楊絳雖遠(yuǎn)去　風(fēng)骨留世間

文/張　勍

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楊絳雖遠(yuǎn)去風(fēng)骨留世間

文/張勍

“走在人生邊上”的老人，回家了，“最懂《圍城》的人”，走了。天堂里，“我們仨”，又團(tuán)聚了?！幷?/p>

“我和誰都不爭，

和誰爭我都不屑；

我愛大自然，

其次就是藝術(shù)；

我雙手烤著生命之火取暖，

火萎了，

我也準(zhǔn)備走了?！?/p>

——這是楊絳先生翻譯的一首作品，先生生前最喜歡這首詩。也許可以這樣理解：這首詩的內(nèi)涵，和先生的精神層面高度契合，是她一生價(jià)值觀最精煉的寫照。

1911年7月17日，楊絳生于舊中國半殖民地半封建社會(huì)背景下的北京，后舉家遷往蘇州。先后就讀于東吳大學(xué)、清華大學(xué)，后留學(xué)英法，學(xué)貫中西，一代才女終成文壇巨匠。

楊絳先生的另一重要標(biāo)簽，就是：錢鐘書夫人。兩位文豪的世紀(jì)佳緣，堪稱完美愛情和婚姻的典范?！白钯t的妻，最才的女”是錢先生給她的評(píng)價(jià)。這對(duì)伉儷的一生，既有他們曠世的浪漫情緣、留在牛津和巴黎相親相愛的足跡，也有彼此在生活上的扶持照應(yīng)，更有的是心靈上的默契與堅(jiān)守。錢先生曾這樣概括自己與楊絳的愛情：“絕無僅有的結(jié)合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友?！鄙鲜兰o(jì)90年代末期，錢先生和他們二人的愛女錢璦相繼離世。在經(jīng)歷了晚年喪夫、喪女的痛楚之后，楊絳沒有倒下，她說，“我壓根兒不能逃，得留在人世間，打掃現(xiàn)場，盡我應(yīng)盡的責(zé)任”。

晚年的楊絳，筆耕不輟，她的作品充滿了語言的魅力，和飽含人生哲理的瑰麗思想。她把自己對(duì)于人生、對(duì)于處世、對(duì)于生死等問題的種種徹悟融入到字里行間，以最簡潔精煉的筆觸，呈現(xiàn)給世人。在96歲高齡時(shí)，楊絳寫作了《走在人生邊上》，囊括了這位老人對(duì)于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題終其一生的思考結(jié)晶。真正的杰作，永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而失色。

回首先生生平，她在文化上的貢獻(xiàn)，鐫刻于史冊(cè)，永世長存。但她與世無爭，榮辱不驚，她說，“一個(gè)人不想高攀就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事?！毕壬兄活w高貴的靈魂，和堅(jiān)貞的民族風(fēng)骨，她曾經(jīng)接到過牛津大學(xué)的高薪聘請(qǐng)。面對(duì)利益的誘惑，先生是這樣說的，也是這樣做的：“一個(gè)人在緊要關(guān)頭，決定他何去何從的，也許總是他最基本的感情?！薄拔覀兪俏幕?，愛祖國的文化，愛祖國的文學(xué)，愛祖國的語言。一句話，我們是倔強(qiáng)的中國老百姓，不愿做外國人。我們并不敢為自己樂觀，可是我們安靜地留在上海，等待解放?！币苍S精神上極為富足的人，對(duì)物質(zhì)的態(tài)度必定是淡然的，“一切快樂的享受都屬于精神，這種快樂把忍受變?yōu)橄硎?，是精神?duì)于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)”，先生一生簡樸，她希望把手中的財(cái)產(chǎn)，放到更能發(fā)揮其效用的地方。從2001年起，先生將個(gè)人稿費(fèi)捐給清華大學(xué)設(shè)立“好讀書”獎(jiǎng)學(xué)金，到2014年，已累計(jì)捐款一千多萬元。她說，“有了信仰，人生才有價(jià)值”！

楊絳、錢鐘書兩位先生一生佳作甚多。他們一輩子生活工作在知識(shí)分子群體中，讓他們妙筆生花的各類角色和故事，其原型也多源于身邊的人和事。反映透析知識(shí)分子們?yōu)閲疑鐣?huì)服務(wù)的熱情與貢獻(xiàn)，以及他們身上特有的塵埃與貴恙，是兩位先生作品的魂。在他們看來，知識(shí)分子既容易被大大小小圍城無情困住，又需要勇猛地洗去一身塵埃貴恙。在今天的時(shí)代，楊絳辭世的年月，知識(shí)分子大軍已是傾國傾城，他們，還需要洗澡嗎？他們能夠打破圍困他們的各種圍城嗎？而他們新的圍城與洗澡的故事，又將如何耐人尋味地演繹下去？他們洗過澡后，又能展現(xiàn)怎樣的精神與力量……后輩的文壇巨擘，誰又能接過先生手中的棒呢？