論葛蘭西市民社會理論及對我國當前文化建設的價值意蘊

【摘 要】 文章介紹了葛蘭西對“市民社會”概念的理解，概述了葛蘭西市民社會理論的主要內容：市民社會統治階級意志的傳授主體——有機知識分子；市民社會文化領導權的取得方式——陣地戰；獲取市民社會集體同意的關鍵——文化領導權思想。概括出葛蘭西市民社會理論對我國當前文化建設的價值意蘊：加強中國特色社會主義意識形態建設；要注重培養國人的公民意識，建立普遍有效的法治秩序；要注重培養國人的公民意識，建立普遍有效的法治秩序。

【關鍵詞】 葛蘭西；市民社會；文化領導權

21世紀的中國，在經濟全球化的背景下，各種文化相互交流與碰撞，矛盾凸顯。面對這種情形，當下我們必須要加強我國的文化建設，必須要有效的抵御西方文化、意識形態的腐蝕和滲透，這都關系到社會主義發展前途的重大問題。而葛蘭西的市民社會理論，是葛蘭西意識形態領導權理論的重要組成部分。因此，我們可以吸取和借鑒葛蘭西市民社會理論中的合理內核，為我國當前的文化建設提供必要的理論支持和行動指南。

一、葛蘭西對“市民社會”概念的解讀

葛蘭西對市民社會的理解與黑格爾、馬克思都有所不同，葛蘭西是在總結西歐社會無產階級革命失敗的經驗教訓和分析發達資本主義國家政權結構的基礎上對市民社會進行了重新的認識。明確把市民社會歸入上層建筑領域，提出“國家=政治社會+市民社會”的著名論斷。在《獄中札記》中，葛蘭西指出目前我們可以確定兩個上層建筑的階層：一個是“市民社會”，即通常被看作是“民間”社會組織的總和；一個是“政治社會”或“國家”；從葛蘭西的論述中我們可以看出：葛蘭西在這里用了兩個基本概念，即一個指文化倫理和意識形態領域的市民社會；另一個指國家和政治活動領域內的“政治社會”；可見在葛蘭西那里，市民社會是上層建筑的一個層面，具體指不屬于國家的各種社會組織，因此市民社會不再是單純地代表傳統的經濟活動領域，而是代表著與政治領域相互并列的文化倫理和意識形態領域。

二、葛蘭西市民社會理論的主要內容

1、市民社會統治階級意志的傳授主體——有機知識分子

葛蘭西把知識分子劃分為兩類：一類是傳統知識分子；一類是有機知識分子；所謂“有機知識分子”就是指它產生于傳統知識分子但同時又超越于傳統知識分子的一種新興知識分子；具體指文化中所出現的一群出類拔萃的 精英分子，他們以組織者的身份“確定和組織道德生活和精神生活方面的改革”，他們具有意識形態和領導文化的作用。

葛蘭西認為知識分子是政治生活與市民社會活的靈魂和導向，他們共同建構屬于本階級的意識形態，進而使這種意識形態成為滲透到整個社會的一種世界觀。葛蘭西提倡有機知識分子應當走進大眾，并把大眾吸引到自己身邊，認為有機知識分子只有與普通大眾相結合，西方國家才能形成以無產階級文化領導權和政治領導權相結合的新的市民社會；正是從探討社會有機知識分子出發，葛蘭西才指出奪取市民社會中意識形態領導權的必要性。

2、市民社會文化領導權的取得方式——陣地戰

葛蘭西認為東西方國家取得革命的方式不同，其根本原因在于其市民社會的發達程度不同；在西方社會，國家的上層建筑是由市民社會和政治社會構成，國家具有雙重性質，資產階級不但擁有國家的政治領導權，同時還掌握著文化領導權；因此無產階級如果采取類似于東方暴力的革命方式與資產階級正面沖突，這種革命道路是不能取得成功的，所以為了獲得領導權，他們必須依賴建立一種均衡。在這樣認識的基礎上，葛蘭西提出了一種不同于東方國家的策略——陣地戰。它主要指無產階級在堅守住自己陣地的同時也在逐漸地擴大自己的陣地，同時在思想上，不斷地對資產階級政權的意識形態進行持久的文化上的滲透、攻擊、瓦解，最后實現以奪取敵人的陣地。

3、獲取市民社會集體同意的關鍵——文化領導權思想

國家在葛蘭西的視野中包含了“政治社會”和“市民社會”兩種上層建筑形式，對應地也就產生兩種不同的領導權：一是政治領導權；二是文化意識形態領導權；葛蘭西認為，一方面在東方專制國家，市民社會處于初生而未形成的狀態，政治就是一切，統治階級通過強制的政治領導權來實現自己的統治，從而維護自身的政權；而在西方發達資本主義社會，市民社會比較成熟，因此統治階級對被統治階級的統治也是雙向的，即不但通過國家政權從經濟和政治上對被統治階級進行壓迫，而且通過文化領導權來迫使被統治階級接受自己的意識形態；統治階級一旦失去了意識形態上的這種領導權，國家就喪失了穩固的根基；因此在葛蘭西看來，資產階級革命能否成功取決于他們是否取得了意識形態的領導權，二者有密切的關系。

三、葛蘭西市民社會理論對我國當前文化建設的價值意蘊

葛蘭西的市民社會理論是其意識形態領導權理論的重要組成部分，其理論具有創新性和前瞻性。因此學習葛蘭西的市民社會理論對我國當前文化建設具有極其重要的價值意蘊。

1、加強中國特色社會主義意識形態建設

葛蘭西的市民社會理論要求無產階級政黨要掌握國家領導權，就必須牢牢掌握意識形態——文化領導權。一方面，在當前中國特色社會主義意識形態的建設中存在著兩個相互突出的矛盾，一是中國共產黨始終強調馬克思主義在意識形態領域指導地位的一元性與當前社會主義意識形態的內容越來越多樣性之間的矛盾；二是日常生活中的各種意識形態問題越來越凸顯并影響人們的價值判斷與多數人對意識形態問題采取淡化態度的矛盾。另一方面，西方國家通過多媒體、學術、生活方式和商業化等多種途徑對我國進行意識形態滲透。面對這種情況，我們必須要保持頭腦清醒，堅持在意識形態領域以馬克思主義為指導，從而來加強中國特色社會主義意識形態建設。但我們同時也要注意到一點，樹立馬克思主義在意識形態領域的文化領導權，我們不能采取強制和灌輸的態度來要求人們去接受，而是在平等的狀態下達成一種共識；從何來進一步加強中國特色社會主義意識形態建設。

2、在文化意識形態建設中，要特別重視知識分子的作用

葛蘭西認為，一方面知識分子共同建構了屬于本階級的意識形態，并積極倡導和傳播無產階級的意識形態，從而加快無產階級革命的勝利。另一方面，葛蘭西提出在爭奪文化領導權的過程中，我們只有建立起知識分子與無產階級和人民大眾的溝通，才能使得掌握意識形態領導權這一愿望得以實現。因此，我們國家在意識形態的建設中也要努力提高本國知識分子的政治素養和文化修養，而且在我國的歷史發展進程中，知識分子大量流失。因此在當前我國意識形態建設的工作中，必須要在全社會形成一種尊重人才的優良風氣，從而使其更好地服務于我國當前文化意識形態建設的工作。

3、注重培養國人的公民意識，建立普遍有效的法治秩序

在葛蘭西看來，所謂公民意識就是構建符合統治需要的法治秩序的重要因素，而我國的公民意識現在還沒有形成一套完整的、普遍的共識，更多的也只能是一種平民百姓意識，原因主要體現在以下兩個方面：一是與當前我國公民的收入水平高低有一定的關系。當前我國大部分公民其收入水平還處于一個低的環節，設想在這種情況下，要求公民形成普遍地公民意識能行得通嗎？因此我們要大力發展生產力、增加公民收入，只有公民收入增長，他們的基本生存條件得到保障，他們才有閑情逸致來參加爭取政治權利活動、形成普遍公民意識，以此來推動法治秩序的建立。另一方面，隨著改革開放的不斷深入，我國在政治、經濟、文化方面取得成就的同時也出現了一些不良現象，比如道德滑坡、誠信危機等等，這些問題的出現在一定程度上導致了社會秩序的混亂，甚至制約著市場經濟發展和民主法制進程；而市場經濟的發展遵循著自身的規則秩序，這自然要求社會成員在市場經濟中遵循這些規則，只有全體公民形成對改革開放、發展市場經濟和現代化建設的價值取向的合理性和合法性的認同，才能在全社會樹立起公民意識，才能使法治秩序真正穩固、持久地確立起來；因此我們當前要以社會主義核心價值觀為指導，努力培養國人的公民意識，從而推進民主法治的建設，進而建構和諧社會。

四、結論

綜上所述，葛蘭西的市民社會理論是對馬克思主義的深刻理解和發揮，它貫穿著葛蘭西對東方與西方、國家與社會等關系的深刻思考，是葛蘭西意識形態領導權的核心內容。葛蘭西獨創的眼光和精辟的見解，對我們今天的改革開放和社會主義現代化建設尤其是社會主義文化的建設具有重要的啟示意義。但同時我們也要注意到其思想理論的缺點和不足，不能忽視一個理論所形成的時代背景和現實環境的差異性。正確的態度是取其精華，去其糟粕，與我國的現實國情相結合，只有這樣才能在實踐的基礎上不斷地豐富馬克思主義中國化的理論成果，才能進一步推進中國特色社會主義偉大事業不斷向前。

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【作者簡介】

胡瑞霞（1990-）女，漢族，長安大學政治與行政學院碩士研究生，馬克思主義理論專業，研究方向：馬克思主義基本原理.