基于設(shè)計(jì)著手點(diǎn)談室內(nèi)設(shè)計(jì)中形式語(yǔ)言的研究

夏艷青

本文從室內(nèi)設(shè)計(jì)著手點(diǎn)出發(fā)，對(duì)“形式語(yǔ)言”內(nèi)涵理解，室內(nèi)設(shè)計(jì)與形式語(yǔ)言的關(guān)系，形式語(yǔ)言的特征，以及室內(nèi)設(shè)計(jì)中形式語(yǔ)言的詞匯具體運(yùn)用等，來(lái)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師一定理論指導(dǎo)。

近年來(lái)中國(guó)裝飾業(yè)蓬勃發(fā)展，在設(shè)計(jì)觀念方面，很多客戶已經(jīng)意識(shí)到盲目追求潮流并不能給自己的生活環(huán)境注入生命的活力和靈性，千篇一律的設(shè)計(jì)形式令人厭惡，而似乎設(shè)計(jì)師也說(shuō)不清如何去營(yíng)造一個(gè)舒適、優(yōu)雅、充滿個(gè)性的家居環(huán)境，從這個(gè)方面來(lái)講，室內(nèi)設(shè)計(jì)要解決的問(wèn)題是形式的創(chuàng)造問(wèn)題，任何一個(gè)設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意都需要通過(guò)具體形式，即設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表達(dá)才能被感知和被客戶解讀。

關(guān)于形式

一般而言形式是和內(nèi)容是對(duì)立統(tǒng)一整體，形式是傳達(dá)內(nèi)容的媒介，是內(nèi)容的內(nèi)在顯現(xiàn)。德國(guó)美學(xué)家赫爾巴特主張：“美只能從形式中檢驗(yàn)，而形式則產(chǎn)生于作品各組成要素的關(guān)系中。”而在西方的建筑領(lǐng)域把形式作為符號(hào)語(yǔ)言，重視形式的含義、文脈、人和形式間的對(duì)話與交流，“形式”在造型藝術(shù)中常常表現(xiàn)為一定的結(jié)構(gòu)秩序，它不是混亂的而是明晰的、有規(guī)律的，這種結(jié)構(gòu)秩序通過(guò)表現(xiàn)形式要素的對(duì)比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律、對(duì)比與平衡以及主與次、虛與實(shí)、局部與整體的相互關(guān)系中表現(xiàn)出美的意蘊(yùn)。

關(guān)于語(yǔ)言

語(yǔ)言是人類文明最重要的交流工具，與思維有著密切的聯(lián)系，是思維的直接現(xiàn)實(shí)，是區(qū)別與其他動(dòng)物的本質(zhì)特征之一，除了我們說(shuō)話是語(yǔ)言以外，還有啞語(yǔ)，在海上船和船之間是通過(guò)用燈，用信號(hào)燈來(lái)傳達(dá)信息，還要用旗，手中揮動(dòng)的旗子來(lái)表達(dá)語(yǔ)言，所以語(yǔ)言有各種各樣的。對(duì)于視覺(jué)形式而言，語(yǔ)言以傳遞意義為目的。

室內(nèi)設(shè)計(jì)與形式語(yǔ)言的關(guān)系

在理解室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言之前，要對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)概念清楚，室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用技術(shù)手段和美學(xué)原理，創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神的雙重需要的室內(nèi)環(huán)境。而形式語(yǔ)言是設(shè)計(jì)師專有的設(shè)計(jì)手法和工具，是設(shè)計(jì)師經(jīng)常使用的詞匯，通過(guò)使用某種視覺(jué)式樣交流思想、傳遞意念。因?yàn)槟阒挥卸眯问剑悴拍苷f(shuō)出來(lái)，或者把它畫(huà)下來(lái)，這就需要用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，語(yǔ)言是大家共同認(rèn)可的一種傳遞方式，而室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)際上是一個(gè)形式語(yǔ)言的創(chuàng)造和推演的過(guò)程。

形式語(yǔ)言的特征

形式語(yǔ)言創(chuàng)造一種形式，創(chuàng)造一種生活圖式，創(chuàng)造一種環(huán)境的樣式。比如在SPA里面，從進(jìn)門一系列過(guò)程都是設(shè)計(jì)規(guī)劃好的，這一套下來(lái)再按摩這些模式是不能違反的，不能隨意進(jìn)出，這個(gè)生活圖式是設(shè)計(jì)師和建筑師給規(guī)劃好的，然后進(jìn)到空間里面會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種樣式和圖式，包括美學(xué)的，裝飾的，都給固定了。二、形式語(yǔ)言給傳遞一種意義，告訴我們遵循什么樣的法則，比如看了一種語(yǔ)言以后會(huì)聯(lián)想到文化、歷史、或者其他的文藝形式等等，都是賦予它一種意義。三、在形式語(yǔ)言要遵循規(guī)則，一方面形式語(yǔ)言有它自己的法則邏輯的要求，另一方面你的按照句法，聯(lián)系上下文，上下文的關(guān)系就是文脈，來(lái)運(yùn)用這個(gè)詞匯。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中形式語(yǔ)言的詞匯具體運(yùn)用

當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)從形式語(yǔ)言入手，應(yīng)該注意詞匯、語(yǔ)法、文脈組成形式語(yǔ)言的能力，取決于我們能掌握多少詞匯量，詞匯量是我們現(xiàn)在隨手能勾出來(lái)的符號(hào)，設(shè)計(jì)師的符號(hào)越多，即裝飾性越強(qiáng)，那么運(yùn)用起來(lái)就越熟練，詞匯量和熟悉語(yǔ)句是判斷一個(gè)設(shè)計(jì)造型能力的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)要理解文脈才能把設(shè)計(jì)做的好。

詞匯可以歸納三種，建筑師薩摩森寫(xiě)了《建筑的古典語(yǔ)言》里提到詞匯分為：功能性詞匯、裝飾性詞匯、概念性詞匯。概念性詞匯也有人說(shuō)是抽象性詞匯，就是我們數(shù)學(xué)中的幾何形狀，點(diǎn)、線、面、體等，數(shù)學(xué)是可以把很多事情抽象成表達(dá)式的方式表達(dá)出來(lái)，概念性詞匯，我們出現(xiàn)在設(shè)計(jì)上就會(huì)出現(xiàn)一種單純的樣式，很具有現(xiàn)代主義這種特色，我們看到現(xiàn)在建筑上的窗戶，很有規(guī)律的窗戶，我們就認(rèn)為這是點(diǎn)。線可以理解為一根抽象的東西很細(xì)很細(xì)，但實(shí)際上是沒(méi)有那么細(xì)的，任何的建筑構(gòu)件都是有一定的直徑的，面也是很抽象的，有可能是弧面、曲面、也有可能是平面，抽象的面和抽象的線加上點(diǎn)就是我們一般所說(shuō)的點(diǎn)線面三個(gè)要素。功能性詞匯，由于力學(xué)和建筑構(gòu)件等條件的約束，使得詞匯收到功能的限制，比如現(xiàn)在的門窗欄桿等我們都稱為功能性詞匯，樓梯扶手來(lái)說(shuō)他是安全、受力以外，它還有一定的裝飾性，如果沒(méi)有裝飾性它就是一個(gè)功能性的構(gòu)件，我們看到在做樓梯的時(shí)候也有很多的創(chuàng)新的東西，也有人會(huì)拿樹(shù)根像根雕一樣來(lái)做樓梯的扶手，用有鐵藝做成的樓梯扶手。裝飾性詞匯指建筑和室內(nèi)環(huán)境中的非功力能性因素，從美術(shù)學(xué)角度給建筑以文化的、藝術(shù)的影響力，裝飾傳達(dá)出來(lái)的文化信息，裝飾上一種符號(hào)就是希望能讀出他的意義是最好的，有些符號(hào)就能代表一種權(quán)力、崇高、神圣，比如我們看到中國(guó)的床和西方的床，中國(guó)的木雕的花罩也是明清時(shí)期的，歐洲人有床罩他們是用帷幔做出來(lái)的，一般沒(méi)有用木頭做的，這是兩種符號(hào)運(yùn)用起來(lái)的原則不一樣，但是他們的作用差不多，主要是增加私密感，這樣床罩和帷幔才有意義，樓梯扶手為什么做了那么多的樣式，就是因?yàn)樗匝b飾性為原則，所以說(shuō)受力沒(méi)有問(wèn)題，就是花紋的變化，在洛可可和巴洛克時(shí)期，其實(shí)很多建筑做的很復(fù)雜，路斯提出“裝飾就是罪惡”我們看到教堂擺放圣器物的陳列館，在這個(gè)墻面上沒(méi)有一平方米是空白的，裝飾到極度奢華的地步，所以后來(lái)人反對(duì)這種傳統(tǒng)的、繁瑣的、堆砌的裝飾，所以現(xiàn)代主義就誕生了。

總結(jié)

室內(nèi)設(shè)計(jì)不能只從美學(xué)的層面加以表示，為美而存在的設(shè)計(jì)僅僅表達(dá)設(shè)計(jì)的本質(zhì)一個(gè)方面，形式語(yǔ)言只是室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)著手點(diǎn)方式，設(shè)計(jì)師充分理解與運(yùn)用更能讓我們家居環(huán)境更加的舒適、溫馨。

（作者單位：東北大學(xué)）