彭宗蘭

扎壩走婚大峽谷人文旅游資源豐富且稟賦高，具有很高的開(kāi)發(fā)潛力，兩河口電站的水庫(kù)即將淹沒(méi)該區(qū)域，扎壩走婚大峽谷的原住民將“后靠遷建”安置在更高海拔處開(kāi)始新的生活，以政府的整體規(guī)劃建設(shè)為契機(jī)，開(kāi)展民俗生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)改善當(dāng)?shù)厝嗣褶r(nóng)牧民群眾生活質(zhì)量和水平。

一、扎巴走婚大峽谷人文旅游資源稟賦與現(xiàn)狀

（一）扎巴走婚大峽谷人文旅游資源稟賦

扎壩走婚大峽谷位于四川省甘孜藏族自治州雅礱江流域鮮水河峽谷地帶，平均海拔2700米，面積2190平方公里，扎壩大峽谷全長(zhǎng)約150公里，現(xiàn)有人口13，624人。上扎壩劃歸道孚縣為扎壩區(qū)，下扎壩劃歸雅江縣為扎麥區(qū)。雅江縣城距下扎壩48公里，道孚縣城距上扎壩71公里。上扎壩包括道孚縣的亞卓鄉(xiāng)、扎拖鄉(xiāng)、紅頂鄉(xiāng)、仲尼鄉(xiāng)、下拖鄉(xiāng)，下扎壩包括雅江縣的瓦多鄉(xiāng)、木絨鄉(xiāng)。人文旅游資源非常豐富

1、這里生活著一個(gè)特殊的族群，被稱(chēng)為扎巴的藏族，他們?nèi)匀槐Ａ糁胁蝗⑴患薜哪赶蛋菰L婚姻制度，走婚要經(jīng)過(guò)“搶東西”“爬房子”兩個(gè)步驟，走婚以女方為主體，男方為客體，男走女居，暮聚晨離，婦女處于主導(dǎo)地位，走婚雙方在各自的家庭中生產(chǎn)、生活，互相沒(méi)有約束力，維持呷依關(guān)系的時(shí)間有長(zhǎng)有短，建立與解除這種關(guān)系都比較隨意；走婚雙方?jīng)]有經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，只有偶居生活，孩子由母系大家庭撫養(yǎng)。

2、扎巴藏族的親屬稱(chēng)謂中無(wú)姻親稱(chēng)謂、無(wú)交錯(cuò)姑舅親屬稱(chēng)謂、無(wú)父系親屬稱(chēng)謂、親屬稱(chēng)謂男女各有統(tǒng)稱(chēng)。

3、扎巴藏族所使用的語(yǔ)言與周?chē)鷧^(qū)域完全不同，扎巴語(yǔ)屬藏緬語(yǔ)族羌語(yǔ)支南支語(yǔ)群因此也被稱(chēng)為語(yǔ)言孤島。

4、扎巴藏族居住的是高約20米的石木泥結(jié)構(gòu)的碉樓，墻體外側(cè)中央有用白石嵌成人形或牛頭的圖案，墻壁上繪有藍(lán)色和白色的豎條紋。碉樓一般四至五樓，二樓為廚房、客廳和閨房，三樓為家庭其他成員的臥室，三樓有吊腳樓式的藏式廁所，四樓為天臺(tái)和經(jīng)堂。走婚的男女互稱(chēng)呷依，晚上男呷依通過(guò)爬墻的方式來(lái)到女呷依居住的閨房，第二天早上在全家人未起床之前離開(kāi)女呷依的家。

5、扎巴藏族的飲食方面除了傳統(tǒng)的藏族飲食習(xí)慣外，還有食用臭豬肉的飲食習(xí)慣。臭豬肉是用整豬制作而成，并懸掛在廚房的一角，像一頭肥豬的標(biāo)本。只有尊貴的客人才能吃到這道聞起來(lái)臭，吃起來(lái)香的美食。

6、扎壩大峽谷更是歌舞的海洋，扎巴藏族通過(guò)山歌的形式傳唱著走婚的文化習(xí)俗、日常生活和禮儀禁忌。扎巴藏族特有的嘛呢經(jīng)舞是宗教與舞蹈結(jié)合的產(chǎn)物，曲調(diào)優(yōu)美，經(jīng)文的內(nèi)容用鍋莊的形式表達(dá)出來(lái)，步伐講究，全舞共為38段，跳完一曲地上會(huì)留下藏文六字真言“嗡嘛呢唄咪哄”的印記。在每年的正月初七至十五人們會(huì)跳起嘛呢經(jīng)舞祈求來(lái)年五谷豐登，2006年它被評(píng)四川省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

7、扎壩的黑陶文化，據(jù)格勒博士考證，“雜巴”在藏語(yǔ)中有“制陶人”之意，這里仍保留著古老的制陶工藝，現(xiàn)在扎壩人家中的許多生活用品都是黑陶制品。

8、服飾文化方面扎巴藏族的傳統(tǒng)服裝以黑色為主，服裝分為便裝和禮服兩種，婦女的便裝是在襯衣外穿羊毛織成的無(wú)袖連衣裙，腰部系腰帶。禮服的裙子為百褶裙，外穿高腰、長(zhǎng)袖、無(wú)扣羊毛外套。短外套后背上有外翻三角形切口和后背裙擺上黃、藍(lán)、紅顏色的三角形“吉珠”都是用辟邪和驅(qū)鬼的。男子穿右開(kāi)襟毛質(zhì)長(zhǎng)袍，腰間系帶。婦女的頭飾為“花鏡”，銀質(zhì)，戴在頭頂和后腦勺，頭頂?shù)娜缤欢涫㈤_(kāi)的鮮花，后腦勺的如同一面鏡子。胸前掛有銀制“嘎烏”和各種串珠。

9、扎巴藏族有一種十分獨(dú)特的喪葬習(xí)俗，家中長(zhǎng)壽的老人死后，晚輩將其尸體背至高山安放于山洞里，洞口堆放一些刻有佛經(jīng)的大石板。也有一些老人在臨死之際，自己走入山洞，事后家人尋其尸體，然后用石片封閉洞口。

10、扎巴藏族生活的扎壩地區(qū)藏傳佛教文化濃厚，苯波、寧瑪、噶舉、薩迦、格魯五大教派集聚這一地區(qū)，各教派信眾和諧相處，一片安寧祥和的氛圍。

11、地處河谷地帶的扎壩地區(qū)的農(nóng)耕文化遺存豐富，許多傳統(tǒng)的耕種方式在這里仍然可見(jiàn)。

（二）扎壩走婚大峽谷人文旅游資源現(xiàn)狀

扎壩走婚大峽谷地處雅礱江流域，水利資源豐富，根據(jù)四川省電力系統(tǒng)發(fā)展需要兩河口電站的控制性水庫(kù)工程將淹沒(méi)扎壩走婚大峽谷。預(yù)計(jì)2018年雅礱江兩河口電站水庫(kù)完成蓄水。扎壩走婚大峽谷的扎巴藏族在“后靠安置”的總體原則下，將通過(guò)分散、集中、自主三種形式移民搬遷安置。扎壩走婚大峽谷扎巴藏族生存的自然和人文環(huán)境都將發(fā)生改變。雖然大部分扎巴藏族將在原來(lái)生活地區(qū)的更高海拔處重新建房開(kāi)始新的生活，但是原來(lái)走婚的母系大家庭中有一部分被分成許多對(duì)偶小家庭，也有一些家庭將離開(kāi)原來(lái)生活的走婚文化圈，原有的生產(chǎn)生活方式也將發(fā)生變化，特別是原有的農(nóng)耕方式將由于更高的海拔而發(fā)生變化。在本來(lái)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品就不多的情況下，只有發(fā)展旅游業(yè)才是改變當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民群眾的貧困面貌。

二、民俗生態(tài)旅游產(chǎn)品及其社會(huì)效應(yīng)

民俗生態(tài)旅游的主旨是尊重自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，其旅游的對(duì)象是原生、和諧的民俗文化生態(tài)系統(tǒng)。與傳統(tǒng)的大眾旅游模式相比較而言民俗生態(tài)旅游更注重保護(hù)或資助保護(hù)，追求可持續(xù)發(fā)展，尊重旅游目的地居民的意愿，強(qiáng)調(diào)旅游目的地居民的參與以及旅游者、旅游目的地居民與自然的和諧統(tǒng)一。民俗生態(tài)旅游作為一種產(chǎn)品其開(kāi)發(fā)利用必須以保護(hù)或資助保護(hù)為根本前提條件，用科學(xué)的方法規(guī)劃、開(kāi)發(fā)和利用民俗生態(tài)旅游資源，突出其原生性、真實(shí)性、文化性、獨(dú)特性。

旅游業(yè)是中國(guó)戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)，涉及吃、住、行、游、購(gòu)、娛、信息七大產(chǎn)業(yè)，作為民俗生態(tài)旅游更是提高民族地區(qū)居民增收致富的主要手段，同時(shí)可以改善交通、郵電、通訊、醫(yī)療、教育、網(wǎng)絡(luò)等相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施，既發(fā)展了傳統(tǒng)的農(nóng)、牧、林、副業(yè)和傳承了傳統(tǒng)民俗文化，同時(shí)也是解決當(dāng)前一些社會(huì)問(wèn)題的最佳方法。民俗生態(tài)旅游的發(fā)展模式與傳統(tǒng)旅游業(yè)發(fā)展模式的不同之處在于民俗生態(tài)旅游是在一定限度內(nèi)即在不影響旅游資源原生性和真實(shí)性的基礎(chǔ)之上的開(kāi)發(fā)，注重傳播傳統(tǒng)文化和旅游目的地居民的參與，在政府主導(dǎo)下開(kāi)發(fā)建設(shè)，禁止低水平經(jīng)營(yíng)和無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。所以在扎壩走婚大峽谷開(kāi)展民俗生態(tài)旅游能使當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民群眾增收致富，同時(shí)還能產(chǎn)生更高的社會(huì)效益和生態(tài)效益。

（作者單位：四川民族學(xué)院）