詩的碑刻，而今從全國僅存鄉試貢院看來，均無跡可考。故江南貢院的這塊《御制宸翰》碑，應是全國貢院遺址中唯一留存完好的刻有康熙手書的名碑。

人才當義取

康熙非常重視科舉，諄諄告誡主考官和士子“人才當義取”“狥私有惡聲”，希望能夠延攬天下英才而用之?？滴醭?1年間共舉行鄉試、會試各21科，錄取進士4088名，占整個清代進士的六分之一。但科舉的巨大誘惑，也讓很多人鋌而走險，科場舞弊案時有發生，僅康熙年間就發生過六次。為了維護科舉考試的公平性，康熙嚴懲舞弊案的涉事者。

這塊《御制宸翰》碑，讓我們看到了科舉制度對社會的影響，看到了清代統治者對選拔人才的重視。我們更應該看到，“人才當義取”制度的嚴格執行，在今天具有的現實意義。當然，任何制度條規都需要不斷的完善與創新，否則，隨著社會的發展，必將被新的制度所取代。

（作者為南京江南貢院歷史陳列館館長）