“詩(shī)篇中已自有畫意”
——我解《宣和畫譜》之王維（上）

文/徐迅

“詩(shī)篇中已自有畫意”
——我解《宣和畫譜》之王維（上）

文/徐迅

王維（701～761），字摩詰，官至尚書右丞，世稱“王右丞”，其詩(shī)沖和、淡泊、清空、雅淡、恬靜，在世時(shí)已享有文名。然王維更自詡丹青，謂“當(dāng)世謬詞客，前身應(yīng)畫師”。千載以下，其詩(shī)名、畫名交替起伏，于今則詩(shī)名、畫名集于一身。

論王維畫，最早見于竇臮《述書賦》：“詩(shī)興入神，畫筆雄精。李將軍世稱高絕，淵微已過；薛少保時(shí)許美潤(rùn)，合極不如。”其兄竇蒙注曰：“右丞王維，字摩詰，瑯琊人，詩(shī)通大雅之作，山水之妙，勝于李思訓(xùn)。”竇臮，陜西扶風(fēng)人，生卒不詳，形跡在唐天寶年間（742～755）。歷官范陽功曹、檢校戶部員外郎等。竇蒙，竇臮之兄，為其弟《述書賦》作注。竇氏兄弟或略晚于王維，當(dāng)親睹其畫作。竇蒙以為王維畫勝于李思訓(xùn)。竇蒙注王維瑯琊人，不知何據(jù)。山東瑯琊王氏在東晉時(shí)為望族，有王羲之、王獻(xiàn)之等。

竇蒙《畫拾遺》：“（王維）詩(shī)合《國(guó)風(fēng)》公干之能，畫關(guān)山水子華之圣。加以心融物外，道契玄微，則其用筆清潤(rùn)秀整，豈他人之可并哉？”“公干”即劉禎（？～217），東漢名士，建安七子之一，所作五言詩(shī)，風(fēng)格遒勁。“子華”即楊子華，北齊世祖（561～565）時(shí)任直閣將軍，善畫貴族人物、宮苑、車馬，畫馬尤其生動(dòng)逼真，時(shí)有“畫圣”之稱。竇蒙認(rèn)為，王維有劉禎的詩(shī)才，其山水畫又有楊子華的畫才。劉禎、楊子華、王維、竇蒙均為北人，故竇蒙以王維比擬北人之佼佼者。

皎然，唐代詩(shī)僧，生卒年不詳，活動(dòng)于大歷（766～779）、貞元（785～805）年間，有《觀王右丞維〈滄洲圖〉歌》，此圖應(yīng)為山水障子。

張祜（約785～849？）《題王右丞山水障子》詩(shī)二首，其一云：“精華在筆端，咫尺匠心難。日月中堂見，江湖滿座看。夜凝嵐氣濕，秋浸碧光寒。料得昔人意，平生詩(shī)思?xì)垺！逼涠疲骸坝邑┙褚褮{，遺畫世間稀。咫尺江湖盡，尋常鷗鳥飛。山光全在掌，云氣欲生衣。以此常為玩，平生滄海機(jī)。”（《全唐詩(shī)》卷五一零）唐朝時(shí)障子在起居處用于分隔，有掩障、圍障、枕障、步障等，以木框?yàn)楣羌埽诳蛏涎b裱絹畫，即障子畫，張祜所見王維山水障子，即是此類。張祜時(shí)王維“遺畫世間稀”。

李肇，唐憲宗元和（806～820）時(shí)任中書舍人，其《唐國(guó)史補(bǔ)》（亦稱《國(guó)史補(bǔ)》）卷上曰：“王維畫品妙絕，于山水平遠(yuǎn)尤工。今昭國(guó)坊庾敬休屋壁有之。”李肇或親見長(zhǎng)安昭國(guó)坊庾敬休家王維壁畫。

張彥遠(yuǎn)（815～907）《歷代名畫記·述古之秘畫珍圖·唐朝下》“王維”條云：“（王維）工畫山水，體涉今古。人家所蓄，多是右丞指揮工人布色原野，簇成遠(yuǎn)樹，過于樸拙，復(fù)務(wù)細(xì)巧，翻更失真。清源寺壁上畫輞川，筆力雄壯。常自制詩(shī)曰：‘當(dāng)世謬詞客，前身應(yīng)畫師。不能舍余習(xí)，偶被時(shí)人知。’誠(chéng)哉是言也。余曾見破墨山水，筆跡勁爽。”王維勾完墨線，令畫工布色，使原野簇成遠(yuǎn)樹，如過于樸拙，則復(fù)細(xì)巧修飾。唐時(shí)畫壁大多如此。所謂“破墨”一語始見南朝梁蕭繹《山水松石格》：“或離合于破墨。”破墨之法，即使墨色濃淡相互滲透掩映。又，《歷代名畫記·西京寺觀等畫壁》：“（慈恩寺）大殿東廊從北第一院，鄭虔、畢宏、王維等白畫。”“白畫”即勾完墨線之畫。張彥遠(yuǎn)所記王維畫均為壁畫，且有“破墨”用法。《歷代名畫記·論畫山水樹石》論唐人畫，吳道子開啟有唐山水畫之變，李思訓(xùn)、李昭道父子總成之，王維山水畫在于“重深”，與楊仆射之奇贍、朱審之濃秀、王宰之巧密、劉商之取象并列，故其成就，尚不能與吳道子、二李比肩。

朱景玄，唐武宗會(huì)昌（841～846）時(shí)人，其《唐朝名畫錄》品評(píng)唐朝畫家，評(píng)吳道子一人為“神品上”；“神品中”一人周昉；“神品下”七人有李思訓(xùn)；“妙品上”八人，有王維。此與《歷代名畫記》略同，吳道子為神品上，王維為妙品上。評(píng)王維曰：“其畫山水、松石，蹤似吳生，而風(fēng)致標(biāo)格特出。今京都千福寺西塔院有掩障一合，畫青楓樹一圖。又嘗寫詩(shī)人襄陽孟浩然《馬上吟詩(shī)圖》，見傳于世。復(fù)畫《輞川圖》，山谷郁郁盤盤，云水飛動(dòng)，意出塵外，怪生筆端。嘗自題詩(shī)云：‘當(dāng)世謬詞客，前身應(yīng)畫師’”，“千福寺西塔院有掩障一合”為障子畫，《馬上吟詩(shī)圖》未能確知為何，《輞川圖》“山谷郁郁盤盤，云水飛動(dòng)，意出塵外，怪生筆端”，或即為《歷代名畫記》所記“清源寺壁上畫輞川”者。

鄭處誨，唐文宗太和八年（834）登進(jìn)士第，其《明皇雜錄》（855）載：“安祿山之陷兩京，王維、鄭虔、張通皆處于賊庭。洎克復(fù)，俱囚于宣陽里楊國(guó)忠舊宅，崔相國(guó)圓因召于私第令畫，各畫數(shù)壁，當(dāng)時(shí)皆以圓勛貴莫二，望其解救，故運(yùn)思精深，頗極能事，故皆獲寬典，至于貶降，必獲善地。”安祿山反叛（755），鄭虔、王維和張通被劫持，并被授予偽職。光復(fù)后，相國(guó)崔圓令他們?cè)谄渌降诋嫳凇?/p>

鄭嵎，約唐宣宗大中末（859）前后在世，其《津陽門詩(shī)》（《全唐詩(shī)》卷五六七）略曰：“……慶山污潴石甕毀，紅樓綠閣皆支離。奇松怪柏為樵蘇，童山眢谷亡崄巇。煙中壁碎摩詰畫，云間字失玄宗詩(shī)。”華清池亦名華清宮，位于今西安市臨潼區(qū)驪山北麓，唐玄宗極盛之時(shí)曾大事修建，津陽門為華清宮外闕，有慶山寺、石甕寺、老君殿、老母殿等。安史之亂后，殘存無幾，即“慶山污潴石甕毀”。鄭嵎自注：“石甕寺，開元中以創(chuàng)造華清宮余材修繕，紅樓在佛殿之西巖，樓中有玄宗題詩(shī)，草、八分每一篇一體，王右丞山水兩壁。寺毀之后，皆失之矣。”鄭嵎訪石甕寺遺址，只見斷井殘?jiān)盁熤斜谒槟υ懏嫞崎g字失玄宗詩(shī)”，摩詰畫與玄宗詩(shī)已蕩然無存。

貫休（823～912）《寒望九峰作》：“九朵碧芙蕖，王維圖未圖。層層皆有瀑，一一合吾居。……”（《全唐詩(shī)》卷八三三）貫休為唐末人，其時(shí)王維以山水畫名世。

韋莊（約836～910）《和友人》：“閉門同隱士，不出動(dòng)經(jīng)時(shí)。靜閱王維畫，閑翻褚胤棋。”（《全唐詩(shī)》卷六九六）韋莊所閱王維畫或?yàn)樯剿伄嬚献印?/p>

荊浩（約850～？）《筆法記》：“王右丞筆墨宛麗，氣韻高清，巧寫象成，亦動(dòng)真思。”王維筆墨“宛麗”、“巧寫”，與張彥遠(yuǎn)、朱景玄“雄壯”、“勁爽”、“重深”等評(píng)價(jià)不同，蓋因張彥遠(yuǎn)、朱景玄所評(píng)為王維壁畫，而荊浩所見或?yàn)榧埐嫞粡垺⒅熘墼跉馀c勢(shì)，荊浩在筆與墨。

齊己（863～937）《南歸舟中》“……春容含眾岫，雨氣泛平蕪。落日停舟望，王維未有圖。”（《全唐詩(shī)》卷八三八）“王維未有圖”與貫休“王維圖未圖”意同，有佳山水而無王維筆。

裴諧，天祐三年（906）登第，其《觀修處士畫桃花圖歌》：“一從天寶王維死，于今始遇修夫子。能向鮫綃四幅中，丹青暗與春爭(zhēng)工。……”（《全唐詩(shī)》卷七一五）自王維歿后，始有修處士畫桃花差可比擬，似言王維亦畫花卉。

劉昫（887～946）《舊唐書·王維傳》（945）載：“（王）維尤長(zhǎng)五言詩(shī)。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參于造化；而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺，如山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機(jī)，非繪者之所及也。”此條評(píng)價(jià)王維與唐人大略仿佛。

宋敏求（1019～1079）《長(zhǎng)安志》（1076）卷八“次南平康坊”條下“嘉猷觀”載：“觀中有精思院，王維、鄭虔、吳道子皆有畫壁。”王、鄭、吳為同時(shí)人，應(yīng)為同時(shí)所畫，似宋敏求時(shí)壁畫尚存。

沈括（1031～1095）《夢(mèng)溪筆談·書畫》：“余家所藏摩詰畫《袁安臥雪圖》，有雪中芭蕉，此乃得心應(yīng)手，意到便成，故其理入神，迥得天意，此難可與俗人論也。”筆者有《“雪里芭蕉笑殺儂”—〈袁安臥雪圖〉辨析》一文，特考證宋太宗、真宗時(shí)《袁安臥雪圖》作者尚未確定，且有多種多幅，或?yàn)槟”荆驈?fù)制品，為皇帝賜贈(zèng)臣僚以資勉勵(lì)之物，沈括謂“摩詰畫《袁安臥雪圖》”，并無根據(jù)，所謂“雪中芭蕉”之意象，為后世文人津津樂道。

董逌，字彥遠(yuǎn)，宋徽宗時(shí)人，著有《廣川書跋》《廣川畫跋》《畫評(píng)》。其《畫評(píng)》謂“王維畫物，多不問四時(shí)，如畫花往往以桃、杏、芙蓉、蓮花同畫一景。”（轉(zhuǎn)引自沈括《夢(mèng)溪筆談·書畫》）自王維歿后三百年，首見王維有花卉畫記載。

蘇軾（1037～1011）《王維吳道子畫》：“何處訪吳畫，普門與開元。開元有東塔，摩詰留手痕。吾觀畫品中，莫如二子尊。……吳生雖妙絕，猶以畫工論。摩詰得之于象外，有如仙翮謝籠樊。吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無間言。”吳道子畫壁在鳳翔普門寺與開元寺，王維畫壁在鳳翔開元寺東塔。蘇軾于宋仁宗嘉佑六年（1061）中進(jìn)士，授大理寺評(píng)事簽署鳳翔府節(jié)度判官，時(shí)年二十四歲，正春風(fēng)得意，此詩(shī)一舉推翻有唐以來吳道子畫壇第一，貶之為“畫工”，而王維則“得之于象外，有如仙翮謝籠樊”，許之以異代知己，與之心心相印而無間隔。以后“王優(yōu)于吳”之論，即從此出。

蘇軾《書摩詰〈藍(lán)關(guān)煙雨圖〉》：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。詩(shī)曰：‘藍(lán)溪白石出，玉川紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。’此摩詰之詩(shī)，或曰非也。好事者以補(bǔ)摩詰之遺。”王維“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)”之論，經(jīng)東坡點(diǎn)破，千載以下為不刊之論，其要在“得之于象外”。王維之畫名，得之于詩(shī)名，詩(shī)得之于象外。又，此條為首次明確記載王維有絹畫或紙本畫。藍(lán)關(guān)在藍(lán)田，韓愈詩(shī)“雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，即此地。《藍(lán)關(guān)煙雨圖》不可考，

蘇軾《跋宋漢杰畫山》（1088）：“唐人王摩詰、李思訓(xùn)之流，畫山川平陸，自成變態(tài)，雖蕭然有出塵之姿，然頗以云物間之，作浮云杳靄與孤鴻落照，滅沒于江天之外，舉世宗之，而唐人之典形盡矣。”蘇軾并舉王維、李思訓(xùn)，無軒輊之分，蓋親見李思訓(xùn)金碧山水，其《王晉卿所藏著色山二首》“誰見將軍著色山”，“將軍”即李思訓(xùn)。

蘇軾為北宋文豪，其門下皆飽學(xué)俊杰之士，號(hào)“蘇門學(xué)士”，于王維皆推崇備至，眾口一詞。

蘇轍（1039～1112），蘇軾弟，其《題王詵都尉畫山水橫卷三首》云：“摩詰本詞客，亦自名畫師。平生出入輞川上，鳥飛魚泳嫌人知。山光盎盎著眉睫，水聲活活流肝脾。行吟坐詠皆自見，飄然不作世俗辭。高情不盡落縑素，連山絕澗開重帷。百年流落存一二，錦囊玉軸酬不貲。”蘇轍以為，王維行吟坐詠于山水之間，故可有高情于縑素。

蘇門學(xué)士黃庭堅(jiān)（1045～1105）《摩詰畫》：“丹青王右轄，詩(shī)句妙九州。物外常獨(dú)往，人間無所求。袖手南山雨，輞川桑柘秋。胸中有佳處，涇渭看同流。”黃庭堅(jiān)重在“物外常獨(dú)往”，超然而不落行跡。又，黃庭堅(jiān)有《寫真自贊五首并序》云：“余往歲登山臨水，未嘗不諷詠王摩詰輞川別業(yè)之篇，想見其人，如與并世。故元豐（1078～1085）間作‘能詩(shī)王右轄’之句，以嘉素寫寄舒城李伯時(shí)求作右丞像，此時(shí)與伯時(shí)未相識(shí)。”“輞川別業(yè)之篇”即王維《輞川集》，乃王維與友人裴迪為輞川二十景賦詩(shī)唱和之結(jié)集，黃庭堅(jiān)登山臨水之際則諷詠之，又作詩(shī)稱頌王維，將此詩(shī)寫于素紙，寄給當(dāng)時(shí)并不相識(shí)的李伯時(shí)，求李畫王維像。

蘇門學(xué)士秦觀（1049～1100）《書〈輞川圖〉后》略曰：元祐丁卯（1087），其患腸癖之疾，閱《輞川圖》于枕上，恍然若與摩詰入輞川，幅巾杖履，棋奕茗飲，或賦詩(shī)自?shī)剩瑪?shù)日疾良愈，王維《輞川圖》竟有如此神效，實(shí)為《輞川集》之功也。筆者有《欲觀摩詰畫中詩(shī)—王維〈輞川圖〉辨析》一文考證，所謂《輞川圖》實(shí)乃壁畫，宋人所見《輞川圖》，皆從王維《輞川集》詩(shī)中憑空想象而出，以后又有所謂“輞川樣”（郭若虛《圖畫見聞志》），明清摹臨仿古本更是層出不窮。

有蘇軾總領(lǐng)文壇，其門人鼓而吹之，于是王維詩(shī)名橫掃文界，摩詰畫名風(fēng)靡畫壇，詩(shī)歌、筆記無王維即無文，題跋無《輞川圖》即不雅，此一時(shí)之風(fēng)尚也。

（未完待續(xù)）