王守仁遺風

明·耿定向

新建伯文成王先生守仁，今制刑部有提牢廳，置獄吏若干員，典守獄囚[1]，月更一主政總其事。凡囚自大辟以下系獄中者，日給糧飯之[2]。往獄吏相沿，取囚飯余豢豕，豕肥則屠之分食。先是，堂卿或未之知[3]，故亦無禁也。先生筮仕刑曹，適輪提牢，睹諸吏豢豕，惻然恚曰[4]：“夫囚以罪系者，猶然飯之，此朝廷好生浩蕩恩也。若曹乃取以豢豕，是率獸食人食矣，如朝廷德意何？”[5]欲督過之，群吏跪伏請寬，且諉曰：“相沿例也，亦堂卿所知。”先生曰：“豈有是哉！汝曹援堂卿以自文耳。”即日白堂卿，堂卿是其議[6]。先生遂令屠豕，割以分給諸囚，獄吏到今不復豢豕云。

先生晚年在告家居[7]，同里有官刑部主政管姓者習其事。一日侍先生，喟然咨嘆曰：“先生平生經世事功，亡論諸掀揭之大，即筮仕刑部時屠豕一事，至今膾炙人口云。”[8]先生聞已，顰蹙曰：“此余少年不學，作此欺天罔人事也。茲聞之，尚有余慚，子乃以為美談，諛我耶？”[9]管不達，曰：“上宣朝廷之德惠，下軫囹圄之罪人，本至德事也。先生顧深悔之，以為罪過，何也？”[10]先生復蹙然曰：“比時憑一時意見，揭揭然為此，置堂卿于何地耶？只此便不仁矣。”[11]（右在此臺時，聞臺長趙麟陽先生為語此。）嗣余貳刑曹時，舉以語同志，友符卿、孟秋氏問曰：“然則豕當終不屠耶？”余曰：“藉令先生知學后，處此必微婉默運，令發自堂卿，不使善歸己、過歸人矣。”[12]

先生家居時，里人有求鬻其產者，先生辭卻已。一日，先生偕董從吾、王汝止諸門弟游山，偶經其處，睹其風景佳勝，衷默悔前之未收也，忽惕然內訟[13]，曰：“是何心哉？有貪心便無恕心矣。”且悔且訟，兩念交戰膺中，行里許，始化。徐以告從行諸弟曰：“克己之難如此云。”[14]（右見《董蘿石語錄》）

仆固陋，平生篤信文成良知之學者[15]，類此粗淺事耳。竊謂由前創悔屠豕一事推之，實自致其知則進之立朝，必不忍為釣奇賈名事矣[16];由后省訟鬻產一事推之，實自致其知則退之居鄉，必不忍為侵人自殖事矣[17]。只此修持，雖不能為出世佛、住世仙，庶亦不為世蠧也[18]。自分如此而已[19]。

【注釋】

[1]王先生守仁：王守仁，字伯安，號陽明。歷官太仆寺少卿、鴻臚寺卿、兵部尚書等，謚文成，封新建伯。是明代著名哲學家、教育家、軍事家，是心學集大成者，宣揚“知行合一”，強調躬行踐履，更提出“致良知”學說。典守：主管;掌管。

[2]大辟：指死刑。系：關押;拘禁。飯：動詞，給……飯吃。

[3]堂卿：中央有關機構的主管官員。

[4]筮仕：指初出為官。提牢：指管理牢獄。惻然：痛心的樣子。恚（huì）：發怒;生氣。

[5]猶然：仍然。若曹：你們。德意：布施恩德的心意。

[6]自文：自為文飾，以掩其過。白：告訴;稟報。是：肯定。

[7]在告：指官員在休假期間。

[8]咨嘆：贊嘆。亡：通“無”。掀揭：為“掀天揭地”之省，驚天動地的意思。

[9]顰蹙（pín cù）：皺著眉頭、額頭。形容憂悶不樂。罔人：欺騙他人。王陽明《答顧東橋書》：“蓋欺天罔人，無恥之大者，君子之所不道。”乃：卻;竟然。諛：奉承;恭維。

[10]達：理解;明白。軫（zhěn）：憐憫;顧念。顧：反而;卻。

[11]比時：當時。揭揭然：迅疾的樣子。

[12]貳刑曹：在刑曹任副職。藉令：假使。微婉默運：巧妙委婉地在暗中進行。

[13]“衷默”句：心里暗暗后悔從前沒有買下那人的家產。內訟：內心自責。

[14]膺：心。克己之難：《陽明先生則言》：“金之在冶，經烈焰，受鉗錘，當此之時，為金者甚苦。……學者克己工夫亦然。”

[15]文成良知之學：“致良知”是王陽明心學理論中的一個核心概念。在他看來，良知是人皆有之、與生俱來的，是人之為人的本質屬性。但因受后天種種因素的影響，良知有可能被私欲遮蔽;良知本性的復明要通過“致良知”來完成。致良知就是要“徹根徹底不使一念不善潛伏胸中”。他說：“吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理也。”

[16]創：懲戒;警戒。《尚書·益稷》“予創若時”孔穎達疏曰：“創與懲皆是見惡自止之意。”釣奇：謀取巨大的利益。

[17]侵人自殖：損人利己的意思。

[18]修持：修身養性，守持正道。世蠧：指對社會有害的人。

[19]自分（fèn）：自料;自以為。