非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鳳翔泥塑傳承與保護(hù)再思考

溫昊?馬云

21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)與文化日趨一體化的現(xiàn)象，使各國已經(jīng)逐漸從經(jīng)濟(jì)上的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化到文化力的爭(zhēng)奪。文化的價(jià)值主要包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民精神的血脈，是各族人民世代相承、與人民生活密切相關(guān)的多種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，它可以凈化人們心靈，陶冶人們情操，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力圖維護(hù)的是文化的地域性與多樣性。鳳翔泥塑是中華民族長期以來在生活與實(shí)踐中不斷創(chuàng)新積累和發(fā)展的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)結(jié)晶，是優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的傳承與保護(hù)是一項(xiàng)巨大的工程，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視野下，把對(duì)鳳翔泥塑的研究上升到文化的研究是非常有必要的。

鳳翔被稱為民間工藝美術(shù)之鄉(xiāng)，而其中能成為標(biāo)桿和代表的便是鳳翔泥塑了。鳳翔泥塑產(chǎn)地主要集中在距鳳翔縣城東南四公里的城關(guān)鎮(zhèn)六營村，其作為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，具有深厚的文化和藝術(shù)欣賞價(jià)值，得到了我國的重視，2006年5月20日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。一方水土養(yǎng)育一方人，陜西獨(dú)特的地域文化產(chǎn)生了鳳翔泥塑，在鳳翔泥塑的歷史發(fā)展過程中，受到陜西地域內(nèi)不同時(shí)期的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)和其他因素的影響，并在獨(dú)特的歷史環(huán)境和文化氛圍中逐漸成熟。然而這一手工藝術(shù)的發(fā)展還有待改建，同時(shí)這也反映出我國在“非遺”保護(hù)道路上對(duì)于如何價(jià)值定位、如何完善市場(chǎng)渠道等問題還有待明確。

1.鳳翔泥塑的發(fā)展現(xiàn)狀

聯(lián)合國科教科文組織在2003年通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》。隨后我國也提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的策略，而且決定拿出專項(xiàng)資金來扶持民間手工藝，鳳翔泥塑被審批為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，胡深被批準(zhǔn)為國家級(jí)傳承人，享受專項(xiàng)補(bǔ)助。國家級(jí)傳承人需要具備55年工齡這一條件，所以胡新民、杜銀被定為省級(jí)傳承人。泥塑村的藝人經(jīng)常參加陜西省文化廳、陜西省藝術(shù)館等單位組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動(dòng)，也會(huì)去到外省參與此類活動(dòng)，借此機(jī)會(huì)向全國各地的人展示自己的手藝、作品，并可以當(dāng)場(chǎng)出售。

隨著鳳翔泥塑這門手工藝越來越被重視，有很多學(xué)校組織學(xué)生到六營村進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，也有很多研究學(xué)者慕名而來，六營村因此成為了許多高校的實(shí)習(xí)基地。村頭有一個(gè)大院為鳳翔泥塑博物館，里面陳列著各類泥塑作品，這里也是鳳翔泥塑的傳習(xí)所和手工藝品專業(yè)合作社，村子里不善于銷貨的藝人都把作品交到這里進(jìn)行統(tǒng)一銷售，此外，村子里面的泥塑訂單也隨之增多，因此泥塑制作已經(jīng)不再是農(nóng)閑的時(shí)候才做的事情，而是常年都在做，訂單量大的時(shí)候，自家的人手不夠，還會(huì)請(qǐng)來別人幫忙，主要進(jìn)行制作白胚和勾線的工作，例如胡小紅老師在完成四年出口訂單的時(shí)候就聯(lián)手了三家一起制作，并且嚴(yán)格要求其精細(xì)度。當(dāng)時(shí)做的是十二生肖的出口訂單，每一個(gè)動(dòng)物的造型，每一筆勾線都要準(zhǔn)確無誤，分毫不差，保證每一件作品的出口品質(zhì)。聯(lián)手一起制作的一般都是女性，因?yàn)橛械哪贻p女性沒有外出打工，在家?guī)Ш⒆拥耐瑫r(shí)就可以進(jìn)行泥塑的制作，因此這里也是陜西省優(yōu)秀婦女專業(yè)合作社，舉辦過“陜西省婦女創(chuàng)業(yè)就業(yè)項(xiàng)目（千名）手工藝品骨干培訓(xùn)鳳翔泥塑初級(jí)培訓(xùn)班”等培訓(xùn)課程。

2.鳳翔泥塑發(fā)展存在的問題

當(dāng)前，國家相關(guān)部門以及民間藝人對(duì)鳳翔泥塑的的傳承保護(hù)做了大量的工作，但是依然存在一些問題。首先，完全掌握鳳翔泥塑的制作技藝并非一日之功，需要長時(shí)間積累研究，單就勾線這一道工藝，看似很簡(jiǎn)單的一根線條，下筆勾出來的效果大不相同，有些線勾好便覺得整個(gè)泥塑帶有靈氣，仿佛被賦予了生命，而有的則不然。所以鳳翔泥塑的傳承，對(duì)年輕從藝者要求很高，僅僅知道制作的工序和方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要深入的理解和大量的積累，這樣才能使制作的作品不流于表面。

筆者在調(diào)研中了解到，幫助胡小紅老師一起制作生肖泥塑的人中就有制作經(jīng)驗(yàn)三年以上的畫工，盡管如此，在畫龍角和耳朵的時(shí)候怎么都畫不出它的神氣，沒有四、五年以上的琢磨積累，是做不出像樣的作品的。這便是也有外面的人專門來到村子里學(xué)習(xí)這門技藝，然而沒學(xué)多久就放棄了，半途而廢的的原因，雖然這門技藝聽上去簡(jiǎn)單，但真正操作起來還是比較復(fù)雜、繁瑣的，想得到一件精品，也要傾注不少的心血。正因?yàn)槭悄米髌氛f話，而短期內(nèi)又看不到可觀的效益，所以現(xiàn)在一部分年輕人不愿從事這門技藝。

其次，鳳翔泥塑傳統(tǒng)的傳承方式是口傳心授，代代相傳、流傳至今，但這種傳承方式的局限性阻攔了鳳翔泥塑在今天的成長。最后，物價(jià)上漲也對(duì)鳳翔泥塑的銷售產(chǎn)生了很大影響，生活必需品的價(jià)格提高了，如果泥塑的價(jià)格也跟著上漲，便會(huì)流失很多客戶，加之在緊張的市場(chǎng)形勢(shì)下，同行之間互相競(jìng)爭(zhēng)，使得泥塑的價(jià)格不升反降，而市場(chǎng)上也有很多仿品出現(xiàn)，并不能保證其品質(zhì)。

3.鳳翔泥塑的探索展望

如何解決鳳翔泥塑發(fā)展中出現(xiàn)的問題，突破傳承的困境，實(shí)現(xiàn)對(duì)鳳翔泥塑更好的保護(hù)，首要的是對(duì)經(jīng)濟(jì)與文化的相互作用建立起明確的意識(shí)，要在不失其內(nèi)涵特色的前提下發(fā)展，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)是保護(hù)文化，這也是一切經(jīng)濟(jì)性的開發(fā)與利用措施都要回歸的中心，但是商品沒有市場(chǎng)也是不行的，沒有市場(chǎng)的商品無法持續(xù)生產(chǎn)更不能產(chǎn)生社會(huì)效益，對(duì)民間藝人而言，沒有效益的商品，誰都不愿投入精力和時(shí)間，就更不能很好地被傳承下去，所以要在傳承文化的基礎(chǔ)上盡可能實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

一方面，政府應(yīng)在現(xiàn)有的保護(hù)基礎(chǔ)上加大扶持力度，例如提供一些售貨渠道或資源。就短期來看，鳳翔泥塑的學(xué)藝時(shí)間較長，并不能馬上帶來經(jīng)濟(jì)效益，這也是很多人不愿意學(xué)習(xí)這門手藝的原因之一，進(jìn)而失去傳承。要樹立“以保護(hù)促開發(fā)，以開發(fā)促保護(hù)”的理念。另一方面，學(xué)界可以積極參與到鳳翔泥塑的傳承和保護(hù)中來。如何將這一門藝術(shù)進(jìn)行最大化宣傳和傳播，單靠這些民間藝人們是不夠的，當(dāng)傳統(tǒng)的傳承方式存在局限性時(shí)，學(xué)校教育就成了傳承和弘揚(yáng)民間文化藝術(shù)最直接的地方和最有效的方式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)課堂是一個(gè)很好的事情，將教學(xué)充分滲透到校園里，既培養(yǎng)學(xué)生，又能傳播其文化價(jià)值。

（第一作者單位：西安工程大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 第二作者單位：西安工程大學(xué) 藝術(shù)工程學(xué)院）