傳統(tǒng)中國繪畫中的橋意象探析

孫瑞強

（安徽博物院，合肥 230000）

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傳統(tǒng)中國繪畫中的橋意象探析

孫瑞強

（安徽博物院，合肥 230000）

摘 要：橋以連接的功能被畫者用以托物言志，抒發(fā)情感，承載著畫者的情感與精神寄托，被賦予了多重意象。橋作為一種意象符號，不僅僅是畫境中的重要構成元素，抒發(fā)感傷的藝術載體，通往仕途的隱喻符號，更是連接心靈的藝術紐帶，是畫者情感體驗與審美理想的通道。

關鍵詞：中國畫；橋；意象

橋——連接于兩端的建筑物，通過它可以順利的從一端到達另一端，抵達你心靈的場所。“江上春來新雨晴，瀼西春水縠紋生。橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。”［1］108非常形象的道出橋的實用功能。因為其“連接”的功能，被文人借以托物言志，作為抒情言志的意象符號，承載畫者、詩人的情感、精神寄托。

明　戴進 《關山行旅圖》故宮博物院藏

明　周臣 《春山游騎圖》

一 畫境的構成元素

翻閱古代山水、人物畫作，橋作為畫面中的點景要素屢屢出現(xiàn)，雖然大多是配景要素，但它在山水、人物畫作中承載著畫者的個性和獨特審美觀，被畫者賦予了豐富的文化意蘊，起著畫龍點睛的功效。

橋于畫作中的出現(xiàn)大多與行旅，游覽密不可分，有關行旅圖、游玩甚至漁隱、垂釣等畫作大都會有橋元素的出現(xiàn)，是畫面中點明主題的構成元素。如明朝戴進的《關山行旅圖》，觀者觀看畫面，一眼便會被橋與橋上的三匹驢子吸引住，橋下潺潺溪水，橋上三匹驢躑躅而行，后面兩位挑擔、背筐的行旅者緊隨其后，稍遠處幾間簡陋茅舍，有店家，玩耍的孩童，問路的行人，一片熱鬧活潑的畫面，流露的是平和、溫馨而樸實的生活氛圍。遠處山道中，有上山者，挑擔下山的老者，群山環(huán)繞，樹木蒼郁，山后面又有屋舍住家，似有炊煙飄過，好一個“可居，可游”的世外桃源。畫面中的簡易木橋成了畫面中的起點，宛如文章中的“龍頭”，在娓娓向觀者訴說著畫者的深情寓意。畫面的題名也與橋這一元素緊密呼應，“行旅”二字即與橋密不可分。另外五代關仝的《關山行旅圖》，Z字形構圖，中間河流由左向右斜下，遠處群山疊嶂起伏，寺廟隱于其中。畫面中間小橋連接兩岸，橋上、左岸有行旅之人經(jīng)過，騎驢或是步行，沿山路遠去，即刻點明“行旅”主題。近處茅屋旅店，行旅之人穿行其中，或飲茶，或休憩，一婦人生火煮水，店后的豬圈，空地上玩耍的兒童，雞、犬游蕩于旁，平淡和諧的生活畫面表露無遺。明代藍瑛的《雪山行旅圖》，清代王翚的《溪山行旅圖》，另外宋佚名《雪山行騎圖》 ，錢榖 《雪山行旅圖》，袁尚統(tǒng) 《關山行旅圖》等都是有關橋于畫作中構成元素的代表作。另外周臣《春山游騎圖》中，取全景式構圖，描繪一個風和日麗的春天，樹木蒼翠，遒勁多姿。春花幾樹，綠樹成蔭，小橋流水，似湍流有聲。主仆游騎行旅。三人正在穿過一座小橋，正欲欣賞岸對面的美麗景致，一派生機盎然景象。正是有了橋的連接才能有游騎的題意。與之相類似的代表作有戴進《春游晚歸圖》，文征明《石湖花游圖》《臨溪幽賞圖》，周臣《春泉小隱圖》，此外仇英《楓溪垂釣圖》，蔣嵩《雪暮歸漁》等，有關垂釣、漁隱等主題的畫作缺少不了橋元素的構成。

橋作為畫面的元素或以孤寂的身姿出現(xiàn)在行旅圖中，體現(xiàn)行旅的勞苦悲辛，是畫者抒發(fā)難以排遣的內在情志的重要元素；或是以簡潔，雅致的姿態(tài)出現(xiàn)在游玩圖中，活躍畫面的歡悅氣氛，成為畫者登山臨水，樂以忘憂的重要見證；或是以丘山溪壑，野店村居的構成元素出現(xiàn)在歸隱畫面中，體現(xiàn)的是隱者的孤高雅潔，悠然自得的志趣情懷。雖只是畫面的點景要素，但卻有著鮮明的符號特征與結構功能，是畫者孤寂情懷的抒發(fā)，情愫心跡的傾訴，承載著不同繪畫者的個性和審美趣味。

明　錢榖　《雪山行旅圖》

清　王翚 《秋樹昏鴉圖》故宮博物院藏

二 抒發(fā)感傷情愫的藝術載體

（一）離別、旅途的感傷

橋，雖是此岸到彼岸的通道，但也帶來離別的傷感與無奈，成為離別感傷的意象符號。它是“悠悠天下士，相送洛橋津。”（唐，盧照鄰，《詠史其二》）的離別的無奈；是“年年柳色，灞陵傷別。”（唐，李白《憶秦娥·簫聲咽》）的離別惆悵；是“獨立小橋風滿袖，平林新月人歸后。”（五代，延巳《鵲踏枝》）的傷感；是“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。”（宋，陸游《卜算子·詠梅》）詩人孤寂落魄的心境寫照。也是“寄詞紅橋橋下水，扁舟何日尋兄弟？”詞人身居異地旅途的悲傷，或許對當日與友人于紅橋游玩的日子的思念，心中無以言說的想念唯有依托于小橋與流水，傳達于兄弟了。詩人畫家，每一個獨處異鄉(xiāng)的游子，人生旅途中充滿如此艱辛，綿綿無盡期的對故土、親人的思念與旅途帶來的孤獨與傷感，全都寄予橋的離別、感傷意象中。明代，錢榖 《雪山行旅圖》中，皚皚白雪覆蓋著這崇山峻嶺，遠處層巒疊嶂，九曲棧道中眾多行旅之人行走其間，遙遙關山下，一片荒寒冷寂的意境。眾多行旅之人，或騎驢、或推車、或挑物、或撐傘，隊伍連綿不絕，于橋上艱難行走，如若不是為了生計，誰又想在這冷峻靜穆，荒寒冷寂的冰天雪地之下行走？流露的是畫者對“行路難”的行旅之人的同情與憐憫，其實這不正是自身的“觀照”嗎？畫者作為漂泊于外地的游子，行走于旅途，多少荒寒孤寂落寞伴隨著自己，這無限延長的孤寂的小橋意象正是自身旅途的艱辛與孤寂的寫照啊！“灞橋折柳”典故，更是讓畫者把離別的感傷，對親人、友人旅途的掛念情愫繪制的感人肺腑。諸多以“灞橋風雪”為畫題表達離別、旅途傷感的作品屢屢出現(xiàn)。沈周、吳偉各自作的《灞橋風雪圖》，孤單的身影，風雪彌漫的環(huán)境。樹葉凋零，白雪覆蓋，寒氣逼人，離別的愁緒，旅途的艱辛貫穿于“灞橋風雪中的橋與驢子中”，皚皚白雪，行人，驢子艱難的前進著，孤單，刺骨的寒冷伴隨著行旅者，內心的無奈，惆悵情緒訴與誰說？故鄉(xiāng)的親人又怎能不擔心？此外明代袁尚統(tǒng) 《關山行旅圖》，周臣《柴門送客圖》，孤寂的小橋，蕭索、惡劣的環(huán)境烘托的是畫者心境的無奈，傳達離別的感傷。這里的橋，已成為游子們離別，旅途感懷的意象符號，成為最能觸動他們心里感傷的媒介物。

（二）滄海桑田的歷史感懷

橋，作為連接體，連接著此岸與彼岸，見證了昔日與今日的繁華與蕭條，承載著詩人對逝去的繁華的懷念，對今日殘破凄涼景象的悲嘆。于是便有了詩人“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”［2］5982的向往，“一去仙橋道，還望錦城遙。”（唐，盧照鄰《還京贈別》）的滄海桑田的感慨。以及“州橋南北是天街，父老年年等駕回”（宋，范成大《州橋》）［3］98的亡國之痛。宋代，張擇端《清明上河圖》，橫跨汴河上的木質拱橋——虹橋展開，茶坊、酒肆，各商店，商人、士紳、官吏、小販，游客等，人口稠密，商船云集，橋面上車水馬龍，橋頭遍布飲食攤，各種雜貨攤，橋下正等待過橋的船只，一片繁華。通過這座橋可以欣賞到彼岸的風景，虹橋，成為北宋汴京承平時期繁榮景象的歷史見證，也成為后世了解宋代繁華民間風俗的鑰匙。宋室南渡后的蕭瑟之景，再也沒有這繁華的景象，“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。”（南宋，姜夔《揚州慢》）詩人無法排遣的懷古傷今情愫惟借助詩句予以抒發(fā)了，橋已成為抒發(fā)滄海桑田歷史感懷的意象符號。沈周八十一所作的《落花詩意圖》，春夏之交，畫者一病數(shù)日，身心疲憊，痊愈后，看到落花未盡，觀景思物，想起自己一生經(jīng)歷的是非，內心的憤懣借筆端全面展開。畫面中的橋成為畫者對往事無限追憶的載體，它是畫者往日歷史追憶的通道，連接著畫者往日經(jīng)歷的滄海桑田，畫者的感慨與追憶，悵然的心境都傾注在了這里。畫者把橋放在畫面較顯著位置，分兩組繪制畫作，作樹五株，胡椒點點出樹葉，以花青，赭石罩染，清空虛靈。樹下勾勒平臺，山坡，披麻皴皴層次，平臺間坐一小橋，用筆蒼勁，線條洗煉，虛實相間。平臺有些散落的花瓣，更是勾起畫者的悵然。左面平臺寥寥幾筆勾勒一老者，老人仰望著遠方，心中涌起無限的沉思，追憶著往昔，感慨今日的物是人非。“莫怪流連三十詠，老夫傷處少人知。”［4］6或許只有下方潺潺的流水，才能把畫者的感傷帶走，帶向遠方，消解在茫茫人海中。此外王翚《秋樹昏鴉圖》中“小閣臨溪晚更嘉，繞檐秋樹集昏鴉，何時再借西窗榻，相對寒燈細品茶。”的題款，不也正是對滄海桑田歷史的感懷嗎？畫這幅畫時，王翚已是暮年，所繪寒秋日暮、萬物蕭疏的自然景象，不正是畫家晚年寂寥心境的映現(xiàn)嗎？畫者想借西窗榻，再細品茶，不服輸?shù)木髣欧炊層^者讀之更感悲涼，畫者無以言說的孤寂與對人事變遷的感受，借畫作徹底得到了抒懷。

元　王蒙　《葛稚川移居圖》

三 通往仕途的隱喻符號

“學而優(yōu)則仕”，是中國傳統(tǒng)文人實現(xiàn)自身理想、抱負的重要途徑。多少學子為“一朝成名天下聞”而“囊熒映雪”“頭懸梁錐刺股”“鑿壁借光”。多少學子“十年寒窗磨一劍”，只為“今朝問鼎時”。他們心中如此渴望有這樣一座通往仕途的橋，通過它，實現(xiàn)自身的抱負。于是橋便有了承載著畫者“齊家，治國，平天下”胸懷的隱喻，作為通往仕途的路徑，希望能通過它，回歸天下，施展人生抱負。

出生士家大族的王蒙，雖自豪黃鶴山樵，但其渴望入世，其繪制的《葛稚川移居圖》，寫晉代葛洪攜子侄移居羅浮山的情景，以全景式構圖展開，崇山疊嶂，樹葉雙勾填色，樹干精細勾勒，蒼郁茂盛，回環(huán)的流泉，曲幽的山徑，一片幽深寧靜的境地。簡潔的筆法描繪畫面中的人物-葛洪，他登上小橋，站在小橋中間似在沉思，“葛洪站立的橋是濁世與清幽世界的分界線。”［5］61在這里橋成為接引的象征，傳達出畫者渴望如葛洪一樣，放曠林泉，閑適逍遙的度過一生，但內心“猛志逸四海”的志向，又心有不甘，還是盡力于仕途中進取，于政治中有所作為，后期王蒙降明出仕為“泰安知州”便是例證，但無奈仕途險惡，遭胡惟庸案的牽連，最終落得個慘死獄中的下場。另外著名風流倜儻的才子——唐寅，因科考舞弊案入獄，歸家后，面臨“僮仆據(jù)案，夫妻反目，歸有獰狗，當門而噬”的處境，內心異常郁悶。無奈天不遂人愿，無知音可覓，無伯樂舉薦，終郁郁不得志。在其所繪《步溪圖》中，寫一座橋延伸到彼岸，高士于溪畔橋邊仰望而思，或許是迷茫未來的道路如何選擇；或許是期盼有人辨識到他的才能，從這山林中“復歸天下”；又或許是選擇安于天命，空留一聲無可奈何的喟嘆。此外他的《秋林獨步圖》《觀梅圖》，其“身自宿因絕一見，不妨袖手立平沙”的題款最能說明其不得志，自我解嘲的無奈心境。

明　唐寅　《事茗圖》　故宮博物院藏

四 連接心靈的藝術紐帶

橋，起到連接的功能，同時也有溝通的作用，稱為心靈之橋，又被寄予另一意象——情感交流的通道與靈魂共舞的紐帶。

沈周創(chuàng)作的《東莊圖冊·北港》，描繪其師吳寬家庭院場景，吳寬作為沈周的老師與摯友，常一起唱和詩文。東莊是江南士大夫常一起聚會、吟詩、雅集的場所，畫面中池塘水波光入鏡，荷葉亭亭玉立，搖曳多姿，岸上樹木姿態(tài)各異，饒有情趣，一小橋迄立其中，預示的正是師徒間的摯友情誼。另有唐寅《事茗圖》，此圖是畫者為摯友陳事茗所作，畫面中青山環(huán)抱，樹木蒼翠，飛瀑名泉，峰嵐秀起。淙淙流水，淡淡茶香，好一處意境幽美氛圍！巍巍古松下，有茅屋數(shù)間，一文士于屋內倚案讀書，各類茶具擺放于案頭，屋外有一手拄木杖的老者正登上小橋徐徐前來，后一書童抱琴緊相隨。古有“高山流水覓知音”典故，琴正暗示二人的惺惺相惜的友情，而橋正是二人志趣相投，情感溝通的橋梁，“日長何所事，茗碗自賞持；料得南窗下，清風滿鬃絲。”二人心有靈犀，作詞賦詩，唱和風雅，怡然自得，逍遙于茶事，徜徉于“彈琴賦詩，嘯詠終日”的隱逸生活。此外周臣《雪村訪友圖》《春泉小隱圖》，唐寅《山路松聲圖》，文徵明《西齋話舊圖》《深翠軒圖》都是知音相識，相知的代表畫作。畫面中的橋意象是朋友之間溝通的橋梁，是連接心靈的紐帶，以溝通的藝術符號豐富著畫面的意蘊。

橋作為一個元素出現(xiàn)于畫作中，成為畫境表現(xiàn)的重要構成元素。作為畫者抒發(fā)感傷情愫的藝術載體，承載著文人離別、旅途的感傷與滄海桑田的歷史感傷；以仕途的通道意象出現(xiàn)于畫作，是“學而優(yōu)則仕”的文人們施展人生抱負的寄托，更是心靈相惜的文人墨客間心靈溝通渠道，連接著彼此的志趣與愛好，是彼此心靈的感應物。

參考文獻：

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［3］范成大.范石湖集［M］.上海：上海古籍出版社，1981：98.

［4］趙啟賦.群物從大化，孤英將奈何——沈周·落花詩意圖卷賞析［J］.書畫藝術，2009（5）：6.

［5］曾莉.簡析中國畫中的橋［J］.美與時代：下，2011（7）：61.

［責任編輯 劉貴陽］

On Bridge Image of Traditional Chinese Paintings

SUN Rui-qiang

（Anhui Museum， Hefei 230000， China）

Abstract:Bridge connects the function of painting to express emotion.It carries the emotional and spiritual sustenance of the painter，and is endowed with multiple images.Bridge as a symbol， not only is an important element in the picturesque， express sentimental art carrier， leading to the career of metaphors and symbols is art link heart， channel is painting the emotional experience and aesthetic ideal.

Key words:Chinese painting；Bridge；Imagery

中圖分類號：J205

文獻標識碼：A

文章編號：1008-9128（2016）03-0107-04

DOI:10.13963/j.cnki.hhuxb.2016.03.028

收稿日期：2016-02-24

作者簡介：孫瑞強（1986-），男，山東濰坊人，碩士，助理館員，研究方向：美術理論，人物繪畫創(chuàng)作，美學。