關于次道德的存在合理性初探

覃小艷

摘 要：人們傳統觀念中認為善惡分明，兩者之間存在著鮮明的區別，也就是善惡道德的思考都是兩極鮮明的。然而，在現實生活中，有很多善惡相包含的情況，即次道德，這是我們不能逃避的道德問題。基于此種形勢，筆者結合理論知識，分析產生次道德的背景，探討其存在是否合理。

關鍵詞：次道德；存在合理性；意義

1 次道德的產生原因及概念解析

前段時間，一位重慶的劉女士在觀音橋逛街時，錢包不慎被盜，后來在一個花壇里找到了自己的錢包，除了里面的現金不見了，其他的證件、銀行卡等重要物件居然一件不少。而且，里面還有一個小紙條，寫著：“大姐，實在抱歉，來渝數日，衣食無著，還沒有找到工作，不得不與小偷為伍～您的證件、銀行卡等東西我一律未動～真的對不住了。”這個故事傳開后，人們對小偷的行為也有了不同的看法，稱他這叫“盜亦有道”，說他是有職業操守的小偷，這叫“次道德”。

筆者通過研究發現，目前我國次道德產生的背景主要有以下幾點：首先我國社會處于特殊的轉型時期，人們生活環境變得更加復雜、多樣化的生活方式等因素的影響，造成人們在判斷行為善惡的時候沒有一個統一的衡量標準，難以準確判斷行為的善惡；其次受到社會轉型的影響，目前社會上惡性案件層出不窮，比如北大高材生殺母案等，為有效減少這種案件的社會危害性，人們開始關注其次道德問題；再者社會經濟發展促進人們物質生活水平的提高，人們精神文明及道德建設取得不錯的成績，對某些犯罪行為的容忍度不斷提高；最后就是人行多樣化得到現代社會的認可，人格的同質性讓人們把一般人的道德發生機制映射到罪犯身上，也對次道德行為現象更加的關注。

2 次道德的存在合理性分析

2.1從人性角度分析

生物學家在20世紀最大發現就是明確人的基因都是自私的，他的意思在于人的基因的天性就是利己，但實際中為了生存下去人們不得不成群生活，這也是弱小群體生存下去的最佳選擇。在群體生活中人們想要利己，首先需要利他，彼此間互惠共存。站在人性的角度分析，每一個人的人格都不是純粹的，實際中都由利己與利他兩部分構成，也就是說每個人都有雙層的人格結構；道德的區別在于一些人心靈純潔，一些人有著強烈的私心貪欲。目前社會價值正處于多元化的狀態，因此道德標準也變得多元化及復雜化，但實際中大部分人的內心都是善良的，小部分人既不求善也不太惡，游走在小惡之中，因此產生次道德的標準。實際中的表現就是小偷可能很講義氣或是很孝順，殺人犯或許是一個很好的父親，這些人在違背法律及道德的過程中會根據自身的道德標準選擇一定的道德行為。

2.2從法律角度分析

在司法案件中常常會遇到這樣的情況：兩名打架斗毆的人，案件相似。一個在打架過程中沒有使用兇器，對方傷勢較輕，另一個使用兇器，并致對方嚴重受傷，該案件中兩者皆不是實行自衛，而是故意鬧事，對后者的處罰顯然會比前者重的多。本文中筆者提倡次道德并不是讓人們默許和縱容違法犯罪行為，而是在社會中對大眾形成一種無形的制約，產生較大的社會效益。除此之外，司法實踐中判決及處罰違法犯罪行為的時候，除了關注犯罪行為的危害程度，還需要考慮犯罪者的一系列心理因素等，其中最為重要的就是次道德問題，所以從另一個角度上來說司法實踐精神與次道德存在一致性。

3 正確對待次道德遵循的原則

3.1堅持一分為二的原則

實際中在看待次道德問題的時候，還需要堅持一分為二的原則。因此實際社會中判斷一個人的道德時，需要分成兩個方面進行看待，這是因為大部分人天生并不是惡的，但實際中人們絕對不能因為一個惡人做了一點好事就對其大贊褒揚，以免錯誤引導輿論導向。

3.2堅持公平與正義的原則

社會的存在相比于仁慈，其更為依賴公平及正義。當一個社會沒有仁愛之心的時候，雖然人們會覺得生活的不是很愉快，但依然可以維持下去；但如果這個社會充滿暴行，則注定要被毀滅的。公平和正義保證社會正常運行的基礎，就像一座大廈里的支柱一樣，如果缺少這個支柱注定會出現悲劇。如果人們之間沒有公平和正義的原則，社會就不能存在。當罪犯要為正義的復仇而受苦的時候，雖然認為他們應該是罪有應得的，但是，當看到他們因為迫在眉睫的懲罰而停止了野蠻的暴行，此時的我們愿意寬恕他們，原諒他們，減輕對他們的懲罰。如果人們中間沒有公平和正義的原則，如果他們并不為受害者的遭遇而感到于心不忍，那罪犯們隨時會像野獸像人們撲過來，此時，身處人群之中就會好像進入了獅子的洞穴。自古以來“劫富濟貧”這一行為，在各大小說和影視劇里似乎都是一件廣為流傳的行俠仗義，但不論在哪個朝代，哪個道德體系下，搶劫都是件不道德不光彩的事情。也許人們口里可能不承認或是心里沒有意識到，但他們對那些“盜亦有道”的人多少還抱有默許甚至是贊同的態度。

3.3與社會主義主流價值觀相適應

其實，持反對意見的人對次道德的不贊同，就是因為他們覺得次道德是與社會主流價值觀相背離的，殊不知，次道德其實從側面反應了人們對社會主流價值觀的認同。從倫理價值取向看，次道德的道德本質正是主流道德的真實內涵和價值取向的體現，都表現出引導人從善棄惡或者止惡向善的傾向。比如社會上不能接受國家的工作人員貪污受賄，就是因為它與國家要求的廉潔從政相違背的；不能接受社會上的欺凌弱小，就是因為它與家庭美德所提倡的尊老愛幼相違背的。因此，次道德本質上是與社會主義主流價值觀相適應的。

4 結束語

次道德本身存在著極大的價值，它有可能讓人的靈魂轉化為天使，因此實際中我們應該正視它的存在。社會生活中次道德廣泛存在于各個地方，就如陽光與陰影一般存在。所以在看待次道德問題的時候，我們應該采用辯證觀點來分析引導它，這絕不是縱容，只是在轉型社會中的一種將社會危害降到最低的行為。

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