一次對文言知識的創(chuàng)意教學(xué)

摘 要：莊子名篇《逍遙游》中“彼且奚適也”一句的文言知識難點集中在“奚適”二字，教學(xué)中以文化名人黃侃對胡適名字的譏諷事件為橋梁，巧妙地實現(xiàn)“奚適”與“胡適”詞義與句式的通聯(lián)，進而實現(xiàn)二者與“何之”的通聯(lián)。如此創(chuàng)意教學(xué)，既使學(xué)生在“有趣”中掃除了語言障礙，又使學(xué)生在“無意”中獲得了來自文化的心靈滋補。

關(guān)鍵詞：文言知識；奚適；胡適；創(chuàng)意教學(xué)；趣味化

至今仍得意于自己對“彼且奚適也”句中文言知識的一次創(chuàng)意教學(xué)。而心之得意教之創(chuàng)意，全因了一書一人：一書，即指我曾讀到的湖北作家黃團元的著作——《胡適這個人》；一人，即指集文化昆侖和學(xué)術(shù)泰山于一身的新文化運動的大纛——胡適。

“彼且奚適也”（它還將到哪里去呢），句子短，文言知識點卻很密集，是學(xué)生閱讀莊子名篇《逍遙游》的一大語言障礙。學(xué)生要走進該句的句意層，關(guān)鍵是要明了“奚”“適”二字的意義及二字組合所呈現(xiàn)出來的特殊句式。再度從詞匯意義和語法意義的角度講析此句，我并未沿襲以往的“直奔式”，而是“繞道”至《胡適的謙和雅量》，擇其中引言部分兩段文字投影呈現(xiàn)，讓學(xué)生先享受一頓“文化快餐”。文字如下：

胡適這個人——政黨不能容，文人亦相輕。林紓作小說罵他，連旁人都覺得過分；黃侃固守文言文，反對白話文，曾經(jīng)當(dāng)面斥責(zé)胡適：“你若真心實意提倡白話文，就不該叫‘胡適，應(yīng)該叫‘到哪里去！”

……

胡適呀，可謂名滿天下，謗滿天下！他愛惜名譽，然而面對關(guān)乎他的“毀謗”，他能夠“容忍”。他常說，“容忍比自由更重要”！

在學(xué)生讀之有趣嚼之有味之時，我趁機設(shè)問：與胡適同為北大知名教授的黃侃為什么嘲諷胡適，要他改名叫“到哪里去”呢？

因為學(xué)生已有關(guān)于“適”的意義（集中見《孔雀東南飛》《逍遙游》篇）的積累，也有關(guān)于“胡”的意義（集中見《歸去來兮辭》篇）的積累，且通過《鴻門宴》《歸去來兮辭》的學(xué)習(xí)，就已接觸了賓語前置的一種特殊形式——疑問句中疑問代詞作賓語，賓語前置。所以學(xué)生經(jīng)過合作探究后，不難形成認(rèn)識成果：在文言文里，“胡”可作疑問代詞用，“哪里”是它的義項之一；“適”的本義是“往”“到”；從文言句式看，“胡適”是賓語前置句，按現(xiàn)代漢語語序，應(yīng)為“適胡”；將此句譯成白話文，就是“到哪里去”。黃侃是從文言的角度來揪胡適的辮子，他認(rèn)為胡適既然提倡白話文，就不該言行不一，取名時就不該用文言味極強極釅的“胡適”。

“繞道”是為了更好地“回歸”。我繼而讓學(xué)生回到“原點”思考：從文言角度看，“彼且奚適也”中的“奚適”與黃侃戲說的“胡適”有何聯(lián)系？

因為學(xué)生在《歸去來兮辭》里不僅接觸了“胡”這個疑問代詞，也接觸了“奚”這個疑問代詞，馬上就有人回答：“奚適”與“胡適”，二者句式相同，都是賓語前置句；意思相同，都可譯成“到哪里去”。

流程至此，似乎大功告成，但我沒有就此止住，而是受啟發(fā)于黃侃對“胡適”的另類解讀，進而聯(lián)系自己對胡適其人的了解，“‘名外生枝”再度發(fā)散，來了一番可視作知識拓展亦可視作知識小結(jié)的話：

胡適，字適之，其名其字，均取達爾文“物競天擇，適者生存”之意。但有意味的是，若從文言的角度考慮，胡適字中的“適”和“之”的意義又是相同的，如《歸去來兮辭》中的“胡為乎遑遑欲何之”中的“之”，意義就同“適”的本義，都作動詞“往”“到”來解；但更有意味的是，此句中的“何之”，無論句式還是句意，都同于“奚適”與“胡適”，它也是賓語前置句，且也是“到哪里去”的意思。這樣看來，這節(jié)課我們與“奚適”應(yīng)算見了三次面，下次若遇見了這位老熟人，同學(xué)們可要記得問候一聲——喂！“奚適”，你要“到哪里去”啊。

至此，我們不難發(fā)現(xiàn)如此創(chuàng)意教學(xué)的妙處：第一，走出了就文言知識講文言知識的怪圈俗套，將枯燥、抽象的文言知識趣味化、形象化，消除了學(xué)生的“視聽疲軟”，使學(xué)生在輕松愉悅中獲得知識；第二，依托“名人效應(yīng)”，使學(xué)生形象地理解和記住了賓語前置的特殊句式和重要實詞“適”的意義，且更具意義的是能讓學(xué)生的理解和記憶走向深刻與恒久；第三，通過“‘名外生枝”，增補了學(xué)生對“之”的特殊意義的一次形象理解的機會，又巧妙地實現(xiàn)了新知與舊知的“時空對接”；第四，“文化快餐”的提供，也意外地增獲了客觀意義，滋補了學(xué)生的心智，讓他們理性地走近了一個褪去政治色彩的真實平和的胡適，讓他們在感受胡適的謙和雅量的同時，也獲得了為人處世的某種感悟。

參考文獻：

[1]黃團元.胡適的謙和雅量[M].武漢：湖北人民出版社，2007.

作者簡介：彭鐵明（1969— ），男，湖南省汨羅一中高級教師，研究方向為語文教學(xué)。