高校教師教學(xué)道德建設(shè)問題及對(duì)策

◎喜晶

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高校教師教學(xué)道德建設(shè)問題及對(duì)策

◎喜晶

隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育水平的不斷提高， 人們對(duì)高校教師素養(yǎng)的要求也越來越高。文章介紹了教學(xué)道德的發(fā)展、含義及作用，并通過自我反省和思考，探討了高校教師教學(xué)道德存在的共性問題及原因，并提出了如何促進(jìn)高校教師教學(xué)道德。

本文中，作者無意對(duì)道德的定義再進(jìn)行深入的辨析，更多的，將從職業(yè)道德的角度，探討教育道德，特別是高校教育道德的建設(shè)和改進(jìn)。

教學(xué)道德的歷史發(fā)展

在中國(guó)，教育的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。周成王封叔虞于唐，也就是后世“桐葉封唐”的典故，就是年長(zhǎng)的臣下對(duì)年幼的君主進(jìn)行執(zhí)政方法和執(zhí)政理念教育最早的記載。而被后世尊為“至圣先師”的孔子，更有一套自己教育理念和教育道德。孔子首倡的“有教無類”的理念，開創(chuàng)了全民教育和平等教育的先河，打破了貴族等一小部分人對(duì)知識(shí)的壟斷，這是一個(gè)劃時(shí)代的理念，是人類文明史上具有里程碑意義的理念。應(yīng)該說，打破貴族對(duì)受教育權(quán)的壟斷，是一個(gè)巨大的道德進(jìn)步，這也是上古時(shí)期，最偉大的教育道德。

在我國(guó)當(dāng)下，教師的職業(yè)道德有了更具體的規(guī)范，其內(nèi)容可做如下表述：以為學(xué)生服務(wù)為核心，以愛崗敬業(yè)為原則，以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、教書育人、為人師表、廉潔從教為基本要求，通過教育管理和建設(shè)，努力創(chuàng)造良好的師德風(fēng)尚，使每一位教師都能在工作實(shí)踐中，按照師德的基本內(nèi)容，努力強(qiáng)化師德意識(shí)，實(shí)踐師德規(guī)范，自覺履行教師義務(wù)，促進(jìn)師德水平的提高。

由此可見，教師的教學(xué)道德涉及教學(xué)活動(dòng)的道德問題、教師教學(xué)的行為品質(zhì)問題，以及師德規(guī)范要求等問題。教學(xué)道德應(yīng)該是人的道德品性在教學(xué)活動(dòng)中的投射。教學(xué)的服務(wù)對(duì)象是學(xué)生，因而教學(xué)道德的價(jià)值基礎(chǔ)應(yīng)為教學(xué)是否促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)生發(fā)展的教學(xué)就是道德的，反之，阻礙了學(xué)生發(fā)展的教學(xué)就是不道德或道德程度不高的。因此，我們應(yīng)該將學(xué)生的發(fā)展視為評(píng)判教師教學(xué)道德的重要基礎(chǔ)。

高校教學(xué)道德的含義及作用

高校教師的職業(yè)道德是指高校教師在從事教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)等職業(yè)活動(dòng)的過程中所形成和遵循的，與高校教師的職業(yè)特點(diǎn)相適應(yīng)的各種道德規(guī)范以及由此產(chǎn)生的道德觀念、道德情感和道德品質(zhì)的總和。如前所述，受教育者的教育感受成為評(píng)價(jià)教育的一個(gè)重要指針，這對(duì)教育者和受教育者都提出更高的道德要求。

教育者和受教育者的相互尊重。教育道德由傳統(tǒng)的尊師重道，向互相尊重轉(zhuǎn)變。一方面，教育者不再高高在上，動(dòng)輒以受教育者的再生父母自居；另一方面，傳統(tǒng)的尊師重道的道德觀依然占據(jù)著主導(dǎo)地位。新時(shí)期的教育道德，就是要建立一種師生之間互相尊重的良性循環(huán)。

以教學(xué)為核心價(jià)值的教育理念。這里的教學(xué)是指真才實(shí)學(xué)，而不是空洞的說教和空中樓閣。能否做到“學(xué)以致用”成為評(píng)價(jià)教育效果的核心指針。

良好的教學(xué)互動(dòng)。這種教學(xué)互動(dòng)包括課上和課下的互動(dòng)。特別是在高校，在互聯(lián)網(wǎng)之普及前，課下的互動(dòng)往往被“優(yōu)秀學(xué)生”所壟斷。

高校教師教學(xué)道德存在的共性問題及原因

部分教師不尊重教育。韓愈在《師說》中提到：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。”而“解惑”，是對(duì)學(xué)生有著終身指導(dǎo)意義大事情。教育是一個(gè)使命感非常強(qiáng)的事業(yè)。但遺憾的是，部分教師把這種使命簡(jiǎn)單的理解為“飯碗”。抱著“混碗飯吃”的心態(tài)進(jìn)行教學(xué)。更有甚者，有些教師對(duì)待教育甚至是“端起碗吃飯，放下筷子罵娘”，這就和教育道德的要求背離的很遠(yuǎn)了。

照本宣科混日子。有些教師，不是積極學(xué)習(xí)新知識(shí)，讓教學(xué)為學(xué)生可能面臨的實(shí)踐服務(wù)，而是照本宣科混日子。有些課程，教學(xué)方法不一樣，教學(xué)效果可謂天差地別。

把自己的情緒帶入課堂。有些教師，帶著情緒到進(jìn)行課堂教學(xué)，對(duì)教學(xué)敷衍塞責(zé)，對(duì)學(xué)生冷嘲熱諷甚至惡語相向，這顯然是一種缺乏職業(yè)道德的做法。

人云亦云，缺乏判斷，喪失信仰。有部分青年教師，往往喜歡將自己在微信、網(wǎng)絡(luò)上看到的一些沒有事實(shí)依據(jù)，甚至是經(jīng)不起推敲的政治謠言，偽造的歷史謠言帶入課堂。青年學(xué)生，本來就處于躁動(dòng)和叛逆的年齡，對(duì)于一些謠言和歪曲史實(shí)缺乏分辯能力。而有些教師不經(jīng)考證，不經(jīng)推敲抱著語不驚人死不休的心態(tài)將這些錯(cuò)誤信息摻雜在課堂教學(xué)中，嚴(yán)重影響學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的建立和健康成長(zhǎng)。

對(duì)如何促進(jìn)高校教師教學(xué)道德建設(shè)的思考

加強(qiáng)規(guī)范學(xué)習(xí)，完善規(guī)范建設(shè)。加強(qiáng)青年教師對(duì)各種規(guī)范的學(xué)習(xí)。如教育部頒布的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，以及湖北省教育廳發(fā)布的《湖北高校教師“十倡導(dǎo)十禁止”師德行為規(guī)范》。倡導(dǎo)廣大青年教師以規(guī)范為鏡，對(duì)照規(guī)范進(jìn)行自查自揪，終結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反省不足。同時(shí)，作為學(xué)校，除了按照教育主管部門的規(guī)范對(duì)青年教師提出要求外，還要制定一些有自己本校特色的教師行為規(guī)范，努力做到有規(guī)可依。

設(shè)定師德規(guī)范高壓線，做到執(zhí)規(guī)必嚴(yán)，違規(guī)必究。所謂“徒善不足以為政，徒法不能以自行。”只有通過嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)范，把師德建設(shè)上升到評(píng)價(jià)教師是否合格的高度，這樣才能杜絕那些違反師德規(guī)范的行為發(fā)生。

加強(qiáng)師德教育就是要落實(shí)以人為本的教育理念。教育為學(xué)生成才服務(wù)。而學(xué)生在大學(xué)受教育的時(shí)間和人生比起來無疑是短暫的。但大學(xué)教育之所以能在其一生中占有重要地位，就是在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中，建立了自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。以人為本的教育理念，在三觀教育中，就是要幫助學(xué)生樹立正確的，符合社會(huì)主流價(jià)值取向的三觀。

高校教學(xué)道德的建設(shè)，關(guān)系到我國(guó)高校教學(xué)改革和發(fā)展，關(guān)系到學(xué)生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，關(guān)系到我國(guó)教育能否真正的現(xiàn)代化。高校青年教師是學(xué)校的未來和希望，他們的職業(yè)道德素質(zhì)如何，與高等學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量和科學(xué)研究水平密切相關(guān)，直接關(guān)系到國(guó)家新世紀(jì)教育發(fā)展的戰(zhàn)略，關(guān)系到黨的教育方針的全面貫徹，關(guān)系到國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。

（作者單位：武昌職業(yè)學(xué)院）