淺談桂西北宜州山歌的品牌打造策略

王克永

摘 要：宜州市是壯族“歌仙”劉三姐的故鄉。這里的人民熱情好客，愛唱山歌，三月三歌節、壯族歌吁、八月十五山歌會等民風民俗充分體現宜州人民對山歌的熱愛，本文分析桂西北宜州山歌的特點，以及如何打造山歌品牌，以期更好的保護和傳承桂西北宜州山歌。

關鍵詞：宜州山歌；文化品牌；策略

宜州是中國優秀的旅游城市，是“中國第一個村民委員會”誕生地，也是中國山歌和彩調的誕生地。2006年“劉三姐歌謠”入選首批國家非物質文化遺產名錄，“劉三姐杯”全國山歌邀請賽的成功舉行更能進一步說明這里的人民對山歌的喜愛、保護和傳承。

一、宜州山歌的基本特點

宜州自古以來居住著壯、苗、瑤、仫佬、漢等等，這些民族自古以來就喜愛唱山歌，山歌成為人們的精神生活需求。“飯養命來歌養心，不唱山歌悶死人”。飯和歌在人們的日常生活中處于同等重要位置，缺一不可。飯是人們延續生命的物質保障，歌是精神生活的惟一需求。有一首山歌這樣表述人們對山歌的依賴程度：“人人都講黃金貴，我講山歌貴過金；山歌就是我的命，不得唱歌腳抽筋”。在過去漫長的歲月中，人們生活單調，除了勞動別無文化娛樂可言，唱山歌是惟一的一種文化生活。唱歌可以解除心頭的煩悶、憂愁，可以消除疲勞，振奮精神。山歌是興奮劑，是人們不可或缺的精神食糧。山歌的內容很廣，涉及到生活中的方方面面。天文地理，社會歷史，古今英雄人物，季節農事，花鳥蟲魚，婚姻愛情，習俗喜慶等。特別是在男女“授受不親”的舊時代里，唱歌表達愛情就顯得更為重要。

宜州山歌形式種類眾多，可簡單分為勞動歌、敘事歌、詠志歌、談情歌、諷刺歌、猜謎歌等。例如：詠志歌里有“窮人造屋富人住，窮人織布富人穿，哪條線是富人織，哪塊磚是富人搬。十擔香茶九抵稅，十籮稻米九當捐。剩下一籮養兒女，財主又把碗來端”。這些生動反映人民生活疾苦的唱段深受群眾的喜愛，它代表了當時勞苦人民的心聲。還有一些反應愛情生活的唱段，這些歌都是體現了當時的生活面貌。宜州山歌主要為七言四句體，四句末字互相押韻。例如：敬酒歌“貴客請坐請上坐，三姐家鄉最好客；如今有茶還有酒，更有山歌一大籮”。同時也有五言四句體、五言勒腳體。宜州壯族山歌旋律相對固定，主要有東平調、祥貝調、多以五聲調式為基礎、加有襯腔，可即興創編歌曲。唱腔并沒有過多要求，歌唱的呼吸就像勞動時的自然的深呼吸，像說話一樣開口就唱，用來調節情緒、抒發感情。演唱的形式多樣有獨唱、對唱、合唱等。

二、宜州山歌文化品牌打造策略

隨著時代的發展和生產生活方式的改變，宜州山歌的雛形已經離我們越來越遠。大型彩調電影《劉三姐》中姑娘們背著竹筐滿山采茶的唱歌的情景，已經深深的印在我們的心里，那個敢愛敢恨得三姐形象已形成一種思維形象，是對一個地區文化的呈現。縱觀廣西的品牌，都是圍繞劉三姐，桂林精心打造的“映象劉三姐”已成為張城市的名片。南寧的國際民歌藝術節也是如火如荼。而宜州是壯族“歌仙”劉三姐的故鄉，本土的人文資源和自然資源相當豐富，具有獨特的壯族民族特色。近年來由于電影《劉三姐》，《彩調劇劉三姐》以及《映象劉三姐》中眾多明星的參與，無形中形成了一條宣傳廣告，使大家一提到廣西就會想到那個敢愛敢恨的劉三姐形象，導致廣西各地紛紛爭劉三姐，把自己的所在區域與三姐聯系起來，這樣一方面對于保護和宣傳劉三姐起到一定的作用，同時也會對劉三姐的描述存在不一致的情況，也容易出現雷同情況。若避免這類事情的發生，就需要做到區域品牌的建立。

宜州山歌文化品牌是具有內在價值的非物資文化遺產，品牌戰略要立足于精品。根據宜州劉三姐“歌仙”旅游文化的特色和起源，依靠政府的指導、市場的積極運作、公眾的參與，把劉三姐故鄉核心景區的建設與長壽之鄉巴馬、革命傳統教育基地東巴鳳、白褲瑤南丹、龍灘庫區天鵝等景區的建設結合起來，開發出獨特的宜州山歌文化品牌。將宜州劉三姐壯族的山歌、歌舞、歌圩、歌會開發、融合在一起，形成真正意義上的“一座會唱歌的城市”。

（一）宜州山歌的品牌與古文化建設的結合

桂西北宜州有優美的自然環境，下枧河、古龍河、祥貝河、會仙山、歌仙僑、金浪灣、西竺寺、劉三姐廣場、中山公園、四牌樓、龍江石林、洛西板栗林、怡州山莊、拉浪生態休閑區等。這些優美的人文環境中如果滲透宜州山歌文化，將是山歌最有效的保存方式。我們在山歌品牌的建設過程中，要積極的推動劉三姐“歌仙”的品牌與這些文明的結合，在劉三姐故里，流河寨《劉三姐》基地進行全國山歌邀請賽，不僅有利于山歌的傳承，而且也便于參賽者對劉三姐故里的了解和親身體驗，增強其宣傳力度，加大對宜州山歌的印象。

（二）宜州山歌品牌與城市的建設的結合

在宜州劉三姐山歌邀請賽的發展過程中，我們要注意將旅游產業、劉三姐歌謠與地方經濟發展特別是城鄉一體化的建設融合在一起，做到聯動效應的綜合促進。不能僅僅局限下枧河壯族風情一日游和古龍河竹排漂流一日游，期間可以連帶劉三姐山歌的表演，安排游客穿上少數民族的衣服、學唱一些劉三姐的歌謠，使他們充分融入到山歌的氛圍中，讓這個古老的文明能夠永存與世。

（三）宜州山歌與區域品牌的結合

在宜州舉辦的劉三姐全國邀請賽，可以和河池市銅鼓山歌藝術節形成一種資源共享、優勢互補、信息互通的原則，打造只屬于宜州的山歌文化品牌。努力宣傳招商引資，傳承與發展宜州本土的歌謠。推出經典宜州山歌集的碟片及推廣更多的歌者傳唱，做到耳詳能熟的效果，提高宜州劉三姐的歌謠與故里的知名度。

（四）宜州山歌與山歌傳人的結合

隨著社會的不斷發展，科學技術成為了第一生產力，第一資源則是人力資源。宜州山歌的最主要的載體是人，它的傳承與發展也是靠人。只有保護好傳承人，山歌才會世代相傳，生生不息。政府應該大力扶持宜州山歌的傳承人，保障他們的生產和生活，免除他們的后顧之憂，使他們能夠更好的收集、整理、傳承宜州山歌。除此以外還應加大發展宜州山歌的人才市場，培養更多的宜州山歌歌唱者。建立健全各類山歌人才的培養培訓機構，藝術訓練演藝團體、學校教育培養、民族文化旅游等。

（五）宜州山歌與其他劇種的結合

劉三姐歌謠大多是用本地的方言演變成的唱詞，對于不懂廣西地方方言的人群很難領悟它的真諦，這就需要我們在演唱時加入一定的情景表演，形成一種情景劇的表演形式，這樣不僅能夠讓觀者領會其要表達的意思而且能夠激發觀者的熱情，使他們投入其中，有的甚至參與進來。

三、小結

宜州山歌雖然有著古老的文明，卻沒有想象的那樣出名，最大的原因是語言不通，很多人不懂壯話，交流困難。這就要求我們做山歌翻譯時，一定要懂得壯族的歷史、文化、民俗等，對宜州山歌進行深入地了解，正確把握它的創作、表現手法以及它的藝術風格，正確理解它的魅力所在。深入體驗宜州人民的生活，了解他們的思想觀念，從生活中對音樂進行總結，收集創作素材，對原有的音樂進行創編，才能在翻譯的過程中保持山歌原有的韻味。在對宜州山歌的傳承和保存上要做到：取其精華去其糟粕。使宜州山歌成為人民群眾喜聞樂見的民間藝術精品。

參考文獻：

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