行走在愛恨兩極的母親

霍彩紅

【摘要】《左傳·隱公元年》記載的“鄭伯克段于鄢”一文，歷來被人們稱為《左傳》乃至中國古代歷史散文的經典。武姜與兩個兒子之間的關系可以說是《左傳》中最典型的母子關系。在以宗法制為核心的春秋時期，作為貴族母親對于自己的兩個親生兒子卻有天壤之別的對待。而她這種走向極端的偏愛與厭惡最終造成了母子失和、兄弟相殘的局面。在女性地位低下的春秋時期，武姜這種走向極端的形象的背后蘊含著十分豐富的歷史文化內涵。

【關鍵詞】《左傳》 武姜 鄭莊公 男尊女卑 挑戰禮法

一、憎惡與偏愛并行——神靈意識的服從者

《左傳》記載：“莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：‘制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。請京，使居之，謂之京城大叔。”從這一段記載我們可以看出，武姜一方面十分厭惡大兒子鄭莊公，另一方面又十分偏愛寵溺小兒子共叔段。而武姜之所以厭惡鄭莊公根源便是“寤生”。歷代學者對“寤生”其義多有考證，眾說紛紜，不一而足。但無論哪一種說法，我們都可以推斷出鄭莊公是一種非正常生產的方式出生。鄭莊公雖然使武姜受到了驚嚇，但畢竟最后沒有對武姜的性命造成危害，反而母子平安，由此可見武姜如此憎惡鄭莊公的原因就不僅僅是停留在“寤生”這一現象層面。真正的原因應該是蘊藏在“寤生”背后的深層含義。

歷史中也不乏類似于鄭莊公這種非正常出生的例子。例如后稷出生時由于像小羊一樣胎衣沒有破裂，驚動了姜嫄所以被拋棄。還有叔魚母親從叔魚的面相以及哭聲中推斷出了叔魚會帶來的厄運和惡果因而很決絕地拋棄了他。同為母親的他們都因為生育的異常現象而對自己的親生骨肉厭惡拋棄。這是因為在當時的認識水平和文化背景之下，上古時期遺留下來的生子觀念的神話思維方式和神靈意識仍然占據和支配母性的心理和意識。在她們看來，嬰兒的生育異常是吉兇的預兆，兇的異象預示著將來的不祥和災難，小則危及本人，大則危及宗族和國家。武姜對鄭莊公的憎惡從某種程度上說是出于家族憂患意識的擔憂。1在帶有迷信色彩的神靈意識的影響下，武姜作為一個母親在對待自己的兩個親生兒子的時候采取了截然不同的感情和態度。武姜憎惡和疏遠“寤生”的鄭莊公而偏愛寵溺正常生產的共叔段。武姜這種感情上的不平等的傾向對于鄭莊公來說是失慈不公，對于共叔段來說是縱容寵壞。以神靈意識作為心中量尺的武姜把自己原本該有的對鄭莊公的愛也一并轉移到共叔段的身上。因此鄭莊公成為了她恨的對象，而共叔段則成為了她愛的對象。行走在愛與恨的極端的武姜最終掀起了一場家庭悲劇的風波。

二、縱子篡權與母子反目——禮法的挑戰者

武姜對共叔段的寵愛不僅體現在感情上的傾向，而且還表現在縱容共叔段僭越禮法，篡奪王位。《左傳》詳細記載了武姜請求廢嫡立庶、請求封地、幫助共叔段叛變等插手政治的過程。

在春秋時期，禮法雖然開始松弛，但大體的禮儀還是要遵從的。以嫡長子繼承制為核心的宗法制在春秋時期雖然遭到一定的破壞但仍然是維系政治等級，鞏固國家統治的重要制度。鄭莊公作為嫡長子理應繼承王位，但是作為母親的武姜卻企圖廢嫡立庶，公然挑戰宗法制。再者鄭莊公與共叔段的關系是兄與弟、君與臣的兩層關系。他們之間的關系不僅受著倫理道德的約束而且還有禮法制度上的要求。武姜卻一而再再而三地不斷背離和破壞“兄愛弟敬”以及“君明臣忠”的倫理道德。武姜對共叔段的偏愛和寵溺，使得其僭越自己的輩分和地位，對鄭莊公不恭不敬，最終兄弟二人心存芥蒂，互相防備，關系惡劣。鄭莊公與共叔段雖然是同母兄弟，但是由于鄭莊公為嫡嗣繼承了其父的國君之位，因而共叔段欲鄭莊公在各方面都有等級差別。作為母親的武姜卻為共叔段向鄭莊公要求超過等級規定的京城作為封地。武姜的這種破壞兄弟和睦、擾亂家國秩序的行為公然挑戰禮法的底線。最終武姜還親自配合共叔段叛變作亂，篡奪王位，把原本就惡劣不堪的兄弟關系和母子關系推上最頂峰。

作為公然違背禮法的挑戰者，武姜最終落得的母子失和隔離，共叔段兵敗遠走，最后還要和鄭莊公在黃泉之下吟詩偽笑的下場。

三、強大與弱小的背后——武姜行為的原因

武姜作為鄭國君的母親，一而再再而三地公然挑戰禮法，最終造成母子不和，兄弟相殘的悲劇。武姜這種反常的做法很大程度上是受當時的社會狀況所影響的，不能只是簡單地歸根于武姜個人昏聵、淺薄的劣根性。

春秋時期，女性被排除在政治、經濟權力系統之外，女性幾乎一無所有，必須依附于男性才能生存和發展，最終形成了男主女從、男尊女卑的性別角色定位。女性地位低下，沒有實際的政治權力，只能依賴他人來表現自己的政治意志。武姜雖為貴族女性但不免受限于男尊女卑的社會局面。按照宗法制的規定，雖然武姜的嫡子可以繼承王位。但是由于武姜與鄭莊公長時間處于一種失和關系，所以鄭莊公的繼位未必會使得武姜“母憑子貴”，反而會危及武姜和共叔段的權力和利益。武姜的攝政行為是為了保障自己的政治和經濟地位。共叔段兵敗遠走后，武姜失去了依靠只能被迫與鄭莊公和好。“母子如初”歷史上有多種說法至今未成定論。鄭莊公和武姜兩人是否真正地自悔改過也是眾說紛紜。但無論怎樣，武姜和鄭莊公兩人的“和好如初”是保障兩人權力和利益的唯一的做法。能公然違背禮法的武姜看似擁有巨大無比的權力和至高無上的地位。但是最終和鄭莊公在黃泉下吟詩偽笑的她又看似那么的卑微渺小。歸根到底，武姜所確立的地位只是丈夫、兒子所賦予的。因此武姜脫離了丈夫和兒子的依靠后也只不過是一個毫無地位的弱女子罷了。

四、結語：

處于春秋這樣一個特殊的歷史時期，生活在男權主義社會的武姜是個弱小的附屬品。她憎惡鄭莊公寵溺共叔段，千方百計地廢嫡立庶，挑戰禮法的底線。她的非正常的心理和行為是當時復雜的社會狀況的映射。行走在愛與恨極端的武姜一方面折射出男尊女卑的不平等另一方面也折射出女性意識的喚醒。

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