思辨與文化

唐子江

【金題再現】

請選擇下面其中一道題目，根據要求寫作文。（60分）

題目一

子曰：“直哉史魚①！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧[qú]伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”

——《論語·衛靈公》

【大意】孔子說：“好一個剛直的史魚！國家社會清明時他像箭一樣直，國家社會不清明時他還是像箭一樣直。好一個君子蘧伯玉！國家社會清明時他做官，國家社會不清明時他便隱退藏身了。”

【注釋】①史魚：衛國大夫史鰍，字子魚。他曾多次向衛靈公推薦蘧伯玉。

史魚和蘧伯玉兩個人在相同的社會環境中有不同的表現，但孔子對他們都給予肯定。請你根據自己對材料的理解，自選角度，自擬題目，明確文體，寫一篇不少于800字的作文。

題目二

請你根據自己對“禮”的理解和體悟，自選角度，自擬題目，明確文體，寫一篇不少于800字的作文。

1出題解密

★無縫對接高考命題趨勢

我們是在“猜題”的基礎上出題的。當然，這里所說的“猜題”并不是指猜測高考作文會出一道什么題，而是指推測高考作文命題的趨勢、走向和特點等。我們認為，設置“可選擇性”的題目是高考作文的命題趨勢。本次大賽的作文題實際上包含了三種命題形式，即新材料作文、命題作文以及選題作文。題目一是新材料作文，題目二是命題作文，考生可以任選一道作文題來進行寫作，這體現出題目的“可選擇性”。

★重點考查學生的語言表達能力和思維能力

作文題是思辨性最強的主觀型題目，所要考查的是學生的語言表達能力和思維能力。新課改之后的高考作文題目偏重于采用“眾說紛紜”的材料，讓考生進行“艱難選擇”并“自圓其說”，以此來倡導一種理性、平和地看待人與事的人生態度，同時亦能檢驗考生辯證分析問題的能力。題目一非常典型地體現出這一特點：史魚和蘧伯玉為人處世的方式幾乎是相反的，孔子卻對他們都給予肯定，考生無論是站在史魚、蘧伯玉還是孔子的角度，都必須辯證分析才有可能將道理講清楚，片面分析肯定是難以自圓其說的。

★發揮作文命題的導向作用

我們認為，高考作文題目一定是密切結合社會的主流價值觀的。所以，認同并熟悉社會主義核心價值觀是寫好作文的根本前提。無疑，史魚的正直，蘧伯玉的原則性與靈活性，孔子全面客觀地評價人以及實事求是的思想方法，都是與我們當下的主流價值觀高度契合的。

★引導考生關注社會現實

高考作文題目不是新聞，不會以“即時報道”的方式反映社會問題，甚至要故意與社會熱點保持距離，以免容易被考生“猜中”。然而，引導考生關注生活、關注社會又是作文教學的根本使命，所以，高考作文題目會折射社會現實那是自然的，我們在備考的時候應該要注意加強對現實的認知。作為個體，在“邦有道”或者是“邦無道”之時應該如何選擇，融入社會與保持自身的人格獨立是什么關系……這些非常現實的問題都可以通過作文題目一去思考和言說。至于“禮”，更與社會現實息息相關——斑馬線上的禮讓，“四風”問題中的送禮和收禮，中國游客在海外的禮貌問題，手機微信的“紅包大禮”，等等，無不是生動的社會生活寫照。

★突顯優秀傳統文化，注重考查學生的文化積淀

黨的十八大以來，習近平總書記曾在多個重要場合強調了傳統文化教育的重要性，教育部也在2014年印發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》。隨著課程改革的深入，傳統文化進校園已成燎原之勢，高考作文命題自然也會突顯優秀的中華傳統文化。史魚、蘧伯玉和孔子無一不是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者，他們的故事在浩如煙海的經典著作中也多有論述。題目二的“禮”也直接根植于優秀的中華傳統文化。中國作為禮儀之邦，無論是禮貌、禮節，還是禮治，都可以在經典著作中找到相關的論述。可以說，這兩道題目均注重考查學生的文化積淀。

2題干本意分析

審題包括對命題意圖的推測以及對題干本意的分析。如果能夠準確推測出命題人的命題意圖，那么對于作文命題題干本意的分析就比較容易了。只是在考場上，很多考生往往會忽略對命題意圖進行推測，直接就對命題題干進行僅停留于字面意思的文本分析。

★“孔子評人”題旨分析

題目一中，孔子直接對史魚和蘧伯玉的為人處世之道進行評價。根據文句的意思，加上對于孔子的政治思想的了解，我們對這道題目至少可以得出以下幾個方面的理解。

1.史魚原則性強，蘧伯玉靈活性高，孔子對這兩個人的為人處世方式都給予肯定。

2.雖然孔子對這兩個人都給予肯定，但是程度是不同的。孔子只是承認史魚“直”，卻贊揚蘧伯玉是“君子”。可見在孔子看來，蘧伯玉的做法更可取，因為蘧伯玉體現出原則性與靈活性的統一，史魚的原則性強，但靈活性卻略顯不足。

3.孔子雖然肯定“直”的價值，但至少反對兩種“直”——“訐以為直”（用揭別人的短或隱私來表明直率），以及“直而無禮則絞”（直率卻沒有禮貌則會傷害人）。可見，“直”的不一定是君子，但是君子一定是“直”的，即不是“妄”的。由此可以推知，在為人處世之道上，孔子是傾向蘧伯玉的。

4.盡管孔子更認可蘧伯玉的為人處世之道，但不能因此認為孔子褒蘧貶史。孔子并沒有以“缺乏靈活性”去批評史魚，更沒有以“喪失原則性”去責難蘧伯玉。顯然，孔子認為不能用一個固定的標準去衡量每一個人，應該具體問題具體分析，對人要設身處地地給予同情和理解。

★關于“禮”的題旨分析

1.要確定“禮”的義項。“禮”在中國文化中占有非常重要的地位，傳統語境中有禮儀、禮節、禮貌、禮讓等含義，考生審題時應該盡可能地全面思考到這些不同的義項。

2.要明確“禮”的內涵。

3.展現或者論證“禮”的價值。

4.表明自己對“禮”的態度。

★立意及備考建議★

對題目一而言，核心題旨是“為人處世要原則性與靈活性統一”“不用一成不變的僵化標準來衡量一個人”。立足于這樣的題旨，贊同或反對史魚、蘧伯玉或孔子他們中任何一個人都可以，但最好是從史魚和蘧伯玉兩個人的角度——也就是從孔子具體問題具體分析地看待問題的角度去寫最持中。如果拋開這個核心題旨來論史魚“不會變通”，或認為蘧伯玉“世故圓滑”，或認為孔子“自相矛盾”都是偏題，甚至是離題的。

對題目二而言，確定“禮”的義項，內涵清晰并始終如一，論述其價值與意義，并表明自己的態度或者隱含自己的傾向的，才算切合題意。另外，“禮”是儒家的核心思想之一，也是中華傳統文化的核心價值觀之一。作為“禮儀之邦”，中國文化中的大部分內容是從“禮”衍生出來的，當下的很多典章制度也都是跟文化意義上的“禮”密切相關的。引導考生對“禮”的思考其實就是對中國文化的思考——這是本題的命題意圖，如果完全不涉及文化尋根，僅僅停留在“講禮貌才受歡迎”“批判一些不禮貌的行為”這些膚淺的立意上，仍屬偏題。