用“圖畫”教議論文
——以《學(xué)與問》教學(xué)為例

高修軍

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用“圖畫”教議論文
——以《學(xué)與問》教學(xué)為例

高修軍

《學(xué)與問》是蘇教版小學(xué)語文教材中的一篇議論性課文。對于此類文體，筆者認(rèn)為，我們首先要有整體的思維，從布局、結(jié)構(gòu)、呼應(yīng)、言語策略等角度切入，感受議論性文體不一樣的言語形式。筆者主張的“圖畫教學(xué)”立足于學(xué)生的自主言語實踐，即將圖畫與文本相互融通，在形象和義理、形式和內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵之間實現(xiàn)對話，對議論性課文的教學(xué)具有積極的意義。

一、議論文的圖畫性表達(dá)

對于議論文圖畫性的把握一是離不開文章結(jié)構(gòu)圖，二是離不開敘事性圖畫。議論性文本有相對規(guī)則的結(jié)構(gòu)體式，提出主張、證明主張和呼應(yīng)主張。在證明主張部分并不完全是空洞地講理，常常還有一些敘事，也就是舉例子，為文本增添了不少形象化的色彩。

教學(xué)之前，安排學(xué)生自主學(xué)習(xí)，形成對議論文體的初步印象，并用文章結(jié)構(gòu)圖的方式畫下來。我們對文章結(jié)構(gòu)圖不作過于嚴(yán)格的要求，即使是荒謬的也是寶貴的資源，因為基于自主實踐的試誤才會為言語實踐活動的展開創(chuàng)造出廣闊的空間。在學(xué)生展示并講述文章結(jié)構(gòu)圖的環(huán)節(jié)中，有以下的教學(xué)片段：

生1（展示圖畫1）：同學(xué)們，這是我制作的文章結(jié)構(gòu)圖，文章開頭先是講道理，只有學(xué)與問才能獲得知識，然后舉了哥白尼和沈括的例子，說明多問、勤觀察才能取得成功、得到真理。這些都是圍繞著“學(xué)與問”展開的。

師：本文課題為“學(xué)與問”，你覺得這篇文章主要談的是哪一個？為什么呢？

生1：我覺得是“問”。因為“學(xué)”就是讀書學(xué)習(xí)，這個大家通常都在做，而“問”是大家經(jīng)常忽略的，也就是光去學(xué)了，而沒有去問，所以主要就來談“問”。

師：里面有一個詞，你用得非常好，講清楚了怎么學(xué)又怎么問。大家認(rèn)為是哪一個呢？

生（齊）：勤學(xué)好問！

生2（展示圖畫2）：我的結(jié)構(gòu)圖分為三個部分，一個是課文的題目“學(xué)與問”；第二部分是課文主要部分，主要是通過哥白尼和沈括的例子說明知識是學(xué)來的也是問來的；第三部分進(jìn)行總結(jié)，在學(xué)習(xí)中學(xué)與問都是不可缺少的。

師：這兩位同學(xué)的結(jié)構(gòu)圖都關(guān)注到了兩個例子，一個是哥白尼的，一個是沈括的，這是真有其人，真有其事的。在議論文中像這樣的寫作方法，我們叫敘述，也叫“擺事實”（板書）。作者通過這篇文章想告訴我們什么樣的道理呢？

生：要做到勤學(xué)好問。

師：這就是作者在向我們“講道理”（板書）。議論文是作者圍繞某一個觀點而展開的敘述，要做到言之有理、言之有據(jù)，才能讓人信服和接受。

……

議論文的圖畫性表達(dá)給學(xué)生們走進(jìn)文本打開了多條通道，形成自己個性化的理解和表達(dá)。畫結(jié)構(gòu)圖的過程就是梳理文章敘述、感受言語智慧的過程，也是他們自主學(xué)習(xí)以實現(xiàn)自我建構(gòu)的過程。學(xué)生依托著結(jié)構(gòu)性的圖畫，將讀、思、說有機結(jié)合起來，從整體上對議論文有了清晰、準(zhǔn)確的把握。

二、議論文的圖畫性追問

文章寫了哥白尼和沈括兩個事例，為什么這樣選擇呢？這兩個事例之間有什么共同點，又有什么不同點？這兩個人物又分別給你留下了什么印象，你更欣賞哪一個呢？這些追問促使學(xué)生進(jìn)入言語表達(dá)的秘妙空間。

生：我覺得這兩個例子有共同點，也有不同點。共同點是哥白尼和沈括都具有愛問的特點，不同點是沈括在愛問的基礎(chǔ)上，還做到了觀察思考。我覺得問是一個方面，自己獨立思考也是一個非常重要的方面。

師：讀書就應(yīng)該這樣，發(fā)現(xiàn)相同不簡單，發(fā)現(xiàn)不同更不簡單。

生：哥白尼是波蘭人，而沈括是中國人，看來無論是中國還是外國，好問都是走向成功的鋪路石。

師：我很欣賞你用的比喻句。它還讓我想到了一個成語，古——

生（齊）：古今中外！

生：這兩個例子不同的地方還有很多，一是他們的職業(yè)不同，哥白尼是天文學(xué)家，沈括是科學(xué)家；二是哥白尼問的問題涉及的內(nèi)容比較多，而沈括的例子只是寫他弄清楚桃花開得遲的經(jīng)過。

師：看來這兩個例子不是作者隨便選擇的，是經(jīng)過深思熟慮的。寫議論文為了使所舉的例子更有說服力，就必須要有典型性。如果只選擇一種情況，那就沒有力量了。

生：我更喜歡沈括這種類型，他能夠發(fā)現(xiàn)生活之中的一些小現(xiàn)象，并且采用多種方法用心去解決，這種鉆研的精神很了不起。

生：我也是。但是哥白尼的表現(xiàn)更真實一些，他的問題很多、很奇怪，才更像是一個孩子。

師：最有價值的讀書就是讀出自己，你們對人物有如此評價，可以看出人物的形象已經(jīng)在你們心中扎了根。

……

這些問題緣何稱作圖畫性追問？因為對事例的典型性追問并非是全理性的分析，而是基于認(rèn)識、評價的理性和感性相融通的關(guān)聯(lián)、建構(gòu)，里面有了情感因素的浸潤，發(fā)現(xiàn)了議論文體的形象和情意，這圖畫般的敘事方式讓議論文變得如此真切和生動。

三、議論文的圖畫性遷移

世界上沒有空洞的道理，不僅表現(xiàn)在事實的方面，也表現(xiàn)在說理的策略方面。這些說理的方法策略形成了一種特定的言語現(xiàn)象，以形式化的理性美感訴諸于讀者的感覺器官。在本文之中，作者強調(diào)的是“問”的重要性，作者是如何用語言把它形象地描畫出來的呢？

1.打比方——理性的形象化。

課文中三次出現(xiàn)打比方說理的句子：

①“問”常常是打開知識殿堂的金鑰匙，是通向成功之門的鋪路石。

②我們從小養(yǎng)成了勤學(xué)好問的習(xí)慣，就好比插上了兩只強健有力的翅膀。

③到那時，知識的天空將任你翱翔，宇宙的奧妙將任你探求，你將真正成為學(xué)習(xí)的主人。

“問”是“金鑰匙”是“鋪路石”，一下就把“問”的重要性形象地表達(dá)出來了。而“勤學(xué)好問的習(xí)慣”成了“強健有力的翅膀”，“知識”成了“天空”，這樣的比方極富感染力，讓說理性文字一下子變得詩意盎然。

2.引用——他人的自我化。

俗話說，他山之石，可以攻玉。在議論文中，“借力打力”是非常重要的說理方法。作者在談及“向哪些人請教”的問題時，引用了古人說的“能者為師”，為說理增添了不少籌碼。我們知道，俗語、諺語、警句、格言、詩文，都是歷史文化經(jīng)歷歲月的洗禮逐漸沉淀的結(jié)果，具有文化的厚重感，令人肅然起敬。我們讀到“能者為詩”時，說不定腦海中就會映出長袍馬褂、之乎者也的先生來。

3.夾敘夾議——說理的波折化。

敘事性文本注重敘事情節(jié)的波折，議論性文本敘述的波折化是通過敘述方式的交錯來實現(xiàn)的，這在本文之中體現(xiàn)得極為明顯，先是提出“問”的重要性，然后通過哥白尼的事例說明“能者為師”，要多向別人請教，再接著講述沈括的故事，說明不光要問，還要勤于觀察，最后說做到了“多問”才能在“知識的天空遨游”。這種“敘”“議”結(jié)合的敘述方式被稱為“夾敘夾議”。

有了說理策略的“形象化”“自我化”和“波折化”，學(xué)生的議論文體式語感得以建構(gòu)，形成了說理的基本圖式：

這種言語形式和結(jié)構(gòu)組成的圖畫成為體式語感的依托，構(gòu)筑起學(xué)生言語能力的大廈。接下來，趁熱打鐵，安排學(xué)生圍繞某一個觀點采用以上的言語圖畫策略進(jìn)行寫作練習(xí)，在實際的言語實踐運用中對這種體式語感進(jìn)行強化。

（作者單位：江蘇省邳州市福州路小學(xué)）