論首導的管理藝術

丁彥

【摘要】做一名首席導師，是一種責任，更是一種挑戰。很多首導把班級工作重點放在學校的量化管理上面，學校在哪些方面加分扣分，首導工作就向哪些方面傾斜，結果經常手忙腳亂，甚至沒有正常的作息時間。這樣的首導很悲哀。怎樣把自己從繁瑣的管理泥潭解脫出來，做快樂的首席導師呢？

【關鍵詞】教育 首席導師 管理藝術

【中圖分類號】G635 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）05-0208-02

真正做到教學相長的首導是快樂的首導，更是偉大的人生導師。

首導，首在追求。

我把首導分為六種境界：丘處機教授楊康，只教武功，在道德方面只做粗暴的呵斥，根本不能深入學生內心。事實證明這是最失敗的教育。江南七怪武功不高，教育方法更是“滿堂灌”，所以效果不佳。馬鈺教授郭靖氣功，卻不告訴對方這是練功，似乎只是玩耍，效果便不一樣。洪七公因材施教，點石成金，使郭大傻變成郭大俠。風清揚是一個更好的老師，他不僅懂“獨孤九劍”，更懂得獨孤九劍的精神，即自由與自主的精神。在教育方法上，他不是壓抑而是解放令狐沖的個性與才智，從而將獨孤九劍的自由精神真正展現出來。最高境界則屬傳授張無忌太極拳的張三豐了。得意忘形，洞透精髓，忘了，又有何妨？

由此不難看出師傅的高明程度與自身的能力呈正比。對號入座，不敢說遍地丘處機，滿眼江南七怪，但充其量我們不過是馬鈺。我們痛恨丘處機，鄙視江南七怪，正在做著馬鈺，爭取成為洪七公，憧憬風清揚，夢想張三豐。

追求張三豐的過程，就是自我完善的過程，就是從教書匠成長為教育家的過程。

首導，重在境界。

《道德經》有言，太上，不知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆曰，我自然。意思是說，最高明的統治者，百姓不知道有他的存在；其次的統治者，百姓親近他稱贊他；再次的統治者，百姓害怕他；更次的統治者，百姓輕視他。最高明的統治者多么悠閑，他很少發號施令，事情辦成功了，百姓都說：“我們本來就是這樣?！?/p>

我們的教育也是如此。最低下的境界是侮之。師生相輕，相看兩厭。原因有二。一是老師的專業素養不能在學生仰望的高度，課業平平，聊無意趣。二是由愛生怨。老師愛心泛濫，從一開始就一味妥協迎合學生，沒有原則。等到實在看不過眼想管的時候，已經無人肯聽，于是，老師看學生橫豎不順眼，輕則冷淡，重則喝斥。學生也不把老師放在心上，輕則詆毀，重則當面頂撞，最惡劣的師生關系產生了。這樣的首導生涯，宛在煉獄。

第二重境界是畏之。學生畏懼老師的嚴厲，深怕越雷池一步，戰站競競，惟命是從。長此以往，失去自我，失去成長的主動性和創造性。老師悲慘的命運也由此注定，比三陪更嚴重，只能淪為全陪。不間斷，全天候。而一旦沒有老師，學生便無所適從，亂作一團。這樣的教師，只適合改行做保姆。

第三重境界是親而譽之。教師不僅是老師，更是父母兄弟朋友，沒有上下尊卑，只有商討、啟發、平等的交流和自由的表達。老師不只關注成績，更關注心靈成長和良知喚醒。師生相互關愛，整個班級就像一個溫暖的家。這樣的首導，工作即是生活，敬業奉獻又不容易倦怠。

第四重境界是不知有之。并不需要老師在身邊，學生就能將學習進行的井井有條。老師講最少的話，做最少的事，干預最少的過程，將大部分時間都交給學生自己去支配，而能各司其職，一絲不茍。就像《在與眾不同的教室里》描述的那樣：在雷夫不在的情況下，學生自發組織，布置教室，排演莎據，開展思維訓練。這一切淡出的是雷夫的身影，烙印的是雷夫的智慧和精神。這樣的首導只有生活，哪有工作？

首導，貴在文化。

一個書香氣很濃的班級令班主任頭疼的事情一定很少。學校教育的使命是興教強國。如何強國？不在于培養了多少科學家，而在于讓每一個國民從小就浸潤在文化的熏染中，形成卓拔的思想，高尚的靈魂，從而凝聚民族的力量，這樣的崛起才稱得上偉大的復興。民族的崛起歸根結底只能是文化的崛起，而不是武力的崛起和金錢的崛起。我不否認，歷史上更多地存在著“弱肉強食”的叢林原則，但是，正是在血泊邊上的點滴善良，使人類沒有退進叢林變為動物，這就是動物所沒有的文化。就如德國發動過兩次世界大戰，本來國際形象很不好，但是，當貝多芬、巴赫、歌德等人的文化暖流不斷感動世人，情況也就發生了改觀?？梢?，最能征服人心的，不是暴力，而是文化；最能穩定人心的，不是專制，而是民主。我們班級也是如此，民主、和諧的氛圍里才能孕育積極向上的學習激情，專制和粗暴只能滋生叛逆和反抗。

管理的最高境界就是讓文化浸潤成一種空氣。就好比體會愛情，當你覺察到愛情的時候，真的不是由于眼神，不是由于表白，也不是由于擁抱，而是由于包括這一切在內的環境，包括空氣都給了你那樣一個頓悟。當你愛的人問你為什么愛她或愛她什么的時候，你只能說不出來。是……也不是……對，就是那種感覺。不是情感或是量的演化，而是一種很突然的感覺，一種突然的開朗，一種無燈自明，無聲自響的境界。同理，班級管理的最高境界不是我不能遲到，而是我當然不能遲到。不是我不應該談戀愛，而是我怎么會談戀愛呢！不是因為班規，不是因為校紀，不是因為首導或是任何人，就是我自然。

首導，應以慈悲為懷。

學校就是孩子犯錯誤的地方，需要首導慈悲為懷。教師是普度眾生、萬家生佛的菩薩，要有佛祖的慈悲。慈悲就是仁慈悲憫，寬容成全，不拋棄、不放棄。佛祖的慈悲就是一種博愛的情懷。教育是百年大計，是農業，不是工業，急功近利者搞不好教育，只會破壞教育。蘇霍姆林斯基說：“教育是人與人心靈中的最微妙的接觸?！焙⒆幽挲g雖小，但也是一個個有感情有靈性的人，有著同成年人一樣的情感世界，懂得快樂與痛苦、羞愧與恐懼，有自尊心和榮譽感。成人和孩子的世界觀不一樣，思想不一樣，認識問題的角度不一樣，處理問題的方式方法不一樣，感情指向也不一樣。這么多的不一樣，首導要是拿自己的觀點來約束孩子，只能是師生之間產生隔閡。在不和諧的氛圍里生活和學習，既不利于孩子成長，也不利首導的工作，這種雙輸的局面，我們一定要盡力避免。

君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。讓我們用全身心的智慧去引領每一個孩子自由快樂的發現自己，成長自己，成就自己吧。

參考文獻：

[1]《何謂文化》 余秋雨 北京聯合出版公司

[2]《道德經》北方出版社

[3]《論語通譯》 張志鋼 光明日報出版社

[4]《金庸小說研究史略》（《南京社會科學》）