“把我們的血肉鑄成我們新的長城”

卜大煒

與許多國家頌歌式的國歌不同，我們的國歌——《義勇軍進行曲》是在抗戰的烽火年月誕生的，是戰斗的號角，具有永久的現實意義。這曲警鐘式的歌曲，我們對于它的來歷、本體，雖有記載或介紹，但長期以來缺少詳實深入的研究。在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利七十周年，也是《義勇軍進行曲》誕生八十周年之際，這個缺憾由上海音樂出版社出版的《我們的國歌》一書彌補了。著者紫茵真名陳志音，曾擔任《音樂周報》副總編，是一位著述頗豐的著名音樂評論家，經常使用紫茵這個藝術化的署名。

要將一首短短的歌曲，形成一本兩百頁的著述，無疑是一項艱巨的挑戰，我沒讀幾頁就被作者的著述角度所折服。作者開篇將筆觸伸向政治學領域的國家概念，并追述中華民族的發軔與形成。從“四書五經”中的《尚書》到夏朝、商代禮樂中的《大夏》《大》，作者從中國古代的經書典籍中挖掘中華民族古老的“國歌”，幫助讀者明確國歌的形式和概念，其國學功底讓人不能不佩服。而對唐大曲、鼓吹樂等中國古代音樂形態的把握，則是作者對中國古典音樂史的研究功力。她將角度拉到近現代中國音樂史，西方音樂進入中國，袁世凱1898年制定了有關設立軍樂隊的條令，從引進軍樂到引進國歌的概念，從《頌龍歌》到清政府第一首法定的國歌《鞏金甌》。她還帶領我們瀏覽世界諸國的國歌，有第一首古老的國歌——荷蘭的《威廉頌》，有被英聯邦等國共用的《天佑女王》，有號角音型的《馬賽曲》，這是世界上最好聽的國歌之一，同是號角音型的我們的國歌《義勇軍進行曲》，在思想性和藝術性上都與《馬賽曲》相比肩。

對于“義勇軍”這個耳熟卻不一定能詳的名稱，書中也作了歷史考證：“義勇”兩字是宋代對民間武裝的稱呼。對有關《義勇軍進行曲》誕生的諸多事實與傳說以及對《義勇軍進行曲》歌名的梳理，從“九·一八”事變后的歷史大背景展開。我們的國歌暨《義勇軍進行曲》的音調更讓我們的思緒回到抗日烽火四起的年代。作者通過走訪上海國歌展示館，在書中對歌曲的起源史料一一進行了厘清。書中記述了東北黃顯聲將軍1930年創立的打響抗日第一槍的遼寧抗日義勇軍，成為了我黨領導的東北抗日聯軍的前身。還有1931年，王屏南領導的上海市民義勇軍在淞滬抗戰中支援了十九路軍。這些高舉“誓死抗日救國”“還我山河”大旗的愛國民眾組成的義勇軍成了燎原之勢。義勇軍的事跡為詞作者田漢、曲作者聶耳創作《義勇軍進行曲》提供了靈感、激情和素材。而出資拍攝主題歌為《義勇軍進行曲》的影片《風云兒女》的，正是曾任東北抗日義勇軍總司令的朱慶瀾將軍。因此，《義勇軍進行曲》是一首軍歌，一首鼓舞激勵人們衛國奮戰的戰歌。愛潑斯坦在臺兒莊戰役中“親睹中國官兵端著步槍、揮著大刀，高唱《義勇軍進行曲》，冒著日本軍隊的炮火向前沖鋒”。

書中記述了影片《風云兒女》1935年5月24日在上海金城大戲院首映。隨著這部由電通影業公司拍攝的影片以藝術形式再現東北義勇軍堅韌不屈的戰斗精神，《義勇軍進行曲》唱響全中國。書中也記述了《義勇軍進行曲》作為影片《風云兒女》的插曲在上海百代唱片公司錄制的過程，“音樂家呂驥、任光邀請了司徒慧敏、鄭君里、金山、顧夢鶴及青年歌唱家盛家倫等人組成一支小合唱隊”，在上海百代唱片公司錄音棚中錄音，就是這支小合唱隊最早唱響了《義勇軍進行曲》。還不應忘記歌曲誕生初期積極推廣、教唱傳播的青年愛國社會活動家劉良模，也不應忘記同期的美國黑人歌唱家保羅·羅伯遜在美國演唱，他甚至當即就向劉良模建議此曲用作國歌。書中將歌曲創作的過程進行了梳理和匡正，澄清了一些一度訛傳的史料謬誤，例如，田漢是在被捕入獄前完成了歌詞，而非在獄中“寫在一張香煙盒錫紙襯紙上”；聶耳是從日本將譜好的曲子寄到國內的，絕無譜好了曲、再用小號吹給田漢聽的橋段。

《我們的國歌》一書從多角度將《義勇軍進行曲》從電影主題歌到軍歌、戰歌、代國歌到國歌的歷程。1949年6月，共和國第一屆全國政協籌備會制定新中國國歌進入議程，畫家徐悲鴻第一個提出用《義勇軍進行曲》作為國歌，因為這支戰歌在中華人民共和國成立之前就已經在國內外享有一定的聲譽，產生了一定的影響。經過反復討論，《義勇軍進行曲》在1949年9月27日第一屆全國政協全體會議上被定為中華人民共和國代國歌。其后，經歷了共和國特殊歷史時期的國歌一度被替換了歌詞。1982年12月4日，第五屆全國人民代表大會第五次會議決定，恢復田漢的歌詞，并將《義勇軍進行曲》由代國歌正式確定為國歌。2004年3月14日，第十屆全國人民代表大會第二次會議正式將《義勇軍進行曲》作為中華人民共和國國歌寫入憲法修正案中。《中華人民共和國憲法》第四章“國旗、國歌、國徽、首都”第一百三十六條第二款：“中華人民共和國國歌是《義勇軍進行曲》。”書中記述了我們國歌演奏的諸多激動人心的時刻，有開國大典上，國歌第一次伴隨著冉冉升起的國旗奏響，這是載入史冊的激動人心的時刻，還有《義勇軍進行曲》作為政治大國的國歌在國際社會重大歷史事件中奏響的記錄。

書中從音樂史角度對國歌各種版本及其歷史沿革進行了梳理。1949年10月1日下午三點，由兩百人組成的開國大典閱兵聯合軍樂團在二十九歲的總指揮羅浪的指揮下第一次演奏了中華人民共和國國歌，使用的是羅浪配器的總譜。1953年，姚錦新編配的軍樂隊版國歌成為總政治部出版的“軍樂總譜第一號”。1951年，李煥之編配了管弦樂版的國歌，并指揮中國青年藝術團管弦樂隊在世界青年聯歡節上演奏。從此，這個版本和后來軍樂團程義明據此整理移植的軍樂隊版成為沿用至今的國歌標準版本。著名國際友人愛潑斯坦說《義勇軍進行曲》，“這種類型的歌曲，只要聽到一次就會終生難忘”。早在1944年，美國指揮家福爾希斯曾提議在同盟國勝利之日演奏各國樂曲，《義勇軍進行曲》被選定為代表中國的樂曲。我們的國歌具有如此的思想藝術高度，書中對國歌的音樂形式和藝術特色進行了詳盡的論述，對國歌的節奏、調性調式、和聲、曲式以及歌詞的結構都作了精到的分析，對國歌的音樂和文學的分析更是增加了全書的學術性含金量。

國歌天天聽、天天唱，我們的國歌如此神圣，我們如何對待它？此書對我產生的最大共鳴是關于我們國歌立法的章節。書中以高度贊賞的筆觸記述了中國人民解放軍軍樂團原團長、現任音樂總監于海呼吁制定《國歌法》的提議，使得這本書的內容更加全面，分量更加厚重。我們的國歌歌詞永遠具有現實意義，書中記述了周總理關于“安不忘危，盛必慮衰”的思想。周總理認為，新中國建設越發展、越強大，帝國主義就會越嫉恨，越想破壞、攻擊我們，這一預言在當今敵對勢力環伺的國際形勢中顯得多么的高瞻遠矚！萬里長城如此雄偉而險峻，但在歷史上沒能阻擋匈奴也沒能阻擋日寇，《義勇軍進行曲》提出“把我們的血肉筑成我們新的長城”，是偉大的警句。

《義勇軍進行曲》承載了民族的熱血歷史，激勵著民族的斗志，凝聚著民族的精神。對于這樣的一首歌曲，2015年居然發生了令人不可容忍的事件。在香港的一場足球賽上，有人在演奏國歌時發出噓聲，遭到了國際足聯的制裁。這事使我們看到，我們的國歌應當受到保護，如同我們的國格、我們的國界應當受到保護一樣。對待國歌的行為舉止是一個公民愛國的起碼體現。本書給我們留下了這樣的思考：如果有了國歌法，出現這類問題就能有處理的法律依據。再引申一步：對于國歌的演奏、演唱是否規范？如若在涉外場合演奏、演唱了錯誤的版本，國歌的提供方是否應當被問責？這些問題也將能通過法律條文而得到規范。

《我們的國歌》成為一部有關中華人民共和國國歌的百科全書。為國歌建造了一座博物館，這是不動產，而這本紙媒的《我們的國歌》當被稱為流動的國歌展示館，一書在手，當時刻澆灌我們心中的民族塊壘。我們當永遠銘記周總理的高瞻遠矚：“我們的國家越強大，我們的敵人就越想消滅我們。”這個警句在當今緊張的國際格局中更顯得意義非凡。對于中華民族，這曲誕生在民族危亡之際的歌曲將永遠閃耀著英雄主義的光輝。