新疆雙語教師的文化適應(yīng)力初探

安潔

【摘 要】 本文基于動(dòng)態(tài)建構(gòu)主義取向的文化框架轉(zhuǎn)換（cultural frame switch CFS）模型，結(jié)合新疆雙語教師的現(xiàn)狀明晰其文化角色定位，分析了多元文化經(jīng)驗(yàn)對雙語教師的影響，探討了提高新疆雙語教師的文化適應(yīng)力的新思路：加強(qiáng)語言訓(xùn)練；強(qiáng)調(diào)多元文化經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值；增強(qiáng)雙語教師多元文化學(xué)習(xí)意向。

【關(guān)鍵詞】 CFS模型；新疆雙語教師；文化框架轉(zhuǎn)換；多元文化經(jīng)驗(yàn)；文化適應(yīng)力；提升思路

雙語教育是培養(yǎng)“民漢兼通”人才的一項(xiàng)重要舉措。本文在CFS模型的基礎(chǔ)上，結(jié)合新疆雙語教師的角色定位，探討多元文化經(jīng)驗(yàn)對其心理所帶來的影響，并對提高新疆雙語教師的文化適應(yīng)力提供新的思路。

一、文化框架轉(zhuǎn)換模型

動(dòng)態(tài)建構(gòu)主義取向強(qiáng)調(diào)在不同的文化情境中個(gè)體會(huì)發(fā)生與該情境相適應(yīng)的認(rèn)知行為（Wyer et al，2009）。在該取向的基礎(chǔ)上，Hong等人提出了文化框架轉(zhuǎn)換模型。該模型認(rèn)為，個(gè)體可以同時(shí)擁有兩種或更多的文化構(gòu)念網(wǎng)絡(luò)（networks of cultural constructs），接觸第二種文化并不意味著母文化的喪失；文化構(gòu)念網(wǎng)絡(luò)具有動(dòng)態(tài)性，個(gè)體會(huì)做出與情境相適應(yīng)的行為反應(yīng)。同時(shí)，CFS指出，文化適應(yīng)是文化與情境交互作用的過程，文化解釋框架受到情境的影響。據(jù)此，研究者對雙文化者的文化框架轉(zhuǎn)化的心理收益及影響因素展開了研究。其中，關(guān)注較多的兩個(gè)領(lǐng)域分別是多元文化經(jīng)驗(yàn)與雙文化認(rèn)同整合。

在文化框架的轉(zhuǎn)換中，雙文化個(gè)體積累了豐富的多元文化經(jīng)驗(yàn)。已有的研究表明，個(gè)體對第二文化的接觸能夠提高其認(rèn)知復(fù)雜性，那些對新異觀念接受程度較高的個(gè)體，在不同文化接觸中積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，嘗試新的行為方式，這些經(jīng)驗(yàn)都將成為他們創(chuàng)造性問題解決的有效資源，能夠促進(jìn)雙文化者創(chuàng)造性最大程度的發(fā)展。

雙文化認(rèn)同整合（bicultural identity integration，BII）是指個(gè)體對兩種文化認(rèn)同的組織，即主流文化與少數(shù)民族文化相容或沖突的程度，這將會(huì)是雙文化者文化框架轉(zhuǎn)換能力的影響因素之一。BII包括兩個(gè)維度：文化沖突（cultural conflict）和文化分離（cultural distance）。前者表示雙文化個(gè)體在兩種文化之間主觀的情緒沖突，后者反映了雙文化者認(rèn)為兩種文化相互分離的程度。良好的認(rèn)同意味著低水平的文化沖突和文化分離。現(xiàn)有的研究表明，雙文化認(rèn)同整合的越好，其文化適應(yīng)能力越強(qiáng)，在第二文化中，個(gè)體的心理健康和社會(huì)適應(yīng)水平更高，適應(yīng)壓力更小。

二、新疆雙語教師承擔(dān)的文化角色現(xiàn)狀

雙語教育是使用兩種語言為教學(xué)工具的教育教學(xué)活動(dòng)，其最終目標(biāo)是培養(yǎng)“雙語雙文化者”。顧名思義，“雙語者”是能熟練運(yùn)用兩種語言交流的個(gè)體（Luna&Peracchio，2011）。“雙文化者”是指個(gè)體接觸并內(nèi)化了兩種文化，并且這兩種文化框架會(huì)在不同情境中指導(dǎo)個(gè)體的認(rèn)知、情感和行為（Hong el al，2000；Benet-Martinez，Leu，Lee&Morris，2002）有些雙語者只學(xué)習(xí)了第二語言，卻沒有明顯接觸過該語言的文化環(huán)境，這只能被認(rèn)為是“雙語單文化者”。就“單文化者”而言，他們的母體文化框架更加清晰，對第二文化不夠了解，也沒有形成穩(wěn)定的文化框架。顯然，僅僅掌握雙語的 “單文化者”并不能夠完全勝任雙語教育的工作，也無法實(shí)現(xiàn)最初實(shí)行雙語教育的初衷。

雙語教師面對的是多元文化的課堂，他們是在課堂教學(xué)和學(xué)生日常主體生活中產(chǎn)生直接影響的重要他人。他們自身的文化態(tài)度和觀念，是影響學(xué)生文化觀念的關(guān)鍵因素。就新疆而言，一些雙語教師認(rèn)為自己長期生活在民族地區(qū)，必然十分了解民族文化，殊不知大多數(shù)的教師對民族文化的了解僅停留在生活層面，缺乏對民族歷史、習(xí)俗、宗教信仰等方面的熟知，缺少多元文化教育的理念和技能。這種現(xiàn)象在少數(shù)民族雙語教師和漢族雙語教師中都十分普遍。

三、啟示

雙語教師作為雙語教育的實(shí)施者，他們的發(fā)展方向是成為“雙文化人”，具有多元文化的理念，在學(xué)好語言的同時(shí)熟悉文化背景，了解并內(nèi)化第二文化。基于動(dòng)態(tài)建構(gòu)主義的文化框架轉(zhuǎn)換模型，研究者對雙文化者的多元文化經(jīng)驗(yàn)、雙文化認(rèn)同整合等多個(gè)領(lǐng)域的研究對提高雙語教師的文化適應(yīng)力具有重要啟示。

1、加強(qiáng)語言訓(xùn)練

結(jié)合目前新疆雙語教師的情況來看，加強(qiáng)語言訓(xùn)練仍是重中之重。在調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分的少數(shù)民族雙語教師漢語表達(dá)能力較弱，發(fā)音不準(zhǔn)確，對漢文化的理解不透徹；絕大多數(shù)的漢族雙語教師基本上只用漢語作為主要教學(xué)語言，在教學(xué)中很難與少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行有效的溝通，尤其是對低年級的學(xué)生，教學(xué)效果欠佳。

語言是文化的代表和象征，是文化傳承的重要載體。無法成為一個(gè)“雙語者”，很難成為“雙文化者”。雙語教師的“雙語”能力不足不僅影響到課堂的教學(xué)效果，還容易降低他們的職業(yè)認(rèn)同水平，出現(xiàn)適應(yīng)不良的現(xiàn)象。

2、強(qiáng)調(diào)多元文化經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值

現(xiàn)有的研究成果表明，多元文化經(jīng)驗(yàn)在增強(qiáng)文化意識的同時(shí)，還能夠提高個(gè)體的創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)第二語言并不會(huì)危及本民族文化認(rèn)同，了解第二文化并不會(huì)以喪失母文化。因此，幫助雙語教師在入職前積累第二文化的知識經(jīng)驗(yàn)，提高其多元文化意識，是增強(qiáng)文化適應(yīng)力的前提。

在入職培訓(xùn)中，增加與民族文化相關(guān)的專題講座十分必要，講座內(nèi)容可涉及到不同民族政治、歷史、宗教信仰等方面的知識，這是幫助雙語教師積累多元文化理論經(jīng)驗(yàn)的重要手段。尤其是一些漢族畢業(yè)生去民族聚居區(qū)擔(dān)任雙語教師，在不甚了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的情況下，很容易出現(xiàn)“文化休克”，嚴(yán)重的影響其工作和生活。

除此之外，還可以增加以多元文化為主題的團(tuán)體輔導(dǎo)課程，通過一系列的活動(dòng)設(shè)置，讓雙語教師去感受、體驗(yàn)和分享，讓他們?yōu)閷淼膶?shí)踐做準(zhǔn)備。在職后的培訓(xùn)中，培訓(xùn)者可以提供一些與多元文化相關(guān)的經(jīng)典案例，讓受訓(xùn)的雙語教師在討論的過程中，內(nèi)省自身的文化態(tài)度，增加多元文化的接觸，提高觀念的開放性程度，并將討論和總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)遷移到自己的工作中，提高文化適應(yīng)力。總之，雙語教師多元文化經(jīng)驗(yàn)的積累，不但要通過學(xué)習(xí)了解相關(guān)的文化信息，還要完成情感和行為的改變，并將其付諸實(shí)踐。

大量的研究表明，對所知覺的兩種文化，雙文化個(gè)體都有一定程度上的認(rèn)同，雙文化整合對文化適應(yīng)具有積極影響。雙文化個(gè)體能夠靈活的選擇認(rèn)同策略去適應(yīng)不斷變化的多元文化環(huán)境。在調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)，大部分雙語教師都存在文化適應(yīng)力較差的情況，他們只能使用第二語言簡單交流而無法使用它去解釋課本中的概念和定理，更談不上使用第二語言進(jìn)行思維，不僅如此，他們還面對著文化距離、文化沖突、偏見等一系列問題。為了解決這些問題，除了客觀條件的支持，在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)，雙語教師必須有意識地積累更多的多元文化經(jīng)驗(yàn)，即使是那些沖突性的觀念，也要主動(dòng)嘗試去理解和內(nèi)化，明確多元文化經(jīng)驗(yàn)的重要性，自覺能動(dòng)的提高自身文化適應(yīng)力。

3、增強(qiáng)雙語教師多元文化學(xué)習(xí)意向

不少研究表明，多元文化接觸可能會(huì)增加文化刻板化，這取決于個(gè)體的多元文化防御意向。在訪談中，筆者發(fā)現(xiàn)，部分雙語教師仍對雙語教育持消極態(tài)度，這一方面是由于教師對第二語言的使用不熟練，在雙語教學(xué)中較為吃力，教學(xué)成就感較低所導(dǎo)致的消極情緒；另一方面則是由于教師對雙語教育的政策和內(nèi)涵理解不夠，缺少多元文化的思維模式和價(jià)值觀念，出現(xiàn)了多元文化防御意向，多元文化學(xué)習(xí)意向的動(dòng)力不足所造成的不良后果。

因此，培訓(xùn)者應(yīng)在加強(qiáng)語言培訓(xùn)的同時(shí)，也應(yīng)重視提高雙語教師的自我效能感，有意創(chuàng)設(shè)多元文化接觸的環(huán)境，著重培養(yǎng)他們的開放精神和多元文化學(xué)習(xí)意向，這樣就能夠更好的發(fā)揮多元文化經(jīng)驗(yàn)的積極效應(yīng)，避免其消極影響。

總之，多元文化教育是民族教育發(fā)展的方向。雙語教師是雙語教育的實(shí)施者，是文化傳承的承擔(dān)者，其文化適應(yīng)的水平將會(huì)是影響其多元文化素養(yǎng)的重要因素之一。新疆的雙語教師，不僅要明確文化沖突的不可避免，還要了解積累多元文化經(jīng)驗(yàn)的重要價(jià)值，提高文化意識，形成多元文化觀念，發(fā)揮“多元”所帶來的創(chuàng)新，成為一個(gè)在多元文化環(huán)境中不斷獲益的“雙文化教育者”。這始終是一名雙語教師重要的角色定位之一。

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【作者簡介】

安 潔（1987-）女，漢族，新疆教育學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院講師，心理學(xué)碩士，研究方向：社會(huì)心理學(xué).