論方方小說《奔跑的火光》中的女性生存困境

李理卯　鐘芳慧　余可

摘要：方方在其作品《奔跑的火光》中展現了其她對農村女性命運的深切同情以及對女性生存現狀的清醒認識，本文主要從女性自身的抗爭與妥協以及外界對女性的壓迫來看方方對女性生存困境的深刻思索。

關鍵詞：方方；《奔跑的火光》；女性生存困境

中圖分類號：I207 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）07-0005-01

2001年方方在《收獲》上發表了《奔跑的火光》，很快就有評論者稱為“女性文學回歸現實的新變信號”。①方方懷著對農村女性命運的深切同情和對女權現狀的清醒認識，把筆觸深入商業化時代鄉村女性的心靈深處，在《奔跑的火光》中塑造了一個極具時代特征的叛逆型鄉村女性新形象：英芝。

一、女性自身抗爭與妥協

在《奔跑的火光》中，兩性的不平等現象是十分明顯的。在英芝懷孕后，她去找貴清，說：我這個月沒來紅。貴清說：你們女人的那號臟事，跟我有什么相干？顯然，在貴清和英芝的交往過程中，他只是在享受、消耗英芝，而對于女性身理的問題，他是抱有排斥甚至厭惡的態度。波伏娃在《第二性》中提到：自父權制產生以來，就只認為女性身上流出的可疑液體是不詳的……這并非由于它是血，而是因為它是從生殖器官中流出來的。②在男性沒有正確認識女性身理問題的社會中，女性永遠無法被平等地看待。

當英芝懷孕后，貴清的無賴想法是英芝是個女人因此必須嫁人，而英芝并不想就這樣輕易嫁人，她的唱歌生涯才剛剛開始，生活正在朝著美好的方向發展。然后對于貴清回答：“女人跟男人不一樣”時，英芝無奈地選擇向命運低頭。面對男性的無賴回答，她原本塞在滿心的憤怒竟平了下去。涌在心里的卻是一股淡淡的悲哀，只因為她是個女人。從貴清的“你是一個女人”到英芝的“我只是一個女人”，英芝的內心從抗爭走向妥協，而這是英芝的第一次妥協。

而在英芝嫁給貴清后，一直在努力自己攢錢建房子，對于英芝來說，房子意味著掙脫公婆的束縛，也是掙脫舊世界擁抱新生活的唯一途徑。蓋一座房子是英芝從頭到尾一直堅持的抗爭：雖然說蓋房子應該是男人的事，可是女人如果有本事，不是一樣可以為自己蓋么？這是英芝對兩性之間的不公的抗爭，她把這一抗爭建立在擁有自己的房子之上，艱難的蓋房之路也是英芝們的抗爭之路。她隱忍卻也樂觀，她不斷被“打敗”，但又堅強地站起來。這也是千百年來女性對父權、對性別不公抗爭的真實寫照。

當英芝在走投無路之際，她逃走了，在這逃亡的三個月，她徹底沉淪了，在一條船上，白天為三個男人洗衣做飯，晚上輪流伺候他們。這是英芝又一次妥協，向男人、向命運妥協。正如魯迅的《娜拉走后怎樣》中所揭示的那樣：娜拉出走的命運不是墮落就是回來。③

二、外界勢力的壓迫

由于英芝是懷孕后不得不嫁給貴清，因此并沒有索要昂貴的聘禮，而公婆也因此認定英芝是便宜貨。在公婆眼中，媳婦只是一件物什。在公婆面前英芝是極“叛逆”的，對于來自公婆的壓迫，英芝并沒有像先前那樣選擇妥協。當公婆認為英芝是貴清的女人，要有媳婦的樣子，讓自己的男人做人有面子。英芝反駁：新社會男女都一樣。可以看出這時英芝身上的反抗意識并沒有削減，性別意識中的平等觀是存在的。婆婆是封建倫理思想的捍衛者，是媳婦在追求婚姻幸福的過程中必須要克服的阻力。她處處站在兒子那一方，婆婆這個身份已經不再代表女性，她是家庭男權的代表。

婆婆總是以自己的經歷來告誡英芝說：等你兒子娶了媳婦，媳婦給你生了孫子，你就可以不用下地干活了。做女人的就得這樣。我這輩子就是這樣過來的。。英芝想要改變現狀，想要努力爭取不一樣的生活，這是新思想對英芝的影響，而英芝在內心罵完公婆后，卻乖乖地去園子里干活。在新舊兩種思想的抗爭中，舊思想不斷吞噬新思想。

在英芝母親眼中嫁出去的女兒是潑出去的水，跟兒子是不一樣的。英芝罵道：在那邊，我不是他家的人，在這邊，我又被潑出去了。說起來哪兒都是我的家，結果哪兒都不是。這不公平。“何處是家園”，這個問題再一次被擺出來，英芝的吶喊“這不公平”是多少女性生存困境的現狀。

三、婚姻和家庭的限制

“沒有人想否認婚姻生活的悲劇性及不堪回首的缺陷。”波伏娃認為婦女若要充分體驗人的價值，就應該拒絕一夫一妻制度的保障和家庭的限制。英芝早早被婚姻束縛，在這段婚姻中，她是一個受害者，同時也是一個無力的反抗者。英芝覺得婚姻對于女人來說，要么是天堂，要么是地獄。嫁好了人就是天堂，嫁壞了人就是地獄。顯然，英芝的想法是把男人置于在一段婚姻中的主導地位，男人決定了婚姻，女人把自己的命運系在了男人身上。

家庭也是束縛英芝的一個重要因素，波伏娃曾說過，女性要想獲得自由，就得擺脫懷孕這一職責。英芝因為意外懷孕而不得不早早嫁人，她的兒子在還未出生之際就牢牢地栓住了英芝。在對文本的不斷深入，英芝的兒子“賤貨”一直是英芝突破舊生活、舊思想的心理障礙。英芝被家暴后，自己娘家人的勸慰也是把兒子賤貨作為繩索來套住她，看在兒子份上，能忍則忍。英芝最后被槍決倒在地上時，她輕輕地說出了兩個字：賤貨。在死亡的最后一刻，賤貨依舊是她內心的牽掛，而這牽掛也成了是她走向人生凄慘悲劇的最大牽絆。

在生存與茍活的掙扎與抗爭中，面對男權意識，英芝表現出了強烈的女性反抗精神，但我們看到，英芝更多的是對男權意識的一種無奈，這個問題也正是當前社會普遍存在的婦女問題的一種揭示和反映。方方運用質樸的語言和冷靜的描寫，真實地講述了主人公英芝在世俗傳統文化的影響下，與丈夫、公婆之間的矛盾糾葛，表現了人與環境的對立導致走向自我毀滅的悲劇命運。按方方自己的話說，就是表現了 “農村新女性”英芝 “追求美好生活”的艱難歷程及其最終慘敗的情形。

注釋：

①黃柏剛.女性文學回歸現實的新變信號[J].當代文壇.2002（4）.

②波伏娃.第二性[M]上海：上海譯文出版社.2012.

③魯迅.魯迅全集第一卷[M]北京：人民文學出版社，2005.

參考文獻：

[1]黃柏剛.女性文學回歸現實的新變信號[J].當代文壇.2002（4）.

[2]波伏娃.第二性[M]上海：上海譯文出版社.2012.

[3]魯迅.魯迅全集第一卷[M]北京：人民文學出版社，2005.

作者簡介：

1.李理卯（1995—），女，漢族，浙江溫州永嘉人，本科，浙江師范大學漢語言文學專業。

2.鐘芳慧（1995—），女，漢族，浙江溫州瑞安人，本科，浙江師范大學漢語言文學專業。

3.余可（1994—），女，漢族，浙江龍泉人，本科，浙江師范大學漢語言文學專業。