中國當(dāng)下微電影藝術(shù)創(chuàng)作困境與突圍之路

段婉寧 趙保峰

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中國當(dāng)下微電影藝術(shù)創(chuàng)作困境與突圍之路

段婉寧 趙保峰

趙保峰，男，河北石家莊人，河北傳媒學(xué)院講師，主要從事電視節(jié)目形態(tài)方向研究。

隨著社會(huì)的發(fā)展，微電影在實(shí)際創(chuàng)作過程中已經(jīng)到了瓶頸時(shí)期，而其中存在的問題并不僅僅是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管和草根性過強(qiáng)等因素的限制，從我國當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展以及文化語境等多方面入手進(jìn)行深入分析，便可以發(fā)現(xiàn)我國當(dāng)前正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型期，全社會(huì)所面對(duì)的經(jīng)濟(jì)問題極為嚴(yán)重，受此影響，在廣大民眾心中已經(jīng)積累了一些負(fù)面情緒。微電影的發(fā)展使得該種負(fù)面情緒通過現(xiàn)代化手段得以放大，最終使得微電影的創(chuàng)作已經(jīng)到了極限。基于此，對(duì)于微電影的創(chuàng)作，必須以全新的社會(huì)發(fā)展形式和民眾內(nèi)心需求為基礎(chǔ)，構(gòu)建全新的微電影創(chuàng)作結(jié)構(gòu)，從而保證其健康穩(wěn)定發(fā)展。

一、我國微電影當(dāng)前創(chuàng)作困境

（一）后現(xiàn)代表現(xiàn)方式放大民生焦慮

由于微電影具有創(chuàng)作要求低、整體參與性較強(qiáng)、互動(dòng)性較高以及傳播速度極快等特性，其已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)群眾表達(dá)自身感受的重要載體。由于我國當(dāng)前處于經(jīng)濟(jì)增長速度轉(zhuǎn)化、社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和政策刺激消化三個(gè)時(shí)期的重疊時(shí)期，在此背景下，我國民眾普遍出現(xiàn)了焦慮、迷茫以及拜金等多種負(fù)面性心態(tài)。在微電影《老男孩》中，充分表達(dá)了普通百姓對(duì)于自身保障缺乏的憂愁。在微電影中，主角往往擁有滿懷抱負(fù)，卻總是被現(xiàn)實(shí)生活無情打擊，這些不但能夠獲得廣大觀眾共鳴，卻又獨(dú)具特色的社會(huì)現(xiàn)實(shí)被作者以黑色幽默的方式展現(xiàn)在觀眾面前。通過對(duì)微電影內(nèi)容的總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，自從進(jìn)入新常態(tài)之后，我國的社會(huì)貧富差距繼續(xù)不斷拉大，收入分配不均衡以及社會(huì)矛盾加劇等問題已經(jīng)對(duì)社會(huì)的正常發(fā)展造成了極大地影響，而民眾在實(shí)際生活中又對(duì)社會(huì)保障投以更高的期望，最終出現(xiàn)了較大范圍的民眾焦慮。

（二）后現(xiàn)代表現(xiàn)方式放大文化焦慮

在我國微電影的創(chuàng)作和評(píng)論過程中，必然會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響。然而，我國的傳統(tǒng)文化在實(shí)際發(fā)展過程中受到五四運(yùn)動(dòng)、文化大革命以及改革開放西方思想的影響，其已經(jīng)呈現(xiàn)出明顯的去中國化特質(zhì)，從而使得我國民眾陷入了文化迷茫和失落之中。微電影在實(shí)際創(chuàng)作過程中以我國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，在此背景下，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中主體性弱化和文化認(rèn)同焦慮感等負(fù)面因素在其中都被有意無意放大。譬如，在微電影《干爹》中，包含了大量視覺幻影和性畫面，該種表現(xiàn)是對(duì)西方文化直接復(fù)制的結(jié)果，其并不能夠和我國的文化相融合，更表現(xiàn)出創(chuàng)作者受到西方文化影像而展現(xiàn)出的焦慮感。[1]根據(jù)微電影發(fā)展情況分析，文化創(chuàng)作機(jī)械化生產(chǎn)和快餐式消費(fèi)，也使得我國當(dāng)前民眾存在的文化焦慮更加顯著。

（三）后現(xiàn)代表現(xiàn)方式放大價(jià)值焦慮

在新常態(tài)背景下，我國民眾普遍存在價(jià)值觀的迷茫和困惑，而該種負(fù)面情緒正在社會(huì)上快速蔓延。微電影作為我國從舊常態(tài)向新常態(tài)轉(zhuǎn)型的一種重要產(chǎn)物，其能夠更加真實(shí)地反映我國社會(huì)價(jià)值的轉(zhuǎn)變，但是其中必然會(huì)出現(xiàn)大量關(guān)于我國民眾被物質(zhì)侵蝕而出現(xiàn)的精神空虛和價(jià)值觀焦慮感。在微電影《紅領(lǐng)巾》一片中，作者借助夸張的后現(xiàn)代表現(xiàn)方式，充分展現(xiàn)了主人公在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中存在的社會(huì)價(jià)值觀被異化的現(xiàn)象。在影片中，主人公由于過于沉迷漫畫而使得自己成為同學(xué)和老師眼中的異類，更失去了象征少先隊(duì)員的紅領(lǐng)巾，但是由于其父親是官員，主人公也得以重新佩戴紅領(lǐng)巾，并且獲得了大量榮譽(yù)。從該部影片中可以發(fā)現(xiàn)，受到經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的影響，我國人民的精神世界和信仰的分解已經(jīng)得到了廣大受眾的認(rèn)可。然而，倘若文化在實(shí)際發(fā)展過程中只存在解構(gòu)，卻不存在重新建構(gòu)，那么我國民眾的焦慮感將會(huì)在后現(xiàn)代表現(xiàn)手法下無限放大，最終使得微電影創(chuàng)作進(jìn)入絕境。[2]基于此，微電影在解構(gòu)過程中必須尋求建構(gòu)，即以后現(xiàn)代表現(xiàn)手法為基礎(chǔ)，重新構(gòu)建其現(xiàn)代性并在其中充分展現(xiàn)人文主義精神，最終才能夠保證我國微電影的健康發(fā)展。

微電影《紅領(lǐng)巾》劇照

二、我國微電影藝術(shù)創(chuàng)作的突圍之路

（一）推動(dòng)提升民眾生活信心的作品創(chuàng)作

在我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速轉(zhuǎn)型的背景下，國家相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人指出保證我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長的基礎(chǔ)是進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造空間，同時(shí)保證經(jīng)濟(jì)具有可持續(xù)增長的基本動(dòng)力，并以此為基礎(chǔ)解決產(chǎn)能過剩、人口老齡化、社會(huì)保障系統(tǒng)不完善以及公共服務(wù)匱乏等多種問題。根據(jù)對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況分析，推動(dòng)新常態(tài)發(fā)展的重點(diǎn)，依然是保證民眾生活的改善。微電影作為一種能夠充分反映我國民眾實(shí)際生活的全新藝術(shù)表現(xiàn)形式，應(yīng)當(dāng)在此過程中充分發(fā)揮自身價(jià)值，通過真實(shí)題材的展現(xiàn)，表達(dá)我國改善民生的多種方式，從而引導(dǎo)民眾思想向著正能量的方向發(fā)展。其中較為典型的微電影，是由南寧檢察院所創(chuàng)作的《百姓門口的檢察官》。影片通過完整的故事描述，說明檢察官和普通百姓之間的日常故事，其在微電影傳播正能量方面進(jìn)行了嘗試并取得了較大成功。本部影片主要涉及三個(gè)故事的講述，其分別為：子女不贍養(yǎng)老人所產(chǎn)生的糾紛、政府拆遷所產(chǎn)生的糾紛以及醫(yī)生和患者產(chǎn)生的糾紛。影片中講述的三場糾紛都具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，更是對(duì)我國社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中存在矛盾的真實(shí)表達(dá)，其更能夠獲得廣大觀眾的支持和理解。而影片的主人公為檢察官，通過檢察官解決問題過程的描述講述官員深入基層，為民辦事以及致力于改善民眾生活的基本事實(shí)，從而引導(dǎo)民眾向著正能量方向進(jìn)行思考。但是，該影片依然存在自身的諸多問題，即檢察官解決了群眾的所有問題，而自己心臟病多次發(fā)作卻沒有及時(shí)就醫(yī)，明顯脫離現(xiàn)實(shí)，該種劇情安排方式難以被群眾接受。基于此，在微電影實(shí)際創(chuàng)作過程中，應(yīng)當(dāng)使其更加貼近于現(xiàn)實(shí)生活，準(zhǔn)確把握群眾對(duì)于微電影的基本要求，引導(dǎo)民眾正確的觀察和認(rèn)識(shí)社會(huì)，甚至通過多種方式和社會(huì)形成密切交流，從而樹立起生活的信心。在微電影實(shí)際展示過程中，所采取的方式可以包含幽默、通俗和娛樂等多種方式，但是在故事中必須充分展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義精神，并充分中國精神和對(duì)于中國夢的追逐，進(jìn)而保證微電影創(chuàng)作的情緒性和社會(huì)哲理性，最終實(shí)現(xiàn)微電影創(chuàng)作經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的統(tǒng)一。

（二）推動(dòng)具有開放式人文情懷作品的創(chuàng)作

習(xí)近平總書記在相關(guān)講話中提到，隨著新常態(tài)的到來將會(huì)帶給我國更多的發(fā)展機(jī)遇。而在新常態(tài)背景下，我國社會(huì)結(jié)構(gòu)面臨著快速轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也在不斷優(yōu)化。而我國在全球各種思想潮流沖擊下必然會(huì)形成新常態(tài)背景下的全新文化體系，以滿足我國民眾文化發(fā)展的基本需求。微電影作為我國網(wǎng)絡(luò)背景獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其能夠充分吸收我國五千年來形成的文化積淀，并且將多種文化融合到微電影作品中，最終創(chuàng)作出具有中國特色、代表性以及社會(huì)感召力的微電影作品。作為典型代表的是微電影《磁器口》，本部影片中實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化、民族文化以及現(xiàn)代文化的充分融合，準(zhǔn)確展現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處。該部影片不但適合外部推廣傳播，更能夠極大地提升微電影的文化吸引力。影片主人公是一位對(duì)愛情極為執(zhí)著的女孩，她和男友一起回到了相識(shí)相戀的故鄉(xiāng)，并最終在這里演繹了異常浪漫的愛情故事。該部故事發(fā)生的地點(diǎn)位于我國重慶磁器口，該小鎮(zhèn)作為一個(gè)古老優(yōu)美的地方，集合了我國所有的傳統(tǒng)文化，而女主角所接觸到的不僅僅是剪紙、寺廟等，更包括其內(nèi)心深處難以忘懷的文化氣息。[3]其完美地展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的融合。但是其中也存在傳統(tǒng)文化元素用于過度的問題，最終使得傳統(tǒng)文化只能成為表面形式，更對(duì)當(dāng)代文化嚴(yán)重忽略。影片中男女主角的愛情故事發(fā)生在優(yōu)美的古鎮(zhèn)磁器口，該種環(huán)境設(shè)置和當(dāng)代社會(huì)生活已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重脫節(jié)，難以被廣大觀眾所接受。基于此，在微電影故事情節(jié)安排過程中，必須將傳統(tǒng)文化、民族文化、紅色文化以及當(dāng)代文化充分融合在一起，從而在作品中展現(xiàn)出我國文化的精髓，最終借助微電影充分展現(xiàn)我國的良好形象，使其成為我國文化宣傳的重要載體。

（三）推動(dòng)引導(dǎo)觀眾辨別善惡美丑作品的創(chuàng)作

由于我國處于舊常態(tài)向新常態(tài)轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，價(jià)值迷失的現(xiàn)象出現(xiàn)在我國藝術(shù)創(chuàng)作過程中的所有環(huán)節(jié)，微電影在實(shí)際創(chuàng)作過程中也呈現(xiàn)出了上述問題。隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的出現(xiàn)，文藝業(yè)態(tài)、外界環(huán)境以及社會(huì)格局已經(jīng)產(chǎn)生了極大的變化，因此，進(jìn)行文藝創(chuàng)作價(jià)值觀的調(diào)整已經(jīng)迫在眉睫。微電影作為一種能夠自由表達(dá)各種觀點(diǎn)和言論的網(wǎng)絡(luò)電影藝術(shù)表達(dá)方式，其應(yīng)當(dāng)對(duì)意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜方式進(jìn)行辨別，并及時(shí)改變創(chuàng)作思路，以人民群眾為核心，引導(dǎo)民眾價(jià)值觀向著科學(xué)合理的方向去發(fā)展。基于此，微電影在實(shí)際創(chuàng)作過程中應(yīng)當(dāng)以民眾生活的主要矛盾為核心，展現(xiàn)當(dāng)前社會(huì)民眾的美好生活，只有這樣才能夠有效滿足人民群眾精神世界的多種需求，最終引導(dǎo)廣大民眾以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心展開生活。早在唐朝時(shí)期白居易就曾提出：“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作。”而微電影同樣處于新常態(tài)背景下，其所使用的創(chuàng)作思維模式、創(chuàng)作方式以及實(shí)際內(nèi)容都會(huì)產(chǎn)生較大的變化。只有明確藝術(shù)創(chuàng)作的真實(shí)目的和基本目標(biāo)，才能夠創(chuàng)作出滿足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和廣大民眾需求的藝術(shù)作品。基于上述分析，無論微電影經(jīng)受何種創(chuàng)新，其必然源自于實(shí)際生活。同時(shí)在微電影實(shí)際發(fā)展過程中必須充分強(qiáng)調(diào)中國式的審美風(fēng)格，從而應(yīng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜挑戰(zhàn)，最終創(chuàng)作出滿足廣大人民群眾的微電影作品。

結(jié)語

由于我國微電影當(dāng)前正處于發(fā)展的困難時(shí)期，而對(duì)此產(chǎn)生影響的因素極多，其中政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多種因素是主要影響因素。微電影具有的病毒式傳播使得焦慮意識(shí)在民眾中廣泛傳播，當(dāng)達(dá)到一定限度之后，不但會(huì)使得微電影發(fā)展陷入絕境，更會(huì)引發(fā)社會(huì)極端行為。而微電影在實(shí)際發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)以新常態(tài)為背景，充分融入社會(huì)主義社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而形成具有中國色彩的微電影文化，最終保證其解決當(dāng)前創(chuàng)作過程中存在的諸多問題，獲得健康穩(wěn)固發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]慕魯.“微電影”:小荷才露尖尖角[J].中關(guān)村，2012（3）：42-44.

【作者簡介】段婉寧，女，河北石家莊人，河北傳媒學(xué)院講師，主要從事錄音藝術(shù)、廣播電視方向研究；