論教育目的的價值取向

張洵

摘要：教育目的作為教育活動的最終歸宿，對教育活動的方向性指導是十分重要的。本文對教育目的與教育目的的價值取向、教育目的的價值取向的維度分析這些方面進行了論述與分析，并結合我國國情以及實際現狀，得出了我們的教育目的應該定位于培養人的結論。

關鍵詞：教育；教育目的；價值取向

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）27-0212-02

一、教育目的與教育目的的價值取向

（一）教育目的的內涵

所謂目的，是實踐活動主體概括客體尺度和主體尺度，對實踐活動所要實現或創造的結果在觀念上建構的預期模型或想象形象。教育活動便是一種有目的的活動。從教育目的的概念上來看，教育目的是教育活動所力圖達到的最終目的，它是教育對所培養人的質量、規格的總要求。“教育目的是根據一定社會的政治、經濟、生產、文化科學技術發展的要求和受教育者身心發展的狀況決定的，它反映了一定社會對受教育者的要求。”從以上這些概念中我們不難發現，教育目的是預設的，是對教育結果的理想化狀態的追求與設想，是一種應然狀態。然而在現實的教育目的實施過程中，由于每個教師以及教育相關工作者對教育目的的理解各持所見，再加上各種客觀條件的制約，必然導致教育結果與教育目的之間存在一定的差異性。而教育結果在某種程度上可以說是教育目的的實然狀態，應然狀態與實然狀態往往存在一定的差異。

（二）教育目的的價值取向的內涵

價值取向是價值哲學的重要范疇，它是指一定主體在一定的情境中基于自己的價值觀所表現出來的價值立場、態度等觀點。價值取向具有實踐品格，對具體活動起著導向、調節和制約的作用。教育目的是一個價值問題。教育目的的價值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體依據自身的需要對教育價值做出選擇時所持有的一種傾向。因此，教育目的對整個教育活動起著主導作用，而教育目的的價值取向就決定了選用何種教育目的，實施何種教育活動，甚至決定了整個教育事業的發展狀況。

二、教育目的的價值取向的維度分析

由于教育目的在整個教育活動中起著“掌舵”的作用，而不同的教育目的體現著不同的價值取向。因此，教育目的的價值取向的重要性也就不言而喻了。本文將從以下三個維度進行分析：教育的內在目的與教育的外在目的；個人本位的教育目的與社會本位的教育目的；現在取向的教育目的與未來取向的教育目的。

（一）教育的內在目的與教育的外在目的

教育目的可分為內在教育目的與外在教育目的。內在教育目的是指在教育過程中產生的對教育預期結果的要求，它是具體的、特殊的，著眼于現實的，是從受教育者的本能、興趣以及需要出發的。而外在教育目的是指在教育過程之外對教育的預期結果所提出的要求，它是抽象的、一般的，著眼于將來的，是從一般社會需要出發的。美國實用主義教育家杜威提出了“教育無目的論”，他認為“教育過程在它自身以外無目的，它是它自己的目的”。杜威認為教育目的不存在于教育過程之外，而在教育過程之中，是伴隨著具體教育活動過程生成的。教育的過程就是一個不斷改組、改造和轉化的過程，離開了過程就不可能有真正意義上的教育目的。所以說，杜威的“教育無目的論”實質就是教育內在目的論。杜威反對“教育的外在目的論”，即“外面強加”的目的。他認為這種抽象的、一般的教育目的并不是從教育者自己的經驗自由發展而來的，不符合受教育者的本能、興趣和需要，會使教師和學生變成機械、呆板的個體，不利于個體的身心全面發展。

杜威的教育目的論鼓勵教育者以不斷發展的眼光去制定教育目的，即根據不斷變化的實際教育過程提出切合的教育目的。這種考慮教育的實際需要以及個體的身心發展需要的教育目的論是有很大的積極意義的，但是如果過分強調教育主體的目的意識，而不考慮基于教育過程以外提出的教育目的的話，則會陷入極端主義，從而造成教育過程的隨意性和自發性。因此，我們要理性地看待教育的內在目的和外在目的，在實際的教育過程中合理把握這兩種教育目的觀，二者不可偏頗。

（二）個人本位的教育目的與社會本位的教育目的

人作為構成一個社會的基本要素是不可或缺的。在一個社會情境下，如果沒有人的存在，那么這個社會就不能構成一個真正意義上的社會。如果個體得不到良好的發展，那么就無從談起社會的發展，因此，重視個體充分發展的個人本位教育目的論就應運而生了。個人本位的教育目的論認為教育目的應該根據個體的發展和需要來確定。例如，福祿貝爾認為：“只有對人和人的本性的徹底的、充分的、透徹的認識，根據這種認識加以勤勤懇懇的探索，自然地得出有關養護和教育人所必需的其他一切知識以后……才能使真正的教育開花結果”。由此我們可以看出，福祿貝爾強調人的本性的充分發展，認為只有通過對人的本性的徹底認識才能使教育真正地發揮作用。裴斯泰洛奇也認為：為人在世，可貴者在于發展，在于發展各人天賦的內在力量，使其經過鍛煉，使人能盡其才，能在社會上達到他應有的地位。這就是教育的最終目的。人生來就具有健全的本能，教育的根本目的就是在于使人的本能和本性得到自由而充分的發展。個人本位的教育目的論強調教育的個體價值，認為個體價值高于社會價值，它關注到了個體的需要和價值，卻忽視了社會的需要，甚至把社會需要與個體需要對立起來。

社會本位的教育目的論則認為個人的發展有賴于社會的發展，主張教育目的應根據社會需要來確定。社會本位的教育目的論者將個人發展的社會條件無限夸大，甚至認為個人的發展完全依賴于社會。社會學家涂爾干說：“正如我們的身體憑借外來的事物而獲營養，我們的心理也憑借從社會來的觀念、情感和動作而獲營養。我們本身最重要的部分都是從社會得來的。”篤爾普認為：“在教育目的的決定方面，個人不具有任何價值。個人不過是教育的原料，個人不可能成為教育的目的。”社會本位的教育目的論者認為人是社會的產物，存在于社會環境之中，只有社會發展好了，人才能得到充分的發展。人是為社會服務的，教育就是要將人培養成為符合社會需要，有利于促進社會發展進步的社會人，離開了社會的教育目的是沒有意義的。因此，衡量教育效果的最高標準就是看教育是否為社會的穩定服務，是否能夠促進社會的發展。

（三）現在取向的教育目的與未來取向的教育目的

現在取向與未來取向這兩種教育目的雖然在教育界并沒有廣泛的提出，但我們在現存的各種教育目的觀之中不難找到它們的影子。實用主義代表人物杜威曾提出：“教育即生活，教育即生長，教育即經驗的不斷改造。”從他的獨特見解中我們可以發現，杜威十分重視個體的經驗、需要、興趣和能力，主張以兒童為中心的教育觀，讓兒童在做中學，與實際生活相聯系，通過在實際的操作中獲得知識和經驗，這便是一種典型的現在取向的教育目的論。現在取向的教育目的論更加注重個體現實的需要，注重個體的成長、發展過程。它將教育視為兒童生長發育的養料，從兒童的需要出發，走進兒童的心靈，尊重兒童的需要。由此，我們不難發現現在取向的教育目的論對兒童期的重視。法國思想家盧梭充分肯定了童年期的價值，在他看來童年期的價值并不下于成年期的價值。他說：“在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應當把成人看作成人，把孩子看作孩子。分配每個人的地位，并且使他固定于那個地位，按照人的天性處理人的欲念，為了人的幸福，我們能做的事情就是這些。”在現在取向的教育目的論者看來，教育應該以兒童為中心，我們必須像尊重大自然一樣尊重兒童的屬性，并且將兒童的需要、動機、原有經驗和認識水平作為他們的學習準備的充分材料和環境條件。

未來取向的教育目的論就更加強調教育的未來預期作用。被西方學術界稱為“現代的亞里士多德”、“人類歷史上的第二個牛頓”的學者斯賓塞認為：“教育的目的是為完滿的生活做準備”。這時教育的著眼點并不在于個體當下的發展，而是著眼于整體，強調教育對未來生活的價值，以及對社會發展和國家利益的重要作用，例如我國的教育目的主張培養社會主義的接班人。

三、教育目的應定位于培養人

教育目的作為教育的方向性指標，如果沒有屬于自己穩固的價值信念，那么我們的教育將會成為什么樣子？這是不堪設想的。當然，這里所說的“穩固”并不是一成不變，而是要在穩固中前進，在前進中上升。一成不變的教育目的往往會走向一條僵化、封閉化的道路，必將被社會所拋棄。所以，教育目的必須要有一個穩固的根基，才能更好地引導教育事業的發展。

因此，在教育目的的制定過程中要首先考慮受教育者的發展需要，重視受教育者的精神生活和素質的和諧發展，使學習不僅成為個體成長的需要而且成為一個享受快樂的過程。將教育融入到社會生活之中，使人在自我完善的基礎上得到更好的發展，更好地融入到當下社會之中，成為一個自我完滿、與時俱進的優秀的人。人只有在個體身心得到全面自由而充分的發展之后，才能更好地服務于社會，只有人發展好了，社會才能發展的更好。因此，教育目的在價值取向上首先應該考慮培養“人”，這是我國教育應該堅持的基本立場。

參考文獻：

[1]王道俊，扈中平.教育學原理[M].福建教育出版社，1998：125.

[2]中國大百科全書·教育[M].北京：中國大百科全書出版社，1985：172.

[3]王道俊，郭安文.教育學[M].北京：人民教育出版社，2009：89.

[4]約翰·杜威.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，1990.

[5]盧梭.愛彌兒[M].北京：商務印書館，1978：73-74.

[6]張運紅，馮增俊.中國教育目的觀的轉型[J].現代教育管理，2013，（1）：1-6.