淺析洛克的政治思想

李瑞雯

(西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，重慶　400000)

淺析洛克的政治思想

李瑞雯

(西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，重慶400000)

摘要：洛克是十七世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家，是近代自由主義的奠基人，是經(jīng)驗主義的重要代表人物。他的政治思想，特別是他的自然權(quán)利理論、政府的起源和目的理論和分權(quán)理論對西方社會產(chǎn)生了重大的貢獻(xiàn)，但是在他的政治思想中不可避免的存在一定的階級局限性和時代局限性。

關(guān)鍵詞：洛克；自然權(quán)利；政府起源；三權(quán)分立

17世紀(jì)的英國，資本主義已有較大的發(fā)展。資產(chǎn)階級和新貴族的力量日益壯大，要求在政治上獲得相應(yīng)的地位。封建君主為維護(hù)自身的利益，不斷加強(qiáng)自身集權(quán)。資產(chǎn)階級革命爆發(fā)后，英國建立了君主立憲制，在君主立憲制中，資產(chǎn)階級取得了在立法機(jī)關(guān)中的部分權(quán)力，而行政權(quán)還掌握在國王手中。洛克的政治思想就在這樣的歷史背景下產(chǎn)生了。

一、自然權(quán)利理論

洛克認(rèn)為，人類在進(jìn)入政治社會前，處于一種自然狀態(tài)之中，這種自然狀態(tài)主要有以下幾方面的特征：一是自然狀態(tài)中存在著不可爭辯的權(quán)利。在自然狀態(tài)中，個體享有控制自己人身和財產(chǎn)的權(quán)利。二是自然狀態(tài)中每一個人所擁有的權(quán)利都是平等的，其他人沒有權(quán)力以干涉。三是自然狀態(tài)中的權(quán)利存在有自然法的保障。

洛克的自然權(quán)利理論特別是財產(chǎn)權(quán)方面的理論有重要的貢獻(xiàn)。洛克用勞動這一物質(zhì)媒介來說明了個人財產(chǎn)的合理性，認(rèn)為個人財產(chǎn)神圣不可侵犯，為資本主義基本制度建立了理論基礎(chǔ)。其次，洛克的財產(chǎn)權(quán)理論對各國建立和完善物權(quán)法具有借鑒意義。因為在制定物權(quán)法的過程中，必須要涉及財產(chǎn)權(quán)的問題。此外，財產(chǎn)權(quán)中的物盡其用的原則對我們當(dāng)前資源節(jié)約型社會的建設(shè)有著重要的意義。

洛克的自然權(quán)利學(xué)說有其局限性。在論財產(chǎn)權(quán)的部分，他認(rèn)為人群中那些更富有理性、更勤奮的人們有無限地追逐和占有財產(chǎn)的權(quán)利，而無產(chǎn)者除了向有產(chǎn)者出賣勞動力之外別無他路，當(dāng)喪失了財產(chǎn)權(quán)和生存的自主權(quán)時，他們也就喪失了真正的自由權(quán)利。從這一層面上看，洛克的自然權(quán)利學(xué)說存在著邏輯上的矛盾。他一方面聲稱在自然權(quán)利與理性方面人人都是平等的，另一方面又主張有產(chǎn)者與無產(chǎn)者在權(quán)利與理性方面存在著差別。

二、政府的起源和目的

洛克認(rèn)為，自然狀態(tài)中，由于自然法是由個人行使的，因此會存在一些不足之處。有些人會因為利益驅(qū)使或?qū)ψ匀环ㄈ狈φJ(rèn)識，用強(qiáng)力去剝奪他人的自由。人們?yōu)榱吮苊膺@一情況，便相互訂立契約，自愿放棄自己懲罰他人的權(quán)利，把他們交給指定的人，按照社會全體成員或其代表所一致同意的規(guī)定來行使。當(dāng)人們這樣做后，國家就成立了。洛克認(rèn)為，建立國家的目的是為了保障人們的生命、自由和財產(chǎn)權(quán)，包括國王在內(nèi)的所有的人都不能游離于社會契約的范圍之外。國王或政府破壞了社會契約，人民就擁有反抗的權(quán)利。

洛克關(guān)于政府起源的觀點符合當(dāng)時資產(chǎn)階級的需要。首先，洛克認(rèn)為，人們放棄自己的所有權(quán)利是荒謬的。人們在締結(jié)契約、建立國家時，保留了人的生命、自由和財產(chǎn)權(quán)。這一思想，迎合了上升時期的資產(chǎn)階級對財產(chǎn)權(quán)的需求。其次，洛克順應(yīng)了資產(chǎn)階級要求參與國家管理的政治需求，積極主張人民擁有反對和革命的權(quán)力。洛克的這一思想受到上升時期的迫切要求政治權(quán)利的資產(chǎn)階級的熱烈歡迎。

洛克的政府起源說有著重要的現(xiàn)實意義。首先，洛克的政府起源理論對依法治國的建設(shè)具有借鑒意義。洛克認(rèn)為，包括國王在內(nèi)的所有的人，都是社會契約的簽約人，都必須遵守社會契約的規(guī)定。洛克的這一思想明確了法律在社會生活中的最高權(quán)威。洛克的政府起源學(xué)說有助于正確理解依法治國理念的內(nèi)涵和意義。其次，洛克的政府起源理論對于我國建立健全人權(quán)保障制度具有借鑒作用。洛克認(rèn)為每個個體都具有天賦的所有權(quán)，主要包括生存權(quán)、財產(chǎn)權(quán)和自由權(quán)。三項自然權(quán)利，自由權(quán)是最為關(guān)鍵的，它體現(xiàn)了人性最深刻的需要，這也是法的最本質(zhì)的價值。因此，政府必須充分保障人權(quán)。洛克的政府起源學(xué)說有助于幫助我們提高對人權(quán)保護(hù)的認(rèn)識，從而加快人權(quán)保障制度的建設(shè)。

三、分權(quán)理論

洛克將國家權(quán)力劃分為立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)、對外權(quán)。立法權(quán)是制定和公布法律的權(quán)力，立法權(quán)是一個國家的最高權(quán)力。執(zhí)行權(quán)是指一種經(jīng)常存在的，負(fù)責(zé)執(zhí)行被制定并有效的法律的權(quán)力。對外權(quán)是解決戰(zhàn)爭與和平、聯(lián)合聯(lián)盟以及同國外的一切人士和社會處理一切事務(wù)的權(quán)力。洛克指出執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)很難分開，執(zhí)行權(quán)是指向于國內(nèi)的權(quán)力，對外權(quán)是指向于國外的權(quán)力。

洛克的三權(quán)分立學(xué)說有著重要意義。首先，洛克強(qiáng)調(diào)立法權(quán)的崇高地位。立法權(quán)是制定和頒布法律的權(quán)力，在建立國家的時候，立法機(jī)關(guān)首先應(yīng)當(dāng)就國家、政府的組織形式，進(jìn)行法律規(guī)定，憲法由此誕生。洛克的這一理論對現(xiàn)代憲政制度的形成奠定了理論基礎(chǔ)。其次，洛克賦予了由人民的普遍同意而認(rèn)可的立法機(jī)關(guān)及權(quán)力，由它來制定和頒布法律，無論是國王或廣大人民，都應(yīng)當(dāng)遵守法律，規(guī)范政府的行為、政府權(quán)力的行使，這推動了現(xiàn)代政治民主制度的形成和發(fā)展。

雖然洛克的三權(quán)分立思想有著重大的貢獻(xiàn)，但仍存在著不足。洛克從職能的角度區(qū)分了執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)，但又總是將二者連接在一起，洛克三權(quán)的分立實際上是議會掌握的立法權(quán)和政府掌握的行政權(quán)的二權(quán)分立。洛克的分權(quán)中沒有司法權(quán)，司法權(quán)是一種重要權(quán)力，這是其分權(quán)的不足。洛克只強(qiáng)調(diào)立法權(quán)與執(zhí)行權(quán)的制約，把對外權(quán)排除在外。在立法權(quán)與執(zhí)行權(quán)的制衡方面，立法權(quán)是最高的權(quán)力，執(zhí)行權(quán)只能對其程序性的方面進(jìn)行限制，行政機(jī)關(guān)實際掌握國家大權(quán)。由此看來，洛克的制衡思想還不夠完善。

總之，洛克的政治思想是英國資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物，其妥協(xié)性和傾向性是不可避免的。但是，洛克的思想是順應(yīng)整個社會歷史發(fā)展潮流的，對資產(chǎn)階級在政治理論上的貢獻(xiàn)是巨大的，洛克的政治思想是人類文明史上的重大進(jìn)步。

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中圖分類號:D091.4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X(2016)06-0193-01

作者簡介：李瑞雯，性別：女，民族：漢族，單位：西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，學(xué)歷：碩士，專業(yè)：科學(xué)社會主義與國際共產(chǎn)主義運動。