“命運(yùn)共同體”理念提出的時(shí)代背景及思想淵源

唐興輝 王碩

[摘 要]習(xí)近平總書(shū)記提出的“命運(yùn)共同體”理念，作為一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的外交理念，同時(shí)也作為一個(gè)國(guó)際社會(huì)謀求共同發(fā)展的外交戰(zhàn)略其有著深刻的時(shí)代背景及思想淵源。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化的國(guó)際格局，全球化問(wèn)題的日益突出，中國(guó)國(guó)家形象的重塑，是“命運(yùn)共同體”理念提出的時(shí)代背景。它來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和”文化思想、“和諧世界”理念、新中國(guó)倡導(dǎo)的 “和平共處五項(xiàng)原則”及“合作共贏”精神。

[關(guān)鍵詞]命運(yùn)共同體；時(shí)代背景；思想淵源

[中圖分類號(hào)]D82 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）06 — 0037 — 02

黨的十八大以來(lái)，關(guān)于人類命運(yùn)的思考，習(xí)近平總書(shū)記曾多次談到“命運(yùn)共同體”，對(duì)此問(wèn)題也提出了一系列的新觀點(diǎn)、新看法，這是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)關(guān)乎全世界發(fā)展的新理念。習(xí)近平總書(shū)記“命運(yùn)共同體”理念既是現(xiàn)實(shí)國(guó)情、世情下的時(shí)代產(chǎn)物，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。深入研究習(xí)總書(shū)記“命運(yùn)共同體”理念提出的時(shí)代背景和思想淵源，對(duì)于更好的理解和把握其核心內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以及促進(jìn)全世界共同發(fā)展等方面都具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、“命運(yùn)共同體”理念提出的時(shí)代背景

黨的十八大報(bào)告中曾指出，當(dāng)前的世界以及未來(lái)的世界就是一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。在首次出席博鰲亞洲論壇年會(huì)中，習(xí)近平總書(shū)記第一次明確提出各國(guó)應(yīng)牢固樹(shù)立“命運(yùn)共同體”意識(shí)，在這之后的兩年多來(lái)，也曾數(shù)十余次在演講中強(qiáng)調(diào)“命運(yùn)共同體”。習(xí)近平總書(shū)記“命運(yùn)共同體”理念的提出是在對(duì)當(dāng)前國(guó)際、國(guó)內(nèi)的發(fā)展態(tài)勢(shì)進(jìn)行深入準(zhǔn)確判斷基礎(chǔ)上深入思考的結(jié)果，其有著深刻的時(shí)代背景。

（一）世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化的國(guó)際格局使得各國(guó)之間的聯(lián)系更為緊密。

當(dāng)今世界雖然仍存在地區(qū)矛盾和沖突，但總體上來(lái)說(shuō)，各國(guó)之間合作的可能已大大增強(qiáng)。各國(guó)都已認(rèn)識(shí)到局部地區(qū)的沖突，地緣政治，新合作機(jī)制等問(wèn)題如若處理不好，將會(huì)導(dǎo)致更嚴(yán)重的國(guó)家間的危機(jī)沖突。為了各自利益，也為了避免和減少?zèng)_突矛盾，各國(guó)都應(yīng)從共同利益出發(fā)、共同進(jìn)步、共同發(fā)展，拒絕“零和”思維。在世界各國(guó)聯(lián)系日益緊密的今天，“地球村”的距離離我們?cè)絹?lái)越近，中國(guó)在改革開(kāi)放后的三十多年里日益強(qiáng)大，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，由一個(gè)世界大國(guó)成為世界強(qiáng)國(guó)，在國(guó)際上的地位與日俱增，正是在這樣的環(huán)境下，我國(guó)政府展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)，以天下為己任，提出并強(qiáng)調(diào)建設(shè)“你中有我、我中有你”休戚與共的命運(yùn)共同體，各國(guó)協(xié)同合作、共同發(fā)展。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中租金各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益?！?/p>

（二）全球化問(wèn)題的日益突出使得各國(guó)之間的共同治理要加強(qiáng)。

當(dāng)代國(guó)際社會(huì)面臨的全球性問(wèn)題不僅僅是和平與發(fā)展、南北關(guān)系、環(huán)境污染等問(wèn)題，還包括生態(tài)失衡、人口爆炸、資源短缺、國(guó)際恐怖主義、跨國(guó)犯罪以及信仰危機(jī)等一系列關(guān)系到整個(gè)人類生存與發(fā)展的嚴(yán)峻問(wèn)題。若這些問(wèn)題不解決，則會(huì)嚴(yán)重妨礙全球社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以，世界各國(guó)必須聯(lián)起手來(lái)，共同治理當(dāng)前面對(duì)的諸如此類問(wèn)題。在去年的尼泊爾地震大救援中，中國(guó)在這場(chǎng)國(guó)際援救中將“命運(yùn)共同體”的理念非常好的體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)政府及民間力量在尼泊爾地震后從各方面、全方位的對(duì)其進(jìn)行援助，得到了國(guó)際組織和尼泊爾政府、人民的肯定，這不僅是和平中國(guó)的最好體現(xiàn)，也是對(duì)在國(guó)際社會(huì)構(gòu)建“命運(yùn)共同體”的最好實(shí)踐。一國(guó)的安全并不安全，只有普遍的安全才是真正的安全。只有在各國(guó)的共同努力下，建立一系列完善的管理機(jī)制、治理機(jī)制，才可以使共同的利益得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)各個(gè)國(guó)家的更好發(fā)展，才可以使世界長(zhǎng)期處于和平發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。

（三）習(xí)式外交的新理念使得中國(guó)國(guó)家形象得以改善。

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記數(shù)十余次在公開(kāi)場(chǎng)合談及“命運(yùn)共同體”，這已經(jīng)成為習(xí)式外交的一個(gè)新理念，“志合者，不以山海為遠(yuǎn)”，這是習(xí)近平總書(shū)記在同拉美和加勒比國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤時(shí)講話中提及的話語(yǔ)，并提出要打造中拉命運(yùn)共同體，諸如此類，在中國(guó)與其他國(guó)家進(jìn)行會(huì)晤訪問(wèn)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記也都有提出共同打造“命運(yùn)共同體”，向世界展示只有堅(jiān)持平等相待，真誠(chéng)相助，方可實(shí)現(xiàn)各自的利益，只有以開(kāi)放包容、合作共贏的心態(tài)謀求共同發(fā)展，不斷增加凝聚力，方可實(shí)現(xiàn)國(guó)際公平公正新秩序的構(gòu)建。十八大之后“中國(guó)夢(mèng)”的提出，不僅是對(duì)中華民族偉大復(fù)興有著重要的指導(dǎo)意義，它對(duì)于推動(dòng)世界的和平發(fā)展都有著重要的作用。無(wú)論是“中國(guó)夢(mèng)”，還是“命運(yùn)共同體”的提出，這都對(duì)我國(guó)的對(duì)外發(fā)展?fàn)I造了一個(gè)良好的國(guó)際環(huán)境，同時(shí)也有利于塑造和維護(hù)我國(guó)的負(fù)責(zé)任大國(guó)的良好國(guó)際形象。

二、“命運(yùn)共同體”理念的思想淵源

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和”文化思想

世界各國(guó)都有自己的文化源頭，而中國(guó)文化的源頭正是“和”文化思想，這也是中華民族的根本信仰。中華文化在五千年的漫長(zhǎng)歷史中發(fā)展變化，但其本質(zhì)的“和”文化是不變的。中華傳統(tǒng)文化的“和”思想認(rèn)為各個(gè)個(gè)體之間都是相互的，是同一的，具有統(tǒng)一性，用“和而不同”、“和實(shí)生物”指向世界的統(tǒng)一性及人類世界的統(tǒng)一性?！昂汀焙?jiǎn)單的可以理解為簡(jiǎn)單的加起來(lái)，而深層次的來(lái)講，即指萬(wàn)事萬(wàn)物相生相克、剛?cè)岵?jì)，或者相反相成、相輔相成，又或者物極必反?！昂汀贝嬖谟谑澜缛f(wàn)物的發(fā)展過(guò)程之中，所以說(shuō)，事物的存在具有穩(wěn)定性，事物的發(fā)展具有多樣性。

中華傳統(tǒng)文化的“和實(shí)生物”、“和而不同”指出了世界萬(wàn)物的存在和發(fā)展，同時(shí)也用“厚德載物”揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)不約而同的指向了各個(gè)體的共同體命運(yùn)，需要所有行為體之間相互對(duì)他者要厚德載物，尋求社會(huì)治理的創(chuàng)新優(yōu)化，尋求合作、互利、、共贏，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮，而且在國(guó)際社會(huì)中出現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體的日益增長(zhǎng)，出現(xiàn)了國(guó)家之間利益共同體、命運(yùn)共同體的日益增長(zhǎng)，需要國(guó)家之間合作、互利、發(fā)展、共贏，尋求共同安全、共同發(fā)展、共同繁榮，因此“和”文化思想的意義正體現(xiàn)于此，民族、國(guó)家的利益促使各主體之間構(gòu)建起相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體，并賦予其“你中有我，我中有你”的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）“和諧世界”理念

“和諧世界”理念是我國(guó)在提出走和平發(fā)展道路之后的一個(gè)重要理念，對(duì)于豐富我國(guó)的對(duì)外政策，深化對(duì)外戰(zhàn)略、提高國(guó)家軟實(shí)力都有重大的影響。早在新世紀(jì)之初，胡錦濤首次提出這一理念，并在國(guó)際上多次闡述“和諧世界”理念，他從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全四個(gè)方面闡述其豐富內(nèi)涵。政治上要求世界各國(guó)建立和諧共處、公正、民主的社會(huì)；經(jīng)濟(jì)上提倡各國(guó)間進(jìn)行互利合作，實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展；文化上倡導(dǎo)促進(jìn)不同文明間的交流，推動(dòng)世界文明的發(fā)展；安全上提出新安全觀，促進(jìn)各地區(qū)間的安全穩(wěn)定，建立一個(gè)和諧穩(wěn)定的世界。

當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)的全球化促使生產(chǎn)要素的全球范圍的快速流動(dòng)，使得各國(guó)間的聯(lián)系日益緊密，各國(guó)之間雖存在沖突和矛盾，但也有謀求合作的愿望和可能。在這種時(shí)代背景下，提出建立命運(yùn)共同體，號(hào)召世界各國(guó)都秉持一個(gè)包容開(kāi)放的態(tài)度進(jìn)行合作，以更好的促進(jìn)世界的發(fā)展，以合作共贏的態(tài)度建立新型的世界大國(guó)關(guān)系。

（三）新中國(guó)倡導(dǎo)的“和平共處五項(xiàng)原則”

和平共處五項(xiàng)原則的提出實(shí)際上就是中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代外交活動(dòng)中的發(fā)展，在1953年首次提出，用于建立各國(guó)間的正常關(guān)系及其進(jìn)行交流合作時(shí)應(yīng)該遵循的原則，并成為規(guī)范國(guó)際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。它所提出的互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的五項(xiàng)原則逐漸成為規(guī)范國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則。和平共處五項(xiàng)原則自提出后，其在中國(guó)外交中的地位不斷提高，在處理雙邊關(guān)系及多邊關(guān)系時(shí)，都同和平共處五項(xiàng)原則聯(lián)系起來(lái)，使得中國(guó)周邊關(guān)系得以改善。

現(xiàn)階段，中國(guó)所處的環(huán)境正是從世界大國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)的過(guò)程，在大國(guó)外交的地位日益升高，但與此同時(shí)，中國(guó)又以一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)的形象協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系，堅(jiān)定不移的致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。在這樣的歷史新時(shí)期，提出命運(yùn)共同體，有利于優(yōu)化國(guó)際關(guān)系，促進(jìn)各國(guó)發(fā)展。

（四）“合作共贏”精神

在黨的十八大報(bào)告中提出“要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)，要發(fā)展不要貧窮，要合作不要對(duì)抗，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，是各國(guó)人民的共同愿望”。在十八大報(bào)告中還提出處理國(guó)際關(guān)系的“平等互信、包容互鑒、合作共贏”的精神，共同維護(hù)國(guó)際的公平正義。而“合作共贏”的精神也就是今天所提出的人類命運(yùn)共同體的前身，“合作共贏”所倡導(dǎo)的就是要在追求本國(guó)利益的同時(shí)兼顧他國(guó)利益，在謀求本國(guó)發(fā)展的過(guò)程中促進(jìn)各國(guó)的共同發(fā)展，建立一個(gè)更加平等、更加均衡的新型國(guó)際關(guān)系，同舟共濟(jì)，增進(jìn)人類的共同利益。

中國(guó)保持自身穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的時(shí)期，也是為命運(yùn)共同體注入強(qiáng)大正能量的時(shí)期，中國(guó)在此時(shí)發(fā)揮著負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象作用，主動(dòng)在國(guó)際外交中提出中國(guó)方案、中國(guó)智慧，促使各國(guó)間樹(shù)立牢固的命運(yùn)共同體意識(shí)，把建設(shè)命運(yùn)共同體作為共同的目標(biāo)和自覺(jué)行動(dòng)，共同實(shí)現(xiàn)利益的可持續(xù)發(fā)展。

命運(yùn)共同體是全球化時(shí)代的產(chǎn)物，是新時(shí)期國(guó)際關(guān)系發(fā)展大勢(shì)所趨。構(gòu)建命運(yùn)共同體是歷史賦予世界各國(guó)的共同課題。我們要有智慧和勇氣，超越零和博弈與冷戰(zhàn)思維，開(kāi)辟人類合作應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)共同發(fā)展的嶄新道路。

中國(guó)提出構(gòu)建命運(yùn)共同體，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化思想的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了有中國(guó)特色的國(guó)際外交方向，體現(xiàn)了中國(guó)聲音、中國(guó)精神。中國(guó)將持續(xù)深化同世界各國(guó)的互幫互助，全方位推進(jìn)睦鄰友好合作，同時(shí)也希望世界各地區(qū)、國(guó)家與我們共同努力，共建世界各國(guó)的繁榮，為人類和平與發(fā)展事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕鄭必堅(jiān).世界熱議中國(guó)：尋求共同繁榮之路〔M〕.北京：中信出版社，2013.

〔2〕國(guó)務(wù)院新聞辦公室.中國(guó)的和平發(fā)展〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2011-09-07.

〔3〕李海龍.中國(guó)外交新思路：對(duì)“命運(yùn)共同體”理念的分析〔J〕.燕山大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，（04）.

〔4〕蔡亮.共生國(guó)際體系的優(yōu)化：從和平共處到命運(yùn)共同體〔J〕.社會(huì)科學(xué)，2014，（09）.

〔5〕習(xí)近平.共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)上的主旨演講〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2013-04-08.

〔6〕胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18.

〔7〕習(xí)近平.深化合作伙伴關(guān)系共建亞洲美好家園——在新加坡國(guó)立大學(xué)的演講〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2015-11-04.

〔責(zé)任編輯：張 港〕