殯葬文化與社會生活芻議

摘 要：關于“殯葬文化”的解釋很復雜，其本身涵蓋的內容很廣泛?？偨Y起來，它既有精神層面的內容，也有物質層面的內容。它是涉及到人們社會生活方方面面的一種文化現象，是和人們生活息息相關的文化現象。筆者認為，簡言之，殯葬文化就是人們表達治喪感情，以及在尋找表達感情載體的過程中，衍生出的事和物。

關鍵詞：殯葬文化 社會生活 殯儀服務

從圖騰崇拜的遠古時代到電子信息的當今歲月，炎黃子孫在表達對先人的孝、敬、思的過程中，逐步形成了一套可傳承、可發展的文化體系——殯葬文化。自古以來，時代學者研究和豐富著殯葬文化，為后人留下了寶貴的文化財富，例如經典的《禮記》，在《檀弓》《喪服》等篇中，就有了對先秦殯葬比較系統的總結和論述。那么，我們所說的殯葬文化的本質是什么？發展到今天，它與社會生活之間是一種什么關系？它對我們的現實生活有哪些意義？下面，筆者就帶著這三個問題，闡述一下自己的觀點和想法，還望業內學者和專家多多指教。

一、殯葬文化

關于殯葬文化，有一種唯物的解釋，筆者認為比較合理：殯葬文化，是與死亡相關的人類創造的社群活動中多種特質文化的復合體，其涵蓋內容涉及實物、信仰、心理、倫理、道德、藝術，由此而延伸展開形成了諸如臨終關懷、遺囑文化、死亡教育、死亡觀念、殯儀習俗、喪儀文化、葬文化、祭祀文化、葬儀經濟、殯葬科技以及其它有關活動等。從形態角度來區分，學者王夫子在書中闡述了殯葬文化有三類形態，即：觀念形態、操作形態和實物形態。乍一看，關于“殯葬文化”的解釋很復雜，其本身涵蓋的內容很廣泛?？偨Y起來，它既有精神層面的內容，也有物質層面的內容。它是涉及到人們社會生活方方面面的一種文化現象，是和人們生活息息相關的文化現象。筆者認為，簡言之，殯葬文化就是人們表達治喪感情，以及在尋找表達感情載體的過程中，衍生出的事和物。

二、殯葬文化與當今社會生活之間的關系

縱觀人類文明史，我們會發現任何一種社會文化的形成、發展都離不開社會生活這個平臺，它的生命力是和社會需求成正比的，也是和人們的日常生活息息相關的。同樣，殯葬文化的傳承、發展也是和社會生活脫離不開的，它是與社會政治、社會經濟、社會意識形態有著密切關系的。

1.當今殯葬文化與社會政治之間的關系。政治，具有明顯的時代特性，不同的歷史時期或者是社會制度下，有不同的政治特點。所以，探討當今殯葬文化與政治之間的關系，需要結合現在的政治特點。

1.1歷史中的殯葬文化與政治間的關系。在傳統的殯葬文化中，很多習俗的形成，都是由統治階級以及維護統治階級利益的力量引導的，殯葬領域的精神追求和物質設計，都要合乎統治者心思和統治意愿，比如“商王擁有主持王室祖先祭祀的權力”，君臣士大夫的禮遇有明顯的三六九等之分。也就是說，古代的殯葬文化在政治層面上，打上了深深的階級烙印。

1.2新時期二者之間的關系。而到了新中國成立后，尤其社會主義社會發展到今天，政治文明較封建時期有了質的變化和提高。從政治角度看當今社會，我們特別提倡民主、自由、公平、公正。黨的十八上關于“政治文明”建設的內容指出：借鑒人類政治文明有益成果、經過長期探索實踐形成的，是歷史的選擇、人民的選擇?！覀円欢ㄒ獔远ú灰蒲刂@條道路前進，使我國社會主義民主政治展現出更加旺盛的生命力。在這種政治背景下，我們的殯葬文化，很顯然不可能再存在“階級壓迫”的因素，它的發展方向應該是親民、利民、惠民。由此推斷，當今的政治環境，促進了殯葬文化的民主發展、文明發展，徹底掃除了“特權統治”在殯葬文化領域的陰影，從根本上指引殯葬文化為人民服務，滿足百姓生活需要。反過來，當今殯葬文化的發展，勢必會促進社會的和諧，為政治建設起到積極的促進作用。

2.當今殯葬文化與社會經濟之間的關系。在基本的哲學關系中，經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響。當然，文化有其自身的傳承性和相對的獨立性，并不是始終與經濟發展亦步亦趨的。

2.1社會經濟對殯葬文化的影響。具體到殯葬文化與社會經濟的關系上，也沒有脫離上述的基本關系框架。從古至今，不同社會制度下的經濟特點，決定了殯葬文化具有不同的時代特色。在當前加大改革開放力度、全面建設特色社會主義經濟的今天，社會經濟的發展，決定了殯葬文化的產業化發展，促使殯葬文化從原本的意識形態層面，逐漸滲透到物質體現的層面，在“尋求表達感情的載體”和“創造感情載體”的過程中，加大了物質存在的體現力度。例如每年12月3日北京社會管理職業學院舉辦的“生命文化”年會上，就殯葬文化的體現形式而言，喪葬用品的展示相比書面理論展示和文本資料宣傳，逐年有所提高。很明顯，這就是社會實體經濟發展對殯葬文化發展產生刺激的具體體現。另外，由于市場化經濟的沖擊，殯葬文化領域發展的過程中，也已出現“趨利”行為。比如，殯葬文化所屬的喪儀文化中，一些儀式的舉辦過程中，服務人員夸大對所需喪葬用品代表含義的解釋說明，強化了葬品作為表達感情載體的作用，潛意識中就把葬品當做商品出售，表現出明顯的經營思維和推銷模式。

2.2當前殯葬文化對經濟的影響狀態。殯葬文化在經濟領域的這種不健康發展，一方面刺激了市場消費，拉動經濟數值上升，推動了經濟市場化進程的繁榮；另一方面，追逐利益和利潤的發展方式，勢必引起惡性競爭或者是惡性經營方式，給市場穩定造成巨大的社會隱患。根據《綠皮書》等相關數據材料顯示，巨大的殯葬經濟數字背后，非專業從業者的經營額度占很大比例，已經呈現沖擊50%、超越50%的強勁勢頭，這些不可控的力量，純粹把殯葬文化引向“金錢包裝”的境地，足以導致文化發展失去原動力和核心力，更容易造成人們殯葬意識的模糊，從思想高地奪去文化的純潔性和文明性。這不得不應該引起我們的高度重視。

3.當今殯葬文化與社會意識形態之間的關系。

3.1社會意識形態。隨著經濟基礎的變化而變化，政治思想、法律思想、道德、藝術、宗教、哲學和其他社會科學等，各以特殊的方式，從不同側面反映現實的社會生活。它們相互聯系，相互制約，構成意識形態的有機整體。社會意識是社會精神生活現象的總和，它是社會存在的反映，是與一定社會的經濟和政治直接相聯系的觀念、觀點、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學藝術、宗教、哲學和其他社會科學等意識形式。綜上，社會意識形態是指社會意識在社會現實生活中的表現和表述形式。

3.2殯葬文化和社會意識形態的相互作用。（1）、當今社會主義社會意識形態下，人們從意識層面對殯葬文化有了較為全面的認知和思考。從最早對殯葬的畏懼、厭惡，到當代殯葬專業學科的設立、《殯葬管理條例》的修訂、《殯葬法》的研討、清明節假日的法定化……這些變化，首先反映出社會對殯葬的認可，把殯葬提升到應有的高度，也能反映出人們從各個社會領域和層次對殯葬文化的思考開始有了學術性、研究性、系統性、規范性的意識和行動。（2）、在這種發展背景下，殯葬文化被社會重視的程度會日益加深，其自身發展的空間也會隨之得以提升。按此邏輯，殯葬文化將更能在社會文化中得到健康發展，更能促進社會意識形態領域的文明程度，其中互相的社會意義不可小覷。

三、殯葬文化對社會的積極意義

我們探討殯葬文化，不能只是停留在說說、看看的狀態，而是要激發殯葬文化本身對社會生活有益的積極因素，讓文化反哺生活，服務生活。

1.殯葬文化在現實中的存在。單單提及“殯葬文化”這個詞，我們可能覺得“文化”離我們很遠，它是一種意識性的東西，摸不著抓不到，怎么會服務生活，接近地氣呢？其實，我們的日常生活中從沒缺少殯葬文化的影子，因為有死亡就會有殯葬。“人，固有一死”，誰也不可能遠離世間的塵囂，尋得長生不老的仙境。自然而然的，在安置逝者后事、追思逝者的的每一個環節中，無不滲透著殯葬文化的氣息。下面讓我們通過最最熟悉的喪儀文化，感悟一下殯葬文化服務生活的社會意義。喪儀，即喪葬禮儀，一般來講是對人去世以后直到安葬每一個治喪環節的儀式過程的總稱，是人們生活中最常見的殯葬文化的組成部分。雖然不同的地區和不同的民族在喪葬禮儀中的表現形式各異，但大體上可以歸納為：初喪禮儀、治喪禮儀、出喪禮儀、墓葬禮儀和葬后禮儀五個部分。在漫長的歲月演變中，喪儀從始至今形成了它固有的文化特點。首先，作為儀式，它有固定的流程環節，有層次、有步驟、有連貫性、有傳承性。比如在初喪部分，一般有沐浴、穿衣、整容、報喪等步驟，環環相扣、有條不紊，前后相連、先后相通。其次，作為禮儀，它有自身的操作標準。比如當今遺體告別儀式（治喪禮儀部分）過程中，服務人員的一舉一動都要符合《殯儀服務員》教學大綱的要求，形象、語言語氣都要體現出對逝者的尊敬和儀式的莊重。“在上舉過程中，讓上臂與身體呈45度左右的夾角，并且食指、中指、無名指、小拇指在上升過程中前兩個關節彎曲，其中食指與伸直的大拇指幾乎合閉稍留縫隙，待雙手舉至帽沿兒或帽前端兩側時，大拇指與彎曲的食指合作將帽沿兒或帽前端兩側攥牢把帽子托起離頭頂5厘米的空中”。再次，作為儀式，它的每一個細節都要表達出一定的含義，否則就失去了舉行儀式的根本意義。最簡單的例子，我們在舉行遺體告別儀式的過程中，要對逝者行“鞠躬禮”。鞠躬，彎身行禮，以示恭敬。這是一種表達由衷的敬意的動作，其中包含了感激、尊敬、誠懇、禮貌之意。具體到儀式現場，鞠躬這個動作看似是行禮人對逝者的一個簡單的肢體語言，但是這個動作中深深的表達了對逝者的哀思之情，突顯了對逝者的禮貌和尊敬——這就是儀式中設置某一個細節的意義所在。

2.殯葬文化的社會意義。喪儀文化的這些突出特點，基本能代表整個殯葬文化的特點。在這個特點基礎上，我們不難看出殯葬文化在日常生活中的社會意義。

2.1殯葬文化的傳承過程，促進了人們橫向和縱向交流。通過關于對喪儀文化的簡述，我們可以看出，作為殯葬文化的組成部分，每一個分支都會有具體的操作形態，操作過程中，需要人們相互的分工合作，共同完成某一個環節的儀式流程或策劃安排。很顯然，恰恰就是在操作過程中人與人之間需要語言溝通、思想溝通、行動溝通，這勢必加強了人與人之間的互動和交流，促進人與人之間的和諧相處，促進心靈相約，無聲中創造了既有小家和又有大家和的良好氛圍，“慎重追遠”的清明節，正是這種和諧、文明的具體體現。另外，這些儀式或安排的過程和操作方式，會形成某一區域內的習俗，一代代的傳承下去，讓每一個時代之間的人也能發生“溝通”的可能，這就保證了文化的穩定性和持續性，一定程度上促進了人們思想的穩定，從而能起到維護社會穩定發展的重大意義。

2.2殯葬文化本身對社會是有教育意義的。文化本身就是人類創造文明過程中智慧結晶。它的形成、發展、傳承的過程中，一方面總結了人們高級的思想精華，另一方面也不忘將思想精華傳播滲透到廣泛的群眾中間，發揮自身對社會的教育作用。說到殯葬文化的教育作用，其表現形式還是要具體到操作形態上來（各種喪葬禮儀）。喪葬的儀式可以對活人的人生觀起到一定的教育和感化：當人們看到人在死后的情景，對功名之爭必有淡化之想；前來參加儀式的人們，對逝者死后的情景記憶深刻，感觸頗深，即便家財萬貫、良田千頃，死后一切將不復存在；也或者一旦父母去世，才真正醒悟到父母養兒育女的不易，才會產生“子欲養而親不待”的悔過之情。其次，殯葬文化還會強化人們的生命觀。從某種意義上講，生，其實是一個等待死亡的不可逆轉的過程，死，是生命的另一種存在形式。這種自然規律，任何人都無法改變和躲避。一系列的喪葬禮儀可以使人們正確面對死亡，消除人們對死亡的恐懼，也使人們能夠坦然地面對死亡。同時，喪葬禮儀還能夠教育人們善待生命，樹立樂觀的人生態度。

3.3殯葬文化正確引導殯儀服務。殯儀文化中的喪儀文化發展到今天，我們可以把它的狹義解釋引申為殯儀服務。在民政部編寫的教材中這樣解釋：殯儀服務，即殯葬禮儀服務，是特定的殯儀服務單位在喪葬活動中從事的特殊服務，是殯葬事業單位運用殯葬設備、設施和喪葬用品為殯儀服務對象提供勞務服務活動中所有項目和內容的總稱。從對殯儀服務的解釋中可以看出，有提供服務的主體，有接受服務的客體（其中客體中包含逝者及家屬）。在主客雙方的治喪理念中，一般都會受到當地風俗、宗族觀念的影響。在服務與被服務的過程中，可能會出現一些不必要的爭議。這種現象的產生，一般源于雙方溝通少或者存在思想差異，缺乏統一的溝通依據。殯葬文化的存在，恰恰彌補了上述缺陷。不論是服務方還是被服務方，如果都能遵照殯葬文化約束的公共禮儀程序和要求，將極大程度減少雙方的隔閡和認同誤區。近幾年民政部發起的全國民政職業技術大賽中，針對殯儀服務專業的比賽，特別強調了殯儀服務要有文化內涵，要體現人文理念，要貼近百姓生活，通過比賽要培養高端人才，打造高端服務。這種要求，很明顯的就反映出人們想利用殯葬文化成果的迫切心情。從更深一層次講，用殯葬文化引導的殯儀服務，將會在最大程度上體現“以人為本、尊重生命”的殯葬主題，真正達到“善事逝者、慰藉生者”的殯儀服務目的，從而反作用于文化發展向著豐富理論、豐富實踐、檢驗再提高的方向前進。

四、結語

殯葬這個主題本身就隱含了尊重人權、尊重生命的重大意義，殯葬文化將這個意義社會化、普遍化，讓人們在豐富道德情感的同時，體會了生命的價值所在，是人類文明主體的核心靈魂。作為殯葬從業者，我們愿為傳承殯葬文化盡微薄之力。

參考文獻：

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[6]肖成龍主編.《殯儀服務員》.中國社會出版社.2006年12月第一版.

作者簡介：展紅軍（1980年12月—），男，本科，漢族。山東濟南人。所在單位：北京市大興區民政局直屬單位。研究方向：中國傳統文化。

注：本文中所提到的“殯葬文化”，僅限于我國國內范圍，不涉及國際殯葬文化。筆者考察：北京民正殯葬禮儀服務有限責任公司的實踐操作規范。