高原阿媽們的溫暖手作“心捻”

文｜次成達吉

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高原阿媽們的溫暖手作“心捻”

文｜次成達吉

我真名叫次成達吉，網名叫次達君，家鄉在青海玉樹。我是一個純游牧民族的后代。9歲之前，我都在牧區放羊。9歲后才上學，在校期間，我非?？炭啵驗槲抑肋@來之不易。到我畢業時，許多小時候一起長大的玩伴依然在牧區從事牧業。

我覺得我自己很幸運。后來，我自學英語，有幸在青海南部從事健康教育、社區發展的國際機構工作，使我的英語突飛猛進。通過這幾年的工作，我走遍了青海、西藏大部分的藏區。

我發現一個問題：國家對藏區的扶貧支持力度非常大。可事實上，藏區的游牧民族和農民本身也有很多的技能，但社會發展快、轉型速度快，很多傳統技能跟不上現代化市場的需求。他們中很多人雖然從事游牧業衣食無憂，但他們還是向往外面的世界，覺得城市生活很好，所以，他們也渴望走出去。但由于語言和生活習俗的局限，他們走出去的可能性不大，就算從牧區到上一級的小城市，因缺乏技能他們也過不上好日子。

于是，2007年，我就跟當地年輕人一起在玉樹州府創辦了一個職業培訓中心。當時我也沒有想要做多大的事或做什么好事，只是從小接受的家庭傳統教育教導我一定要做利他的事，這樣才能給自己的人生帶來好運。所以，我們在玉樹地區，針對農牧民子女提供免費技能培訓和創業扶持項目。

這個職業技能培訓中心，在當地為4個青年人提供了長期就業的機會。以玉樹州稱多縣珍秦鎮為項目點，招募農牧民青年學修理摩托車、汽車、手機，美容美發等，扶持他們創業。但我們不提供常年培訓，而是選擇七、八、九三個月，組織小班級開課，因為這個時間段剛好避開了蟲草采挖的季節。

選擇小班制，是因為很多牧民的孩子沒有上過學，沒上學的原因是受傳統游牧觀念和生活習性影響，再則就是農牧區本身的勞動量大，如果孩子都去上學，那么牲畜沒人放養。

所以，沒上過學的青年讀寫能力很差，我們選擇的教學方式不是傳統的課堂教學而是實踐性的手把手培訓。也就是說我們首先選擇上進心強的、有維修基礎知識的青年到青海西寧的大型職業學校去學習維修技能，學成返鄉后我們首先扶持這類青年在當地經營維修店，然后返聘他們為培訓教師，把篩選好的學員送到他們的修理店手把手學習。

培訓中心的運營費用主要依靠機構成員的合法收入和國內外朋友的私人捐助，我沒有向政府要過錢，也沒有向國內大基金會要過資金，雖然活動量不大但我們每年爭取按時完成財務審計，所有審計報告在網站上都可以查到，我們的財務報告非常透明！

到2011年時，我們發現，這種模式不可持續。因為，當地的人口限制了機修人員的創業或就業市場，我們必須找到更可持續的發展模式，也就是說既要培訓機構生存，還要讓培訓出來的學員能夠有相應的收入。

那么接下來技能培訓的專業和培訓對象如何選擇？我們對當地的羊毛、牦牛絨資源情有獨鐘，而且當地很多婦女尤其是入城婦女大都無事可做，在家閑著，經過調研發現她們很多人渴望學點手作技能掙點額外收入。不過，具體怎么把這個資源利用起來，以當地人的勞動力來生產出符合市場的產品來，我們一直沒能摸清一個好的路子，但從那年開始，我們一直在不斷摸索并醞釀這個事情。

2009年，我參加了英國領事館主辦的社會企業第一期培訓班，當時我對社會企業這個概念非常感興趣。它既能自我造血，又能實現公益理念。

此時，我有幸認識了來自上海的俞華女士，她在青海西寧開客棧，現在是我們團隊的志愿者設計師。她原來在格?；ㄖ鷮W公益機構擔任過助學相關工作，她對西部藏區有情結。當聊起我們面臨的問題和對可持續公益的理解等話題后，一拍即合，她愿意協助我通過“免費培訓機構+公司（社會企業）”的模式可持續性地實現原有的公益理念。

我們開始摸索利用青海當地牦牛絨和羊毛做手工服飾產品，當然首先是對當地婦女的鉤針編織技能的培訓。我們利用當地的羊毛和牦牛絨為材料專門制作手工藝品和手工服飾，品牌叫“心捻”，解釋是“一針一線生萬物，一心一捻轉乾坤”。

2012年開始，我們在玉樹和青海湖周邊免費教授當地婦女鉤針技能，我們準備生產時尚與傳統相結合的手工服飾。

2012—2013年期間，我們做培訓、做樣品，我還兩次去北歐宣傳推廣產品。我們的初衷是：一定要用當地的材料羊毛和牦牛絨，盡可能讓當地人參與90％以上的技術和管理層，不管是藏族還是漢族，只要是當地婦女我們就吸收并一起發展。

我們“心捻”發展后，首先，我要讓和我一起打拼的同事們有穩定的像樣的收入，這樣才能延續理念，投入工作狀態；其次，是讓當地手工藝者有非常不錯的收入，這是我的目標。大家都有不錯的收入后，我們的理念就可以延續10年、20年、30年……這就是我的夢想。

鉤針婦女們和設計師