詩意的把握

何泗忠

傳統(tǒng)教學(xué)法在詩歌閱讀教學(xué)中注重知人論世，注重對詩歌的識記背誦，注重對詩歌字詞的落實和分析等。這種教學(xué)法遵循作者介紹、背景分析、內(nèi)容講解、特色把握的思路，條理性強，層次清楚，但往往以理性分析代替感性領(lǐng)悟，以一元闡釋取代多元解讀，以功利思想遏制審美沖動。

語文味教學(xué)法應(yīng)用在詩歌教學(xué)上，注意從詩歌語言、文章、文學(xué)、文化的角度推進(jìn)課堂教學(xué)，借詩歌世界的文字之美、文句之美、文化之美等，施行嶄新的詩歌教學(xué)模式。筆者以新詩《荒原中的舞蹈》（以下簡稱《舞蹈》）教學(xué)為例，談?wù)務(wù)Z文味教學(xué)法在詩歌閱讀教學(xué)中的應(yīng)用。

一、詩歌閱讀教學(xué)中的語言品味

語文味教學(xué)法“一語三文”教學(xué)模式，語言是基點。典型的語文味教學(xué)法，第一個步驟，就是語言的品味。對詩歌語言的品味通常采用如下方法：

1.通過朗讀品味詩歌語言

通過朗讀、背誦，讓學(xué)生積累語感。讀中自有好語感，讀中自有語文味。筆者在講授《舞蹈》時，采用了朗讀法品味詩歌語言，讓學(xué)生在讀中識、讀中悟、讀中問、讀中說、讀中議。

設(shè)計的朗讀方法也多種多樣。有“原版”朗讀，要求學(xué)生正確流暢朗讀全詩。有“花樣”朗讀，感受詩歌的節(jié)奏感和韻律美，比如詩歌第4小節(jié)，我是這樣指導(dǎo)學(xué)生朗讀的：

我為天地而舞（男領(lǐng)）

天地是我的觀眾（眾合）

我為自己的內(nèi)心而舞（女領(lǐng)）

我是我自己的觀眾（眾合）

……

我為我的死亡的祭日而舞（男領(lǐng)）

獨舞（女合）

獨舞（女合）

不在獨舞中爆發(fā)（眾合）

就在獨舞中寂滅（眾合）

詩歌教學(xué)就該多一些聲情并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析；多一些陶情冶性的快樂，少一些正襟危坐的嚴(yán)肅；多一些聯(lián)系自我的體驗，少一些微言大義的挖掘。

2.通過“把玩”品味詩歌語言

我在講授《舞蹈》一詩時，也采用了“把玩”手法。

如我問學(xué)生“有一種舞蹈 在荒原 那是獨舞 因為荒原中沒有群舞”可不可以排列成“在荒原 有一種舞蹈 那是獨舞 因為荒原中沒有群舞”？學(xué)生說：“不行，把‘在荒原放在后面，有一種強調(diào)的作用，突出了荒蕪感。”這節(jié)課，采用把玩句子的手法品味語言，取得了出奇制勝的效果。

二、詩歌閱讀教學(xué)中的文章玩味

在講授《舞蹈》一詩時，我注重了對該詩結(jié)構(gòu)的把握。我說，“詩歌開頭第一節(jié)，中間第五節(jié)，還有結(jié)尾那一節(jié)，都是‘有一種舞蹈 在荒原 那是獨舞 因為荒原中沒有群舞這幾句，詩貴精練，我看，只要出現(xiàn)一次就可以了，把第五節(jié)和最后一節(jié)去掉也是可以的。”我剛說完，學(xué)生說：“不行。這種重復(fù)，不是啰唆，在意思表達(dá)上，更能突出詩人勇于創(chuàng)新、不斷進(jìn)取、不斷奮斗的堂吉訶德式的悲壯情懷，在結(jié)構(gòu)上，繼承了《詩經(jīng)》的間隔反復(fù)、重章疊唱的寫作手法，有一種如泣如訴、一唱三嘆的回環(huán)美。”

三、詩歌閱讀教學(xué)中的文學(xué)意味

我在教《舞蹈》一詩時，也從文學(xué)的角度分析了詩歌抒情主人公形象，我設(shè)計了“一個 的‘我”這樣一個開放式題目，讓學(xué)生根據(jù)詩歌內(nèi)容，用自己的語言在橫線上加定語，學(xué)生響應(yīng)我的召喚：

生1：一個孤獨的“我”。“有一種舞蹈，在荒原，那是獨舞”，荒原，那是人跡罕至的地方，一個人在“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的地方跳舞，不是很孤獨嗎？這里與“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的柳宗元的心境何其相似！

生2：一個激情四射的“我”。“火辣辣的戀愛”“電光石火”“向日葵在燃燒”“尖叫”，從這些富有熱度的詞句，可以看出“我”是一個充滿激情的“我”。

生3：一個狂野的“我”。“懷素的醉后狂草”，懷素是唐朝的一個草書大家，其書法飄逸流暢，字如其人，書法反映了懷素狂野的性格，詩人用懷素的書法來比喻自己的舞蹈，實際是暗示出詩人自己也是一個狂傲不羈的人。

通過這個開放性題目，學(xué)生把“我”的形象立體地再現(xiàn)出來。課堂教學(xué)呈現(xiàn)出人與人相遇、靈魂與靈魂相撞、輸出信息與反饋信息相融的美妙境界。

（作者單位： 廣東省深圳市第二高級中學(xué)語文組）