“漢武帝始立樂府”辨

盧穎儀

【摘要】在學術界，對于“樂府”的界定基本上沒有歧義，學者們都普遍認為樂府即管理音樂歌舞的政府機構。但關于“樂府”的建立時間，卻是眾說紛紜。其中，班固《漢書·禮樂志》中關于漢武帝“乃立樂府”的詳細記載，以及唐人顏師古在“乃立樂府”句下所作的注釋，使得一千年來“漢武帝始立樂府”成了中國古代文學史上的傳統說法。本文擬從文獻記載和出土文物兩方面著手，分析闡明漢武帝并非始立樂府，但在區分樂府職能的前提下，“漢武帝始立樂府”一說是成立的。

【關鍵詞】漢武帝 樂府 《漢書》 顏師古

一、“乃立樂府”與“始立樂府”

長期以來，學術界在論及樂府時，常引《漢書》的詳細記載，一則是在《漢書·禮樂志》中：“至武帝定郊祀之禮……乃立樂府，采詩夜誦。有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協律都尉。多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。”1另一則是在《漢書·藝文志》中：“自孝武立樂府而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風，皆感于哀樂，緣事而發。亦可以觀風俗，知厚薄云。”2這兩則材料中，“至武帝定郊祀之禮……乃立樂府”及“自孝帝立樂府而采歌謠”難免讓人認為樂府機構是在漢武帝時期建立的。而唐人顏師古在《漢書·禮樂志》“乃立樂府”句下作的注釋，“始之置也。樂府之名蓋起于此，哀帝時罷之”3，更是讓“漢武帝始立樂府”一說成為千年來中國古代文學史的傳統說法。

但《漢書·禮樂志》中又有如下記載：“高祖樂楚聲，故《房中樂》楚聲也。孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名曰《安世樂》。”4由此可見，武帝之前已經有樂府令這個職位，也正說明了武帝之前樂府機構便已存在。那如果按顏師古的注釋，班固《漢書》的內容豈不是自相矛盾？因此，不少學者認為顏師古的注釋是錯誤的。而越來越多的文獻記載及出土文物相繼被用于推翻顏師古在“乃立樂府”句下所作的注釋。單從1977年秦始皇墓附近出土了鐫有秦篆“樂府”二字的秦代編鐘中便可得知漢武帝并非始立樂府，而樂府機構至遲在秦代就已存在。但唐人顏師古畢竟是研究《漢書》的專家，難道他辨別不出《漢書·禮樂志》中的“乃立樂府”的意思不是“始立樂府”？其實不然。《史記·樂書》記：“高祖過沛，詩‘三候之章，令小兒歌之。高祖崩，令沛得以四時歌舞宗廟。孝惠、孝文、孝景無所增更，于樂府習常肄舊而已。”5從中可知，惠帝、文帝和景帝時期的樂府是管理宗廟之樂。而《漢書·郊祀志》記：“其春，既滅南越，嬖臣李延年以好音見。上善之，下公卿議，曰：‘民間祠有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎？公卿曰：‘古者祠天地皆有樂，而神祇可得而禮。……于是塞南越，禱祠太一、后土，始用樂舞。”6這則材料表明了漢武帝之時郊祀活動本來無樂，而漢武帝所立的樂府與漢初惠帝、文帝、景帝所立的樂府職能有所區別，一個是管理郊祀之樂，另一個是管理宗廟之樂。因此顏師古在《漢師·禮樂志》“乃立樂府”句下所作的注釋，認為漢武帝始立樂府并不是沒有道理。

二、先秦已設樂府

上世紀70年代在陜西省臨潼秦始皇陵附近出土的秦編鐘鐫有“樂府”字樣，使不少學者否定“漢武帝始立樂府”一說，并認為樂府的設置始于秦代。如張永鑫道：“樂府的最早設立在秦代，所以‘武帝始立樂府的說法是沒有根據的。”7然而刻有“樂府”字樣的秦編鐘雖然證實了秦代已設樂府，但未必代表著樂府的設置始于秦代。

在《周禮·春官宗伯·大司樂》中有以下記載：

大司樂掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。凡有道者、有德者，使教焉。死則以為樂祖，祭與瞽宗。以樂德教國子：中、和、祗、庸、孝、友。以樂語教國子：興、道、諷、誦、言、語。以樂舞教國子：舞《云門》、《大卷》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。以六律、六同、五聲、八音、六舞、大合樂，以致鬼神示，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以說遠人，以作動物。8

由上述的記載可知，周朝的大司樂以歌舞治理國家及教化國子等，可以說是管理音樂歌舞的政府工作人員。進而言之，“樂府”這種歌舞機關其實早在周朝便已設立。

然而，不僅周朝有“樂府”，在夏朝甚至上古時期也已有專門負責管理與修訂樂舞的“樂府”官員。《呂氏春秋》卷五《古樂》記：“帝嚳命咸黑作為《聲歌》——《九招》、《六列》、《六英》。”9帝嚳乃上古時期一位著名的部落聯盟首領，其命咸黑作聲歌，相當于命令咸黑專門負責修定與管理音樂。又“禹立，勤勞天下，日夜不懈，通大川，決壅塞，鑿龍門，降通漻水以導河，疏三江五湖，注之東海，以利黔首。于是命皋陶作為《夏龠》九成，以昭其功”。10 “命皋陶作為《夏龠》九成”與上文提到的“命咸黑作為《聲歌》”，兩者的情況是一樣的。而咸黑與皋陶都同屬樂官范疇，或是兼有樂官職能的。如此說來，這些專門負責對音樂進行管理與修定的官員所屬的機構就是先秦時期的“樂府”了。

除了文獻記載外，出土文物也證明了先秦樂府已設立的事實。2004年7月，西安市長安區神禾塬上發現了一座大型土壙墓，也就是考古界所謂的“亞字形”大墓，并發現規模宏大的長方形陵園。11而在清理出土文物時發現不少器物上刻有文字，其中新出文字“北宮樂府”僅一件，刻于1件石磬的一端。經過考究，北宮應為秦國的宮殿。12由此可知，樂府機構在春秋戰國時期已經存在。

小 結

先秦時期早已存在“樂府”性質的機構，漢武帝并非始立樂府。但正如前文所述，漢武帝所立的樂府與漢初孝惠孝文孝景所立的樂府職能有所區別，一個是管理郊祀之樂，另一個是管理宗廟之樂。因此只有在區分樂府職能的前提下，“漢武帝始立樂府”一說是成立的。

【參考文獻】

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[6] 張天恩《周秦文化研究論集》，科學出版社2008年版。

[7] 張天恩、侯寧彬等《陜西長安發現戰國秦陵園遺址》，《中國文物報》，2006年1月25日。

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張永鑫《漢樂府研究》，江蘇古籍出版社1992年版，第46頁。

鄭玄注、賈公彥疏《周禮注疏》，上海古籍出版社1990年版，第335-337頁。

陳奇猷校釋《呂氏春秋校釋》，學林出版社1984年版，第285頁。

陳奇猷校釋《呂氏春秋校釋》，第286頁。

張天恩、侯寧彬等《陜西長安發現戰國秦陵園遺址》，《中國文物報》，2006年1月25日。

張天恩《周秦文化研究論集》，科學出版社2008年版，第311頁。