用傳統文化鋪染青少年的生命底色
——訪中國孔子研究院院長楊朝明

文／本刊記者 宋欣園

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用傳統文化鋪染青少年的生命底色
——訪中國孔子研究院院長楊朝明

文／本刊記者 宋欣園

中華優秀傳統文化積淀著民族最深沉的精神追求。其中，孔子及儒家思想作為中華民族傳統文化的重要組成部分，奠定了文化之根，深深浸潤著我們的生命。在青少年獲得身心發展、養成美好人格以及樹立正確價值觀念的關鍵期，怎樣引領孩子們親近經典，在體悟傳統文化的深厚底蘊中汲取生命的養分？今天我們又該如何認識和理解孔子及儒家思想？出于多年潛心研究孔子儒學的經歷，中國孔子研究院院長楊朝明對此有著深刻的感悟。帶著對現實的思考，本刊記者采訪了楊朝明院長。

記者：青少年時期是人格形成的重要時期，處于這一階段的孩子該怎樣認識、親近我們的傳統文化？您認為學校教育如何發力，讓中華優秀傳統文化走進孩子們的學習生活？

楊朝明：教育是有規律可循的，把“功夫”用在青少年價值觀形成的最佳時期，理應成為學校教育的責任與使命。為此，我們在適時而教、因材施教、寓教于心的時候，特別注意增強教育內容的“文化含量”，讓中華優秀傳統文化走入中小學、走進青少年的心靈，凝聚傳統文化中向上、向善的力量，牢靠地托舉起每一個孩子的夢想。

教育的目的在于讓孩子明理修身，成長為一位合格的成年人和社會公民，這也是人們進行一切社會活動的基礎。孔子說：“禮也者，理也。”又說：“不學禮，無以立。”《禮記》中講：“凡人之所以為人者，禮義也。”青少年時期，孩子們在了解自己作為“自然人”的同時，也應該知道自己必須是一個“社會人”，必須遵守社會規范。禮之本在于仁愛，這一明理（或者“明禮”）的過程就是正心修身的過程。明禮修身之道，助力他們在具體實踐中加深自我認知，滋養美好情感。

當前的學校教育中，我們應當更加重視培養學生健全的人格，不能將“成人”教育僅僅停留在“禮”的形式上，要強調禮的內涵。中華民族具有久遠的禮治傳統，傳統禮儀對我們也有諸多啟發意義。如傳統的冠禮就是讓孩子們明確“人之所以為人”的意識，修煉德行。儒家思想論述的核心問題即“為人之道”（或“成人之道”），有助于培養有愛心、有擔當、有情懷、求進步的君子。

記者：孩子們明理修身的途徑有哪些？他們該以何種姿態處世，修煉人生的哲學？

楊朝明：修身的途徑自然多種多樣，其中應以傳統文化的根源——“愛”與“敬”為起點。孔子說：“立愛自親始”、“立敬自長始”，明確表達出：要懷有一顆仁愛之心，要從親愛自己的父母開始；保有一顆恭敬之心，要從敬順自己的兄長開始。指明了希望孩子們從修身做起，推己及人，推廣親情，放大善性，讓人與人和睦相處，使社會更加和諧。

內圣而外王，深層的價值觀念決定一切。在明禮修身的基礎上，我們又該以何種姿態為人處世？從孔子所說的“君子不器”和“君子藏器于身”中就可以尋到答案。“不器”與“藏器”是孔子修身之學的范疇。“不器”是指有境界、有格局的人不會僅是一個被使用的器皿，要求我們樹立正確的是非觀念、價值標準。“君子不器”指明我們要“志于道”、“立于禮”，重視德性修養。“藏器于身”則要求我們學好本領，加強個人才能修養的同時還要懂得韜光養晦、仁愛中正、隱忍待發、蓄勢待時。這是修煉人生的大智慧，是每個人需要不斷體悟的人生哲學。

記者：在培養青少年的德行修養的過程中，教師應扮演怎樣的角色？

“老師” 這個稱呼、“教師”這個職業之所以高尚，是因為它是價值觀的傳承者、弘揚者。

楊朝明：中小學階段專業教師匱乏的背后也呈現出全社會傳統文化教育的缺失。當前學校傳統文化教育的過程不在于傳授了多少知識，而在于學生對于經典理解的深淺以及是否抓住了傳統文化的精髓與內在精神。教師不應該只是傳統文化教育的研究者，更要做到“經師”與“人師”的巧妙融合。“經師”是“授業解惑”的知識傳授者，“人師”則是“以身作則”的道德堅守者。通過向學生傳授以禮為序、以和為貴等價值理念，仁、義、禮、智、信等道德規范，自強不息、剛毅進取、厚德載物、忠恕仁愛等優秀品格，來培養孩子們的是非觀、榮辱觀、價值觀，進而對自我人格進行豐富與完善，讓文化底蘊滋養生命。因此，教師成為“經師”的同時更要做“人師”。

要知道，無論哪一位老師，他們的一舉一動、一言一行，都潛移默化地影響著學生，在一個人價值觀形成的最佳時期，“老師”給他留下的印象可能最為深刻。老師的職責首先是“傳道”，然后才是“授業”、“解惑”。傳授知識固然重要，而培育青少年的德行更為重要。“老師” 這個稱呼、“教師” 這個職業之所以高尚，是因為它是價值觀的傳承者、弘揚者。它應該是“道德”的代名詞，是“道德”的化身。

記者：儒家思想在中國歷史上發揮了極為重要的作用，也是人們爭論的焦點。您如何看待當前傳統文化教育的現狀？

楊朝明：文化有表層、中層、深層之分，而儒家思想作為傳統文化中最深層的哲學文化，蘊含著中華民族傳統的價值觀、是非觀、榮辱觀，是以孔子為代表的先圣先賢為后人留下的最豐厚的寶貴精神遺產。被后世尊稱“至圣先師”、“萬世師表”的孔子作為古代文化的集大成者、中華文化的杰出代表，他對人性、人的價值有深刻的體悟與思考。志道據德、依仁游藝，以及以人為本、明理修身、循道而行等思想價值觀念，對后世影響極其深遠。

當前，人們對傳統文化教育的認識還有一定偏差。長期以來，由于人們漸漸遠離了經典，對中華傳統文化的了解停留于表面，還談不上有自己獨立的“理解”，出現了不少的問題。在傳統文化教育嚴重缺失的今天，同樣不乏對傳統文化的曲解。在近年來全社會掀起的“國學熱”中，不少家長盲目地把孩子送進某些培訓機構。我們還可以在各大報紙等媒體中頻頻見到學校組織學生穿漢服、著唐裝、行跪拜禮、搖頭晃腦地學古人腔……不言而喻，這有利于孩子們接受傳統文化熏染，但也有許多被商業利益裹挾，抑或被形式主義、功利主義綁架，對傳統文化的內涵重視不夠之類的問題。

當前，國學或傳統文化“虛熱化”愈演愈烈的背后，更多地呈現出來自現實的冰冷與無力感。我們對于儒學的認知發生很大的偏離，對民族文化缺乏一份理性的理解、冷靜的對待，如此進行下去將難以認清原始儒學的真精神，難以真正形成社會性的傳統文化教育氛圍。我們對傳統文化的誤解、曲解已成為當下必須直面的重要問題。

記者：以孔子思想為代表的儒學經歷了漫長的時代變遷，如何評價儒學在當今的時代價值？我們對傳統文化應持有怎樣的態度？

楊朝明：孔子闡述的價值觀念在今天仍然是我們的文化立足點，是中華兒女的生命底色，是我們最深沉的價值追求。在弘揚優秀傳統文化、引領挖掘其精髓的過程中，我們的確逐漸形成了一些共識，給予了高度的重視，但仍然需要繼續大力進行正本清源的工作。認清儒學在歷史中的變化，進而澄清誤解，消除認識上的誤區，尋到儒學的本質。

先秦時期，儒學形成了完備的形態，具備了顯著的“德性色彩”。而在漢代以后的封建帝制時代，儒學與政治結合之下，致使“威權色彩”突出，缺乏平等意識和自由理念。近代以來，不少人又將中國面臨的窘境遭遇遷怒于“傳統文化”，放大了傳統文化的負面影響，在20世紀的中國更是竟然形成了“反傳統的傳統”，這種觀點是極為偏執的。孔子學說及儒家思想的形成具有廣闊的文化背景，只有從歷時的（或歷史的）角度對其整體觀照，系統思考，全面把握，才能認清傳統文化的本質。因此，要有“時代的融入性”，利用辯證的思維對待傳統文化，剔除其封建性的糟粕與不合理成分，對儒學傳統批判地繼承，返本開新，擇善而從，推陳出新。

記者：如何更好地弘揚與創新中華優秀傳統文化，以增強其時代的融入性？

楊朝明：我們距離孔子究竟有多遠？這個“距離”不是時間、空間上的距離，是我們對孔子思想、儒家學說、中國傳統文化精髓認識的跨度。正是因為這段“距離”，致使我們對孔子思想價值的認識迥然各異，影響了當代人對待傳統文化的態度。

孔子學說所展現的價值觀念是超越時代的，它屬于中國也屬于世界，屬于過去并照耀著今天和未來。因此，弘揚中華優秀傳統文化，應著眼于心靈，立足于人性，緊緊抓住孔子確立及闡述的價值觀念，關注具有德性精神的原始儒學，這也是孔子學說與儒家思想的內在精神所在。深入挖掘中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，找準文化發力點、立足點，精準把握住孔子思想與傳統文化的精髓。

儒家文化是一種修身的文化、和諧的文化、包容的文化。把握儒家文化的精髓，應從學校開始，從青少年時期開始，讓優秀傳統文化走進青少年心靈，讓孩子們感受并親歷儒家思想蘊含的生命智慧，獲得人生的啟迪。