哲學只青睞于自由之心靈

方芳

自從有了人類，宇宙中就綻放著思維——這一最美麗的花朵，然而這一花朵常被一連串的“問號”死死地糾纏著：浩渺之蒼穹，為何斗轉星移，而并行不悖？大地萬類生靈，為何生生不息，它們遵循什么樣的自然法則？人，這萬物之靈長，是從何而來，向何而去，其存在意義如何？

諸如此類根本性問題，就是哲學的問題。哲學是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方法論為內容的社會科學。由此可知，哲學關注的不是一般性問題，而是關于世界、自然、人類、人生等根本性的問題。哲學是一個時代之精華，人們的一切行為都有意無意地受它支配著，不管你意識或沒有意識到。哲學對于一個時代、一個民族、一個組織、一個人的意義重大。可以說，有什么樣的哲學觀指導的社會或個人，就有什么樣性質的社會或個人。我們可以用一個公式簡要說明：（哲學）思想決定行為—行為決定習慣—習慣決定（性格）品質—品質決定命運，這一公式無論對個人還是組織、國家、民族都是通用的。

然而，哲學這一人類思想的女皇，無論什么人都或深或淺、或有意識或無意識地受她統治著、影響著，但她絕不隨便傾心于什么人的，她是高貴而典雅的，她只青睞于對她毫無私心雜念的絕對忠誠于她的人，也就是說：哲學只青睞于自由之心靈。

德國古典哲學集大成者黑格爾曾經指出：“時代的艱苦使人對于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視，現實上很高的利益和為了這些利益而作的斗爭，曾經大大地占據了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們沒有自由的心情去理會那較高的內心生活較純潔的精神活動，以致許多較優秀的人才都為這種艱苦的環境所束縛，并且部分地犧牲在里面。因為世界精神太忙碌于現實，所以它不能轉向內心，回復到自身……哲學既是自由的與私人利益無關的工作，所以首先必俟欲求的逼迫消散了，精神的壯健、提高和堅定出現了，欲望驅走了，意識也高度地前進了，我們才能思維那些普遍性的對象。”

這位哲學家的話是頗具道理的，不擺脫生存的困擾和日常生活中平凡的瑣屑興趣，不擺脫為現實利益而斗爭狀況，不把精神世界從太忙碌的現實轉向向內心、回復到自身，很難做個真正哲人的。筆者就從西方哲學發展的歷史長河中掬起幾朵浪花，折射出這一思想的深刻真理性。縱觀古今，大凡留名青史的哲學家都是把整個心靈獻給哲學的人。根據他們生存狀況，我們大體可以將之分為以下三種類型的人。

第一，出生的家庭條件就特別優越，毫無生活之憂地把整個心靈都獻給了哲學的人。這樣的人有，古希臘大哲學家柏拉圖、亞里士多德等。

柏拉圖，其家族都是雅典顯要的貴族世家，從小就受到良好的教育，長大后他有條件把整個心靈獻給哲學，毫無生活之憂。

柏拉圖的得意門生，亞里士多德的父親曾是馬其頓王國的宮廷御醫，公元前343年，亞里士多德應馬其頓國王菲利普二世的邀請，擔任王子亞歷山大的老師，一直到公元前335年亞歷山大登基為止。此后，亞里士多德又得到亞歷山大大帝的大力援助，創辦呂克昂學園。他親自主持學園13年。由于亞里士多德與他的學生在林蔭道上一邊散步，一邊討論哲學、倫理學問題，所以，后人稱亞里士多德和他的學生“逍遙學派”。

第二，出生的家庭一般，但通過自己的奮斗，獲得了寬裕的生活條件之后，把整個心靈都獻給了哲學的人。這樣的人也有很多，典型的例子有美國大哲學家、教育家杜威，德國哲學家、教育家費希特等。

杜威出生于一個小雜貨商家庭，但他特別聰明好學，善于思考，后來拿到哲學博士學位，當上了大學教授，獲得了很有利的潛心于哲學研究的條件。

費希特出生于一個小手工業家庭，他家庭兄弟姐妹有多，他自小就給人放羊自謀生路，但他天資聰慧，有發憤圖強，得到了一個貴族的賞識，支持他上學，以后他成績斐然，當上了大學教授，柏林大學校長，也得到了很有利的潛心于哲學研究的條件。

第三，是出生的家庭條件不好或出生條件還可以，但后來由于某種原因處在貧困狀態之中，但他們在基本能維持生存的條件下，把整個身心幾乎都獻給了哲學的人。這樣的例子有：古希臘大哲學家蘇格拉底，荷蘭唯理主義哲學家斯賓諾莎，無產階級偉大導師、德國哲學家馬克思，等等。

蘇格拉底的父親是個雕刻匠，他的母親是個接生婆。他博學多才，被稱為雅典最聰明的人，他從30歲起開始招徒講學一直到為真理而獻身的那一年，他從不收學生的學費，他是以制作草鞋勉強生的。但是蘇格拉底熱愛真理勝過自己的生命，真正把整個身心都獻給哲學這個高貴的女皇。

斯賓諾莎出生于荷蘭猶太商人的家庭，家庭條件很可以，但后來由于他對神學教條產生懷疑，因被視為異端邪說，猶太教會用盡了各種手段也不能使他屈服，于是在1656年他24歲受到最極端的“大開除”的處罰，他以后就隱居鄉村，靠磨制光學鏡片為生，終身未娶，潛心為哲學這個高貴女皇服務。

我們都熟知的馬克思出生于一個有名律師家庭，他本來是學法律的，但在大學里他對哲學產生了極濃厚的興趣，他發誓要為最廣大的無產階級的解放而奮斗終生，從此一心投入哲學女皇的懷抱。以馬克思那優越的家庭條件和極高的天資，隨便干什么工作，在物質上都會生活得非常自在。但他崇高的理想和哲學這無上的魅力決定了他選擇艱苦卓絕的人生道路，他以寫作的版面費和他的親密戰友恩格斯的援助勉強維持一家的生存，他的兩個女兒都因為家庭窮困而死亡。偉大的馬克思真正是為了全人類的解放和幸福而放棄了自己的幸福，把整個心靈都獻給了哲學。

總之，不管一個人的生存的物質狀況如何，只要他不為日常瑣屑利益所困，而有一顆高尚的無畏的自由的心靈，就可以投入哲學的懷抱之中。哲學是個高雅的高貴的女皇，她只青睞于自由之心靈。