中國傳播學的創新發展

于蕾

摘要：中國傳播學相對于西方的傳播學來說，起步相對比較晚，盡管中國傳播學在理論體制中還存在很多缺陷，并且已經進入了一個創新發展的新時期，但是中國傳播學的創新力度仍然不夠大，還存在一定的難度。因此中國傳播學的創新不僅要以文化維度為參照物，還要站在現代性視野標準下進行大膽的創新。站在文化維度的角度上，傳播學的本土性不僅有利于傳播學學科體系的構筑，又有利于適應學科發展的外在競爭威脅。站在現代性視野的格局下，傳播學的全球性屬性，不僅是當今傳播活動的理論需要，更是傳播學不斷創新的內在需求。本篇文章結合文化維度和現代性視野兩個標準，探究中國傳播學的創新發展。希望可以給中國傳播學研究相關人員一些借鑒和思考。

關鍵詞：中國傳播學；創新；文化維度；現代性視野

中圖分類號：G206文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）01-0125-03

一、中國傳播學創新的背景與反思

20世紀50年代，“傳播學”最早出現在美國，開始進入我國是在20世紀的80年代。經過了二十多年的沉淀與發展，我國的傳播學取得較大的發展。起初，傳播學并不被認可和承認，被認為是“精神污染” “不講階級斗爭”，但是隨著社會的不斷進步與發展，我國開設傳播學的院校已經達到了四百多個，學習傳播學專業的學生人數也越來越多，傳播學學術研討會的召開越來越頻繁，西方傳播學的專家學者通過更廣闊的平臺到中國講學交流，傳播學學術界的專家學者一致認可，中國傳播學已經走過了起點階段，邁入了創新的新時期。[1]

盡管中國傳播學創新階段已經開啟，但是不可否認的是，中國傳播學的學科創新還停留在一個比較低的水平上，還未形成一個適應傳播學發展的體系，沒有達成一個學科共識。例如，在傳播學的學術研究中，很多論斷將新聞學與傳播學劃等號，或者認為新聞傳播學就是傳播學。在高等院校的學科授課活動中，仍然把傳播學向新聞傳播傾斜。[2]實際上，這些看法和做法都是片面的，甚至是錯誤的。新聞學只是傳播學的一個細小的分支，新聞學中的內容不能完全地概括傳播學的內容。因此，從新聞學的視角或者研究體系去探究傳播學的發展是片面的。

從廣義上來說，傳播學是一個大的結構框架，在這個結構框架中存在著很多小的分支，比如人際傳播，還有我們熟悉的大眾傳播、組織傳播甚至于國際上的交流與傳播。新聞傳播學抑或是新聞學僅僅是傳播學大結構框架中的一個分支部分。然而，存在著一個普遍的問題，無論是哪一個人文社會學，都能夠很容易地進入傳播學這個空間平臺。這就說明對于傳播學的具體學科知識內容的界限還不夠明確，這個問題也是制約著中國傳播學創新發展的一個主要的阻礙之一。

之所以還沒能徹底地解決中國傳播學學科體系的構筑明確界限，主要有兩方面的原因。第一方面是因為受到過去老舊意識形態的影響，意識形態的宣傳比較占有分量，對文化以及哲學系的宣傳探究存在質疑或者忽視。第二方面，受到傳播主體的影響，在過去傳播學發展的主力軍是新聞領域的記者。在這些傳播主力軍中，很多人為傳播學的初期發展貢獻了自己的力量，并且受到職業因素的影響，大量地引入新聞方面，忽視了對傳播學的學科內容體系的實際構筑。所以，當下中國傳播學的創新需要從文化維度和現代性視野的方面進行改善，不斷探索，構筑一個科學的傳播學創新體系。

二、 本土化——中國傳播學創新的文化維度

有關中國傳播學需要本土化元素加入的探討已經持續已久。在中國傳播學創新的發展過程中，越來越多聲音開始呼吁，中國傳播學創新需要倚靠本土化發展。[3]對于中國傳播學本土化需要更加嚴謹，并非哪一種學說就被界定為哪一國家的什么學。就像自然科學也是無國界的一樣。但是，如果把中國傳播學又與自然科學相提并論，從而拒絕傳播學走向本土化方向，那么這也是不正確的。中國傳播學需要本土化，可以從以下幾個方面進行研究分析：

（一） 傳播學完善的內在要求

傳播學盡管還未自成系統完整的獨立探究體系，但是傳播學波及的范圍比較廣泛，這一點在國際學術領域已經達成了共識。傳播學的發展需要多個分支學科的共同構筑，傳播學需要不同維度的學術知識內容來進行填充和完善。傳播學起源于美國，源泉是五個學科領域，不僅涉及到經濟、政治、心理，還有人類學和社會學。與此同時，傳播學的應用也是本土文化的結晶。一系列的歷史經驗告訴我們，唯有堅持本土化的完善與創新，才能夠確保傳播學的主體地位不動搖。

（二） 傳播學發展的外在形勢

伴隨著歷史的推進，社會的發展，人與人之間的傳播也變得更加的頻繁和密切。尤其是全球性的傳播可以調動不同地域、民族之間的交流深化。在一系列的傳播過程中，盡管西方文化成為了一方強勢的文化，對其他地域的文化構成了一定的挑戰，而且在一定程度上對其他民族的文化構成了一定的威脅和不同程度上的侵蝕。但是無論哪一種文化，都有一種植根于文化內涵本身的地域性特征，例如價值理念、民族風俗、文化精髓等都是無法動搖的。除了這一方面，不同國家民族之間的語言的不同也在很大程度上制約了傳播的同化性。因此，在全球范圍內，傳播文化的主體受到多種因素的影響，呈現多元化發展格局。[4]

（三） 我國豐富的文化資源的強大支撐

中國的文化資源豐富多彩，多種多樣，這一本土文化特征對于中國傳播學的體系構建和創新有著重要的意義。本土文化是學術研究的重要基石，更是不可或缺的依托體。從西方借鑒學習來的傳播學是否可以扎根于中國的文化領域內，本土文化是重要的條件。然而，在這一條件上，我們國家的優秀傳統文化有著極大的優勢，豐富的文化資源為中國傳播學的創新發展提供著肥沃的土壤；甚至有傳播學的著名學者曾經指出，在西方強勢文化傳統下，也無法掩蓋中國悠久獨特的文化底蘊。[5]自古以來，中國人豐富的智慧財富，對于西方知識的深入也有著一定的借鑒性。中國傳播學的創新發展不僅要體現獨特的民族特色，而且要破陳出新，不斷進步。所以，傳播學的本土化發展并非是狹隘的閉門造車，而是對傳播學科學有效的發展和理性選擇。

三、 中國傳播學創新的現代性視野

自從資產階級開辟了世界市場，讓所有有關國家的生產和消費都變成了世界性的。這是馬克思、恩格斯的重要論斷之一。不管是物質方面的生產還是精神層面的生產都是一樣的。不管哪個民族，它們本土的精神財富都變成了公共的財產。各民族的文化越來越包容，不再具有片面性，也不再具有局限性。因此，多民族所構筑的人學變成了一個統一體，屬于整個世界的財富。這里所指出的世界性也就是現代性。所以，所謂現代性視野就是站在全球的角度來審視中國傳播學的創新發展，中國傳播學要想創新不能脫離現代性視野這個依托。具體的原因我們可以從以下幾個方面來總結探究：

（一） 當下傳播活動的理論需要

很早之前，西方有關學者曾經通過對媒介技術的研究，做出預測，世界范圍內人和人之間的距離會越來越近，地球將會變成一個地球村。這表明，傳播學的發展將會越來越迅猛，另一方面也說明了傳播學的探求主體就是全球化的現代性視野。[6]傳播學的研究對象比較廣泛，不僅涉及到人際傳播、大眾傳播還有新興的網絡傳播。伴隨著當下傳播活動的不斷興起，在經濟全球化、世界一體化的大背景環境之下，全球的信息網變得越來越密切，文化傳播的渠道和方式也越來越多樣化，不同地域、不同民族之間的文化傳播越來越頻繁。全球化的傳播的興起，對文化傳播的需求也越來越高，從傳播學的創新角度出發，就需要站在一個全球化的視野之下，從另一方面說，唯有站在一個現代性的視野之下，才能夠不斷推進傳播學的理論與實踐的進步，對于當今中國傳播學的發展才有重要的意義。

（二） 傳播學創新的資源需要

傳播學一個內容分支多元的學科之一，涉及的學科內容比較廣泛。傳播學的創建源于經濟、政治、社會、心理、人類這五大學科。同時，傳播學的發展也離不開豐富的理論學科內容的支撐。傳播學廣泛的適用范圍表現在它對不同民族、地域文化的態度中。換言之，唯有站在全球現代性的視野之下，更加高效地使用和利用全球不同地域、學派之間的文化財富，才可以構筑一個創新的學科系統體系。

西方國家的傳播學起步比較早，西方的學派劃分也比較多，從這一個角度來說，西方的傳播學資源更為豐富，比如美國傳播學的實證研究以及法蘭克福學派的文化批判理論等等。科學方法的探究以及人文體系的探究所組成的這兩個學派，兩者存在著一定程度上的分歧，同時也存著一些互相同化的元素。站在現代性的文化傳播角度上，要求用一種更加積極向上的科學理念，更加準確地評判這些學術研究成果。并且將這些學術研究成果有針對性地，更加合理地應用于傳播學的創新過程中去。站在實踐的立場上，對全球化資源的有效利用，能夠在很大程度上更正傳播學新聞化的這種不利傾向。

四、本土文化維度與世界現代性視野的關系

伴隨著傳播學的不斷進步與發展，中國傳播學創新的文化維度與現代性視野這一課題越來越受到不同國家和民族的關注和重視。所謂中國傳播學創新的文化維度與現代性視野，實際上簡單的表述就是傳播學的本土化跟世界性之間的關系。對于兩者之間的聯系，傳播學的學術界的學者們也有著不同的聲音。有一部分學者認為在文化維度跟現代性視野這兩個部分之間，存在著相互排斥的關系，兩者不可能達到一個共同平衡，而是應該堅定地選擇其中一個方面。一種情況是選擇本土化，另一種情況就是選擇世界化。兩個方面不存在居中的情況。對于這樣的說法，實際上是看到了文化維度與現代性視野兩者之間的矛盾性，但并沒有準確把握兩者之間的正確聯系。

依照《共產黨宣言》里的相關論斷，所指的“世界化”是不同民族的精神財富最終成為了全球化的共性的財富。民族的局限性以及各國精神文化的片面性將越來越不被認可和承認。從這一論斷，我們可以得出的一個道理是，對待文化維度與現代性視野這兩個主題必須辯證地看待。詳細說來，不同的文化背景下的文化資源，被賦予了世界性的標簽之后，將是不同地區之間的文化共享，更是不同區域民族之間文化財富的一種全球化的共建。這不是單純的消除不同區域的個性，而是將不同類型、不同特征的文化納入到一個統一的整體當中，運用辯證法的思想去領悟其中的聯系。而站在現代性視野角度下的本土化，更是對一種固守封閉的文化內涵的一種破除和更新，也是一種融合和共享。不管是從學術內容上來理解，還是從實踐上去探究，中國傳播學的本土化發展跟全球現代性視野的發展是不沖突的，兩者是可以同步進行的。

從另一個角度上看，在中國傳播學本土化發展的過程中，一旦站在現代性視野之下，那么中國的傳播學與西方的傳播文化勢必會存在一些觀念以及內涵上的沖突。這并非是異形的形態，而是一種非常正常的現象。從一定的角度上來說，不同地域文化之間存在矛盾并不是一件壞事，而是可以有效地利用這種不同文化之間的碰撞與矛盾，將這種沖突轉化為發展與進步。如果一個民族的文化一直處在一種保存自守的環境下，那么這種文化最終會走向衰敗。這是一個必然的發展趨勢。不同的文化之間的交流融合，有利于文化與文化之間不斷地進行對比，在對比中自省，在自省中提升。唯有有競爭，才有動力，只有源源不斷的動力才能夠帶給這個民族文化以強大的生命力。美國的傳播學之所以更加發達，就在于它對于歐洲的傳播文化是一種批判的繼承，這是一個很生動的案例。

五、 總結

“西學東漸”這個詞語并不陌生，早在二十多年前就已經出現了這個名詞。傳播學作為一個獨立的學科體系，目前已經在中國的學科海洋中占據了一席之地。雖然中國的傳播學已經取得了一定的發展，并且突破了自己的起點，但是傳播學的很多專家學者仍然在不斷地進行著努力，致力于將傳播學不斷地進行擴張。當下，傳播學存在的弊端也十分明顯，學科體系的發展并不成熟完善。一方面是傳播學作為一個獨立的學科卻沒有形成一個完整系統的理論體系，學術研究的對象也不夠明確。另一方面，廣播學這個學科在我國的實際應用中還缺乏很多創新性的知識理論以及實戰經驗，對于廣播學的創新發展制造了一定的阻礙。針對第一個方面的問題，越來越多的專家學者或者廣播學發展愛好者已經投入更多的精力和努力，希望可以把這個問題得到更好的解決，實現一個更大的突破。針對第二方面的問題，更應該成為我們研究的重點，首先應該投入更多的精力和努力，其次，在“創新是一個民族進步的靈魂”的口號下，不應該只是一種政治呼聲，而是應該落實到實際，最大程度地應用到學術研究中。這對于年輕的傳播者來說更應如此。中國的傳播學如果想屹立于國際舞臺，就必須克服自身的問題，不斷進行創新和更新。這是我們必須面對的一個現實問題。

通過以上的研究論述，不難發現，中國傳播學發展中的種種漏洞致使中國傳播學的創新遇到了一個瓶頸，因此，我們必須找到問題的關鍵所在。怎么樣才能在中國現代化進程中發現問題，創建更加科學、有深度的理論體系是一個重要的著力點，這也是中國傳播學學術界學者需要努力的一個方向。文化維度和現代性視野是兩個不可改變的參照物，但也并不是說傳播學的參照物只有這兩個元素。因此，我們需要不斷地努力，不斷地發現挖掘，在這個論證中，得到一個更為合理更為科學的優化方案，為中國傳播學的創新貢獻自己的一份力量。

參考文獻：

[1] 阮志孝.大陸傳播學的發展趨勢、學科教育與就業問題[J].西南民族大學學報 （人文社科版）， 2005 （04）：261-265.

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[3] 梅瓊林.區域性與普遍性：關于傳播學學科性質的深入思考——兼與陳力丹教授商榷[J].學術界，2005 （03）：156-160.

[4]陳昆玉，江宇.我國傳播學實證研究的進步與不足——對二十世紀九十年代以來傳播學實證性研究報告的統計分析[J].當代傳播.2002（04）：10-12.

[5]邵培仁.傳播學本土化研究的回顧與前瞻[J].杭州師范學院學報，1999（04）：36-41.

[6]趙心樹.新聞學與傳播學的命名、使命及構成——與李希光、潘忠黨商榷[J].清華大學學報（哲學社會科學版），2007（05） ：100-120.

責任編輯：孫瑤