明清皇家服飾“十二章”考（上）

□李　理　車冰冰Li Li Che Bingbing

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明清皇家服飾“十二章”考（上）

Research On Twelve Ornaments of Royal Apparel in Ming and Qing Dynasty

□李理車冰冰
Li Li Che Bingbing

The design patterns of apparel in Qing court mostly inherited from the Ming Dynasty System， while the emperors and the queens used “Twelve Ornaments” in their clothing， which was directly inherited from the apparel in Ming court. But what are the differences of “Twelve Ornaments”between these two dynasties？ What were their permutations and combinations in clothing？ In addition to the emperor， what kind of royal members can use “Twelve Ornaments”？ These questions still need to be carefully studied.

沈陽故宮博物院作為清宮服飾的重要收貯地，目前珍藏著一定數量的清朝帝后服裝。我們在日常工作和研究中，發現清帝御用禮服、吉服之上，多繡有精美的“十二章”紋，它們在排列組合位置上，與明朝“十二章”存在著較大差別。即使是清朝本朝，“十二章”紋的排列組合方式也并不相同，如乾隆早期以前“十二章”紋的排序，比較接近于明制，呈兩兩對稱式；而乾隆晚期以后“十二章”紋的排序，則改變為清朝特有的排列組合方式，為“一章一位式”。此外在清朝中晚期，后妃禮服、吉服之上也有“十二章”紋，另外還出現一些“十二章”的“減章”紋飾，這些在明朝后妃服飾上，都是根本沒有的。說明滿洲服飾在繼承明式的基礎上，有自己獨特的創新與發展，從而為傳統服飾增加了新的圖案內容（圖1）。

圖1　清朝皇帝龍袍上的十二章紋，自左至右（第一行）日、月、星辰、山、龍、華蟲，（第二行）宗彝、藻、火、粉米、黼、黻

“十二章”紋，是中國古代帝王專用的服飾圖案，它將傳說中舜帝、黃帝時代的圖形加以引用和發展，最后形成12種特殊的徽標，即：日、月、星辰、山、龍、宗彝、華蟲、藻、火、粉米、黼、黻等12種紋樣。據《尚書·虞書·益稷》記載，“十二章”始于有虞氏之時，其后這些章紋或繡或織，逐漸應用于宮廷貴族的服裝之上。

傳統的“十二章”紋各有其代表含意，有的是自然物像，有的是象形圖案，有的帶有神話性質。“十二章”各章代表的寓意分別為：“日”內有金雞，“月”內有玉兔，以金雞、玉兔代表兩個最神圣的天體；“星辰”作北斗七連星或三連星形，取其照明之意；“山”為山形，取其鎮守之意；“龍”取其變化；“華蟲”作雉形，取其華麗文彩；“宗彝”作虎和蜼（一種長尾猴）二獸，分作兩形，取其孝意；“藻”為水草，取其潔凈之意；“火”為火焰，取其光明；“粉米”碎者為粉，整者為米，取其養育之意；“黼”為斧形，顏色半黑半白，取其決斷之意；“黻”形若兩弓相背，半黑半青，取其辨識之意。

“十二章”概念形成后，曾被古代多個王朝所采用，及至兩漢、隋唐各朝，“十二章”已逐漸成為皇帝、皇室成員專用的符號，以其昭示君權神授、皇家至尊的寓意。至明、清兩朝，“十二章”紋飾則成為皇帝、后妃及皇室成員禮服、吉服之上特定的標志，代表著封建皇權至高無上的榮耀，與主宰世界的神圣權力（圖2）。

圖2　古代帝王服裝上使用的“十二章”紋

一．明、清帝后御用“十二章”紋

（一）皇帝服裝上的“十二章”圖案

明、清皇帝御用服裝之上，往往會繡制有特定的“十二章”紋。其中明帝御用“十二章”紋，用于皇帝禮服中的冕服、袞服；清帝御用“十二章”紋，用于皇帝禮服和吉服—亦即朝服（朝袍）和龍袍之上。明朝自開國之初，皇帝御用服裝已使用“十二章”紋，終其一朝都在大量應用；清朝皇帝御用服裝雖然仿造明宮紋飾，較早使用“十二章”紋，但在順、康時期，其使用數量較少，直至乾隆中晚期，皇帝朝服（朝袍）、龍袍之上才大量應用“十二章”紋（圖3）。

圖3　清朝皇帝龍袍上的十二章紋，自右而左（第一列）日、月、星辰、山；（第二列）龍、華蟲、黼、黻；（第三列）宗彝、藻、火、粉米

明初，太祖朱元璋開創明帝國，詔令禁止蒙元服飾，“復衣冠如唐制”，將古代眾多服飾內容予以恢復。在此前提下，古代中原皇帝御用的“十二章”紋飾，乃得以繼承和應用。

從明朝宮廷服飾定制及傳世實物看，皇帝服裝上采用“十二章”紋主要用于皇帝禮服中的冕服之上。根據明宮典制記載，“十二章”紋的產生、定制和排列位置等，均有一定的演化過程。在工藝制作上，則采用描畫、紡織、刺繡等多種工藝。

據載，明初洪武元年（1368年），經明太祖朱元璋及朝臣議定，提出：“祀天地、宗廟及正旦、冬至、圣節、朝會、冊拜，皆服袞冕、玄衣纁裳”，其中“衣六章，畫日、月、星辰、山、龍、華蟲，裳六章，繡宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。”此外所用紅羅蔽漆上另“繡龍、火、山三章”。①從此，在明帝服裝上開始出現固定的“十二章”紋飾。

洪武十六年（1383年），明廷經過考訂和完善，頒布推出皇帝袞冕制度，“玄衣黃裳，十二章，衣織日、月、星辰、山、龍、華蟲六章，裳繡宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章。”二十六年（1393年）再次更定袞冕之制，形成所謂的“玄衣纁裳”定式。

永樂三年（1405年），明太宗朱棣又對冕服制度作了改定，“袞服仍然為十二章，其中玄衣八章，纁裳四章。”②（圖4、5）

圖4　明太宗定制后，上衣上的對稱八章位置（明《中東宮冠服》“玄衣”樣式）

圖5　明太宗定制后，下裳上的對稱四章位置（明《中東宮冠服》“纁裳”樣式）

嘉靖八年（1529年），明世宗朱厚以藩王世子身份即帝位，并發起有關“大禮儀”的討論與改革。據《明世宗實錄》等籍記載，朱厚 與大學張璁等人曾就冕服定制等問題作以討論，世宗皇帝提出：“冕弁用以祀天地……及觀《會典》載蔽膝用羅，上織火、山、龍三章，并大帶編織袋用錦，皆與今所服不合……朕意衣但當與裳要下齊，而露裳之六章，何如？”張璁等人經過詳考禮制，最后上疏：“衣不掩裳，與圣意允合。夫衣六章，裳六章，義各有取，上下適均，衣自不容掩裳。考之《大明集禮》及《會典》實與古制不異。今乃衣八章，裳四章，故衣常掩裳，然與國朝典籍皆無所見。”明世宗綜合大臣之議，提出：“衣六章，古曰繪者畫也，今當織之。朕命織染局查國初冕服，日、月各徑五寸，今當從之。日、月在兩肩，星、山在后，華蟲在兩袖，仍玄色。”“裳六章，古曰繡，今當從之。古色用黃，玄黃取象天地。今裳用纁，于義無取，當從古。其六章作四行，以火、宗彝、蜼虎、藻為二行，米、黼、黻為二行。”另外“蔽漆隨裳色，其繡物上龍一、下火三，不用山可也。”

最終經過內閣諸臣及大學士共同考訂，制定了十二章的固定使用格式：“玄衣黃裳，制為十二章之式。日、月、星辰、山、龍、華蟲，其序自下而上，為衣之六章；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，其序自下而上，為裳之六章。”③此后“十二章”在明帝衣、裳上的排列基本確定下來，一直沿用到明末亦未作更改（圖6）。

圖6　明世宗嘉靖皇帝朝服像其朝服上有十二章紋飾，其中衣六章，裳六章

清朝崛起于山海關外，其時因國家草創，各項服飾制度遠未完備，皇帝服裝之上尚無“十二章”紋飾。

入關后自順治朝開始，宮廷中承襲明制，開始在皇帝服裝上使用“十二章”紋。但在順治時期，宮廷服飾定制遠未完成，所留下帶有“十二章”紋的皇帝服裝也極為稀少。在北京故宮現藏清宮早期服飾中，“只有順治時的兩件‘明黃色緞繡狐皮邊男龍袍’上繡有十二章紋飾，但還很不規范，并沒有作為制度規定下來。”順治、康熙兩朝，采用“十二章”紋的帝服僅有幾件，服裝上所采用的紋樣亦不規范。④

直到乾隆朝，隨著宮廷服飾制度逐步完備，皇帝服裝上開始大量采用“十二章”圖案，并逐漸形成較明確的使用定式，在皇帝御用禮服、吉服之上，均有固定的位置。

另外，從現在保存于北京故宮的清宮皇帝畫像來看，清高宗之前的幾代皇帝，無論是身著朝服（朝袍）還是吉服（龍袍），其服裝之上均未見有“十二章”紋。但到了乾隆朝，“十二章”被正式定制于皇帝朝服（朝袍）和吉服（龍袍）之上，直至被刊繪于乾隆朝《欽定大清會典》之中。而且在大量清宮繪畫上，也出現很多皇帝身著“十二章”紋的朝服像或“行樂圖”。這反映了皇帝御用“十二章”在清初至清中期的一個使用演變過程（圖7）。

圖7　乾隆朝宮廷中繪制《欽定大清會典圖》時，已明確繪出“十二章”圖案

據乾隆朝宮中服飾制度規定，皇帝朝服（朝袍）：“前后列十二章，日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻、在衣；宗彝、藻、火、粉米在裳。”⑤皇帝龍袍：“列十二章，間以五色云。”⑥

清朝中晚期，皇帝御用服裝上開始大量出現“十二章”紋，在禮服中的朝服（朝袍）和吉服中的龍袍上，往往都有制作。這一點無論是在清朝宮廷繪畫之上，還是在北京故宮、沈陽故宮館藏的皇帝服裝之上，都有明確的體現（圖8、9）。

圖8　清宣宗旻寧朝服像其服裝之上有完整的“十二章”紋

圖9　清 明黃紗彩綢云蝠平金龍單朝袍其上有十二章紋飾沈陽故宮藏

（二）皇帝“十二章”紋的具體位置

綜合可見的明、清兩朝傳世文物及宮廷繪畫進行比較研究，我們發現兩朝皇帝服裝雖然都采用“十二章”紋，但兩者的排列組合方式并不一樣。明帝“十二章”紋大多呈兩兩對稱式排列，寬袖之上或多或少地亦制有一定徽章。而清乾隆早期前，皇帝服裝上的“十二章”紋，大體仿造明式，呈兩兩對稱排列，但已不足“十二章”；至乾隆晚期，皇帝御用“十二章”紋則變為“一章一位”，形成新的排列組合方式，反映了明、清兩朝各不相同的“十二章”位置。

首先從明、清兩朝皇帝所用“十二章”紋飾的總體布局看，兩者在衣、裳用章定制以及“十二章”紋具體組合及位置上，都存在較大差異。

具體來說，明帝袞冕服裝上的“十二章”紋，最初在明太祖時期，曾定制為：“衣六章，畫日、月、星辰、山、龍、華蟲，裳六章，繡宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。”而至太宗時期則改定為：“衣八章，裳四章”。

明太祖時期的皇帝袞冕服裝至今尚未見傳世實物，“十二章”紋排列方式尚不得而知。但太宗朝御用“十二章”的位置，即可以通過明朝刊印的《中東宮冠服》記載，繪制出明朝皇帝的“十二章”圖案。其各章具體位置為：“玄衣”之上列八章，分別是：左右肩為日章、月章、雙龍章，后背有五星章、山章，兩袖各有各三組火章、華蟲章、宗彝章；“纁裳”之上有四章，前部自上而下分別是：藻章、粉米章、黼章、黻章⑦（圖10、11）。

圖10　明朝皇帝袞服前后圖，其上標示的“十二章”為左右兩兩對稱式排列

圖11　明朝定陵出土的皇帝袞服復制品，其上有典型的明帝御用“十二章”排列圖案

此后，“十二章”紋在明世宗朝經過改制后，排列順序已較為固定，各章圖案定制為：“衣六章，裳六章”，且各章紋飾呈兩兩對稱的形式。此后，明帝“十二章”排列順序基本沒有更大的變化。

從保存至今的明朝世宗、熹宗、神宗諸皇帝朝服像來看，明朝晚期，皇帝服裝上的“十二章”位置已保持不變。明晚期皇帝袞服上的“十二章”紋排列為：上衣章紋為六章，其中“日、月、星辰”三章為單體獨立式排列；袍服后背的“山”章，有兩種排列方式：其一為左、右對稱式排列，位于下面兩行章紋之首；其二為單一式排列，“山”章排于后背的“星辰”章之下，呈“星、岳對稱”方式。“龍”章，在肩部左、右兩側對稱排列；“華蟲”章，在袖后兩兩成組，并左、右對稱式排列。下裳章紋亦為六章，前后兩面一一對應，在一面則呈左、右對稱式排列，其自上而下排列順序為：“宗彝、藻、火、粉米、黼、黻”等六章⑧（圖12、13）。

圖12　明神宗朱翊鈞朝服畫像“十二章”位置已基本固定

圖13　明熹宗朱由校朝服像“十二章”位置已基本固定

清朝早期，皇帝龍袍上的“十二章”紋尚不健全，至雍正朝和乾隆早期，宮廷中仍在沿用“十二章”所包含的“六重章”制。這種數章在袍服上左右一一對稱的方式，無疑是從明帝袞服“十二章”的排列形式中借鑒而來（圖14）。

圖15　清帝御用“十二章”紋定制后，在袍服正面、背面各章均有其固定位置。此為龍袍正面所見七章（清黃緞繡金萬地金龍彩繡十二章龍袍料）沈陽故宮藏

圖16　清帝御用龍袍背面所見“十二章”之五章（清黃綢繡三蘭云蝠金龍袍料）沈陽故宮藏

圖17　道光皇帝讀書像，其所著龍袍飾有完整的“十二章”紋北京故宮藏

從清宮傳世文物和順治、康熙、雍正諸帝畫像來看，當時皇帝袍服上都有“十二章”完整的圖案，而沈陽故宮和北京故宮都收藏有世宗或高宗皇帝御用的“六重章”龍袍，反映了當時“十二章”制尚示最后確定（圖15）。

乾隆朝晚期，龍袍上的“六重章”形式發生變化，完全改變成“十二章”各據一個位置，互不重復的狀態。其后至清朝晚期，朝服（朝袍）定制為：“衣八章，裳四章”，而龍袍則完全改為固定的“十二章”式，再沒有發生改變（圖16）。

清朝皇帝所用“十二章”紋飾在清中期確定具體位置后，基本按照兩兩對稱的形式排列，但它并不像明帝“十二章”紋那樣以相同圖案對稱排列，而是各自不同的兩個圖案進行對稱。其排列分布位置為：“日、月”二章紋對稱排列，分別置于左、右兩肩之上，且靠近脖頸部位；“星辰、山”二章在身體前、后對稱排列，分別位于領口下部和后頸下部，另有少數“星辰”章和“山”章兩者皆位于背部后頸處，按“星”在上、“山”在下的順序排列；“黼、黻”二章對稱排列，分別位于前胸左、右兩側；“宗彝、藻”二章對稱排列，分別位于袍服前下擺上部左、右兩側；“華蟲、龍”二章對稱排列，分別位于袍服后背左、右兩側；“粉米、火”二章對稱排列，分別位于袍服后下擺上部左、右兩側（圖17、18）。

圖18　清明黃江綢繡平金夾龍袍，袍身飾有十二章紋飾。沈陽故宮藏

（三）清宮后妃服裝上的“十二章”

明朝是由朱元璋建立起來的封建制王朝，它實行中原地區傳統的農耕民族統治方式，等級制度森嚴，封建禮教沉重，婦女地位低下，男權始終占據社會主導，明朝宮廷后妃服裝上，并沒有采用完整的“十二章”紋，而只是采用某一章紋作為服裝的局部部分裝飾。

清王朝由東北地區的游獵少數民族所建立，由于它是最新誕生的民族共同體，思想活躍，傳統觀念束縛較少，而且因受到自然環境、生產環境的要求，女性地位幾乎與男性相同。男女平等觀念反映在宮廷服飾上，使清宮后妃服裝上具有一些皇帝御用的圖案和紋飾，具體來說，即清宮后妃服裝上也采用了典型的“十二章”紋，這在古代各朝后妃服飾上也是從未見的事例（圖19）。

圖19　清宮原繪的后妃“十二章”朝袍前式圖樣，其上細致繪制了每一章的位置。北京故宮藏

迄今為止，在清宮典籍《皇朝禮器圖式》和《欽定大清會典》之中，我們尚無法找到宮廷后妃使用“十二章”紋的明確記載。但在清晚期宮廷服飾設計圖樣中，明確繪有后妃使用的“十二章朝袍”畫樣。目前，這些帶有“十二章”紋的后妃朝袍圖樣，仍保存于北京故宮之中。據“十二章朝袍前式”和“十二章朝袍后式”等相關圖樣來看，繪制者在女朝袍設計圖上細致描繪出“十二章”紋每章的確切位置。另外，據貼于圖樣右側的“貼黃”上所寫：“照此樣，明黃緙絲三件、明黃直徑地納紗一件。”⑨說明清晚期宮內制作的后妃朝袍不僅帶有“十二章”，而且其訂制數量也較多，在宮廷禮儀中應該是較為常見的后妃服裝（圖20）。

圖20　清明黃納紗彩繡女單朝袍，袍服制作有完整的“十二章”紋。北京故宮藏

除了后妃禮服之朝服（朝袍）外，清宮中制作并收貯帶有“十二章”的后妃吉服（龍袍）數量也較多。據目前北京故宮、沈陽故宮兩院所藏清宮傳世實物來看，后妃龍袍上帶有“十二章”紋的實物相對較多。按照清宮定制來推測，此類帶有“十二章”紋的龍袍，應只是限于等級較高的皇后、皇太后及皇貴妃使用。

從清宮后妃禮服、吉服早中期定制來看，各項規定中并沒有“十二章”紋的裝飾，但相關的實物卻真實存在，這反映了清宮傳世文物與清朝典制之間，確實存在著一定差異，是定制后因約束不嚴，由人為因素而造成的一些改變。這一點，體現了清朝晚期宮廷禮儀、服飾制度已經流于形式，形成了制度與實物之間的巨大差異。我們在今后研究清宮典制與各類實物之時，也應充分注意到這一內容。

清宮后妃“十二章”紋，主要是由皇后、皇太后和少數皇貴妃所專用，其人數相當有限。從圖案位置分析，清宮后妃“十二章”紋的具體排列位置，與清中晚期皇帝“十二章”紋的位置完全相同，說明了帝后服裝在紋飾上的統一性與和諧性（圖21、22）。

圖21　清明黃綢彩繡龍袍，袍服飾有完整的“十二章”紋。沈陽故宮藏

圖21清明黃綢彩繡龍袍，袍服飾有完整的“十二章”紋。沈陽故宮藏

圖22　清絳色紗金蟒袷女袍，其上有完整的‘十二章’紋。北京故宮藏

清宮后妃所用“十二章”紋飾，其具體排列分布位置為：“日、月”二章，分別位于左、右兩肩之上，徽章靠近脖頸部位；“星辰、山”二章，分別位于領口下部和后頸下部，另有少數“星辰”和“山”兩章皆位于背部后頸處，“星”在上，“山”在下；“黼、黻”二章，分別位于前胸左、右兩側；“宗彝、藻”二章，分別位于袍服前下擺上部左、右兩側；“華蟲、龍”二章，分別位于袍服后背左、右兩側；“粉米、火”二章，分別位于袍服后下擺上部左、右兩側。

①《明太祖實錄》卷三六，洪武元年十一月甲子。

②參見趙中男等著《明代宮廷典制史》第765頁，2010年，紫禁城出版社。

③《明世宗實錄》卷一O一，嘉靖八年五月庚子。

④宗鳳英《清代宮廷服飾》第25頁，2004年，紫禁城出版社。

⑤清光緒朝《大清會典圖》卷五七，“冠服一”，第605頁，1991年，中華書局出版。

⑥清光緒朝《大清會典圖》卷七一，“冠服一五”，第735 - 736頁，1991年，中華書局出版。

⑦明《中東宮冠服》，作者不詳，明刊，殘存六冊。現北京故宮藏復印本。

⑧明世宗、熹宗、神宗諸皇帝朝服像，分藏于臺北故宮及北京故宮博物院。

⑨見北京故宮藏“十二章朝袍前式”圖樣文物。

（責任編輯：郭彤）

注釋：