愛與心靈的豐富：基礎(chǔ)教育的兩個(gè)基本維度

文／劉鐵芳

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愛與心靈的豐富：基礎(chǔ)教育的兩個(gè)基本維度

文／劉鐵芳

在教育上，有一個(gè)話題叫做“有心插柳柳成蔭”。創(chuàng)造力的培養(yǎng)，也許我們找不到一個(gè)確定的模式，但我想它一定有我們認(rèn)同的精神品質(zhì)基礎(chǔ)。我認(rèn)為重要的兩個(gè)品質(zhì)就是愛和心靈的豐富。

我給大家講一個(gè)小故事，我跟7歲半的女兒在一個(gè)傍晚曾有一個(gè)親近的對(duì)話。我女兒語言能力還不錯(cuò)，我說，“你今后寫文章肯定會(huì)比爸爸寫得好”。我女兒馬上說，“我今后不想寫文章，我想當(dāng)設(shè)計(jì)師”。我說，“做設(shè)計(jì)師很好”。女兒?jiǎn)栁?，“設(shè)計(jì)師做什么呢？”我說，“設(shè)計(jì)衣服，除了設(shè)計(jì)衣服，還可以設(shè)計(jì)鞋子、帽子，設(shè)計(jì)房間一些裝飾，還可以設(shè)計(jì)屋子，還可以設(shè)計(jì)城市?！蔽遗畠厚R上接話，“只有人是不能設(shè)計(jì)的。”聽到這個(gè)話，作為父親的我心里真的非常舒服。

女兒在認(rèn)知上的創(chuàng)新的顯現(xiàn)是非預(yù)期的，但是它有發(fā)生的基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)是什么呢？無非是我和女兒很親近的關(guān)系。在這種親近的交流之中，我沒有給孩子設(shè)定固定的思維空間，而是從日常生活出發(fā)，一點(diǎn)一點(diǎn)引導(dǎo)她的思維擴(kuò)展，讓她處于積極的思維情境之中。

我從中發(fā)現(xiàn)，個(gè)體創(chuàng)造力涌現(xiàn)的兩個(gè)基礎(chǔ)性素質(zhì)，一個(gè)是愛，即在交往情境中洋溢著的父女之愛。第二就是豐富性，僅有愛是不夠的，在愛中要開啟個(gè)體心靈世界的豐富性。父女交流從與孩子貼近的生活主題逐步延展開來，促成女兒思維空間的拓展。如果說愛成就積極的交往情境，激發(fā)生命的活力，孕育生命的溫度，豐富性就是要顯現(xiàn)開闊的思維空間，敞亮兒童的理智視野。

愛是情感性的激勵(lì)，是屬人化教育場(chǎng)域的展開與個(gè)體發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力的培育。

愛發(fā)生在人與人的真實(shí)交往之間，愛一定需要人的真實(shí)回報(bào)。愛的具體表達(dá)形式是關(guān)注與期待，尊重與理解，支持與促進(jìn)，包括前面兩位李校長(zhǎng)他們的日常教育實(shí)踐都能較好地體現(xiàn)這個(gè)主題，由此形成人與人緊密關(guān)聯(lián)。所謂成長(zhǎng)，就是活在與他人之間，就是活在人與人的關(guān)聯(lián)之中。愛的教育不僅直接孕育個(gè)體的愛與積極樂觀的生命情態(tài)，同時(shí)也在個(gè)體積極的生命情態(tài)中孕育著個(gè)性的心智狀態(tài)。

同質(zhì)性事物的豐富與擴(kuò)展，然后是異質(zhì)性事物的豐富與擴(kuò)展，還有同一事物的縱深性擴(kuò)展。個(gè)體創(chuàng)造性思維的顯現(xiàn)就是在教育情境中內(nèi)容豐富性的牽引下，在個(gè)體水平、垂直或橢圓形思維展開過程中的思維跳躍，一種跨越的、反向的或者綜合性的思維方式展觀與思想活動(dòng)的形成。

愛是情感性的激勵(lì)，是屬人化教育場(chǎng)域的展開與個(gè)體發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力的培育。豐富性是智識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)，是給個(gè)體天賦潛能的顯現(xiàn)提供理智的支撐。個(gè)體的發(fā)展始終是在愛和智慧兩個(gè)層面展開，這一過程就是在愛的交往中的自我豐富，而非被動(dòng)性的智力開發(fā)。

富于愛心的交往需要理智性內(nèi)容的支撐，否則這種交往難以超越日常生活的品質(zhì)而流于平庸與瑣碎。愛的交往，在個(gè)體發(fā)展中具有不可或缺的基礎(chǔ)性地位。沒有愛就沒有教育，從創(chuàng)造力的視角看，愛的意義主要表現(xiàn)在作為個(gè)體發(fā)展的動(dòng)力，表現(xiàn)在愛的交往作為個(gè)體發(fā)展的場(chǎng)域孕育催生著個(gè)體智慧與創(chuàng)造力。個(gè)體創(chuàng)造力的顯現(xiàn)具有非預(yù)期性，教育應(yīng)培養(yǎng)有創(chuàng)造力的人。

再有我們要研究愛與豐富性擴(kuò)展的內(nèi)在秩序是什么。簡(jiǎn)而言之，就是兩句話，第一是低齡階段培養(yǎng)愛，在愛中滲透豐富；第二就是中學(xué)以后重在理智性的擴(kuò)展，是豐富中滲透愛。兩個(gè)階段，應(yīng)該是各有重點(diǎn)，但彼此關(guān)聯(lián)。

個(gè)體發(fā)展前期的教育是感性的、情感的、具有浪漫的特質(zhì)。低齡階段教育的實(shí)質(zhì)，在富于愛心的游戲與交往中增進(jìn)個(gè)體豐富的生命體驗(yàn)。小學(xué)教育的基本目標(biāo)就是審美化，在自由而多樣的交往情境中注重兒童感官的綜合運(yùn)用。小學(xué)教育審美化需要幾個(gè)基本條件，主要包括減輕知識(shí)的難度，弱化知識(shí)系統(tǒng)，小學(xué)辦學(xué)小規(guī)?；⑿“嗷?/p>

與小學(xué)教育審美為主相對(duì)應(yīng)的就是中學(xué)后的教育要充分理智化。學(xué)生在這個(gè)階段大腦已經(jīng)成熟，重點(diǎn)就是理智化的發(fā)展，高中階段教育應(yīng)該是理智化學(xué)習(xí)的階段，把青少年學(xué)生的志趣充分激發(fā)出來。中學(xué)教育同樣需要在富于愛心的交流，以及中學(xué)生的平等而廣泛的參與、自主探究與社會(huì)視野的擴(kuò)展之中進(jìn)一步提升個(gè)體生命的人文體驗(yàn)，深化人的品格。

不難發(fā)現(xiàn)，衡量教育好壞的標(biāo)準(zhǔn)，無非是兩個(gè)基本維度。第一看從基本形式上是否充滿著愛的激勵(lì)，第二是實(shí)踐內(nèi)容上是否豐富。我國(guó)基礎(chǔ)教育的問題，就是愛的體驗(yàn)不充分，第二知識(shí)空間太狹窄。再有就是自主性實(shí)踐，能否充分地激活個(gè)體愛的心靈與深度的理智創(chuàng)造活力。

當(dāng)然，不同階段我們的基礎(chǔ)教育問題是不一樣的。學(xué)前教育與幼兒教育的問題是小學(xué)化，小學(xué)教育問題是中學(xué)化。我們要保衛(wèi)孩子，保衛(wèi)童年。這是我們小學(xué)教育改革的重點(diǎn)，要切實(shí)降低小學(xué)階段課程的知識(shí)難度。中學(xué)的問題是智識(shí)空間太單一，導(dǎo)致個(gè)體心智視野在關(guān)鍵的時(shí)期很狹窄，綜合實(shí)踐能力不足。

從愛與豐富的視角來審視我國(guó)基礎(chǔ)教育改革，我們需要從以下四個(gè)方面著手。一是切實(shí)針對(duì)不同階段學(xué)校教育確立不同的目標(biāo)，避免教育的倒置，換言之就是要避免小學(xué)不小，大學(xué)不大。我們一定要讓小學(xué)變小，讓中學(xué)豐富，讓大學(xué)大起來。這樣每個(gè)階段都會(huì)有符合各自特點(diǎn)與內(nèi)在要求的目標(biāo)，這樣才能在整體上培養(yǎng)健全的人。

二是在學(xué)校教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，必須重視德智體美幾方面全面發(fā)展。如果說智育、德育著重在豐富性的擴(kuò)展，那么體育、美育則重在愛的體驗(yàn)與深化。

三是在具體教育實(shí)踐中，努力擴(kuò)展愛與豐富性的生命體驗(yàn)，比如積極開闊的交往，比如以理智世界的切實(shí)而充分的拓展來提升教育的豐富性，由此而培養(yǎng)健全的富有創(chuàng)造活力的生命個(gè)體。

四是學(xué)校教育必須保持向著日常生活世界的張力。一個(gè)人創(chuàng)造力的培養(yǎng)，絕對(duì)不能單靠學(xué)校教育就能完成，要引導(dǎo)個(gè)體真實(shí)地活在與周遭世界豐富的聯(lián)系之中。一個(gè)健全的富于創(chuàng)造力的個(gè)體絕非單純學(xué)校教育所能完成，每個(gè)人的成長(zhǎng)都是十分復(fù)雜的，一方水土養(yǎng)一方人，傳遞著千百年來代代相傳的生命精神，我們今天的教育弱化了生命精神。

當(dāng)我們孩子經(jīng)歷了一個(gè)小學(xué)到初中人生成長(zhǎng)的黃金時(shí)期，有些孩子慢慢要成為中國(guó)的精英。我想如果我們未來的精英們?cè)谒松S金時(shí)期沒有體驗(yàn)到愛，沒有體驗(yàn)到豐富性，他們的人格就是殘缺的，所以，為了我們祖國(guó)的未來，為了明天，請(qǐng)引導(dǎo)我們的孩子們，讓他們更多地去體驗(yàn)愛，體驗(yàn)豐富性吧。

（作者單位：湖南師范大學(xué)教育學(xué)院）

責(zé)任編輯 陳寶泉