“昭君牧羊”是對文化的褻瀆

“因為是學中文的，所以就很敏感，第一眼看到就覺得這四個字不對勁。”日前，在重慶大學中文系讀大三的小趙和朋友在沙坪壩三峽廣場聚餐，幾個人在新世紀超市旁的空地等人時，被一組雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四個大字引起了大家的討論。

蘇武牧羊、昭君出塞，這是眾所周知的歷史事件，可是如今卻出現了“昭君牧羊”，這樣的“張冠李戴”令人匪夷所思。面對公眾質疑，雕塑管理方三峽廣場管委會的解釋是，這個雕塑描繪的并不是某個典故，而是對于王昭君在塞外生活的場景的描述。“王昭君生活在塞外，應該是有牧羊經歷的。”也就是說，“昭君牧羊”不是一個典故，而是描述昭君塞外生活的一個場景。可是，這樣的解釋，又有誰知道呢？公眾在看到“昭君牧羊”時第一印象還是會對雕塑充滿著質疑，這樣的雕塑名字出現在公共場所還是容易給人誤解。這顯然是值得注意的。

昭君出塞和蘇武牧羊都是歷史上著名的歷史事件，也是眾所周知的成語典故，一提及這些成語，人們總能想到其背后蘊含的歷史意義和社會價值，一個是忍辱負重十九年，面對威逼利誘甘愿牧羊的忠貞氣節，一個是心憂天下、追求和平寧愿出使和親的巾幗英雄。這兩個人物身上都蘊藏著豐富的正能量和價值觀，這也是這兩個成語典故流傳至今的原因所在。可是如今，這兩個成語典故卻被“合二為一”，成為“昭君牧羊”，這樣的雕塑出現在公眾面前，不僅讓人費解，也會對青少年造成誤導，這種對歷史典故的隨意篡改和曲解，胡亂嫁接使用，在現實中并不鮮見，這些都嚴重損害著歷史文化的傳承發展。

雕塑是對歷史文化的解讀，也是一個城市的文化名片，這些雕塑在為城市增添人文魅力的同時，也起著傳播文化，傳承歷史的意義，具有很強的引領和教化作用，因此，雕塑不管是對于歷史文化還是對社會教化而言，都有著十分重要的意義，可是如今卻出現這樣“不倫不類”的雕塑，無疑是對歷史文化的褻瀆，更是對公眾的誤導。

即使是為了描述昭君塞外生活，完全可以避開這些已經廣為人知的歷史典故，另外取一個獨特的名字，這不僅是對歷史的尊重，也是對社會的尊重，更能起到給城市文化增光添彩的作用，何樂不為？

讀者 劉劍飛