口語中的鵲玉

蔡興蓉

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口語中的鵲玉

蔡興蓉

原鐘祥市實驗中學教師，現自由教育人。湖南衛視曾謂之“癲師”。多家教育雜志專欄作者。出版暢銷書《走在孩子的后面》《下輩子還教書》等。現致力于傳統文化的創造性轉化。

“什么是語文？”上高二的狄豪的優點之一，就是刨根問底。關于下定義，我同意一種說法：任何肯定都是否定——肯定的東西總是有限的，否定的東西則是無限的。

葉圣陶先生對于語文的定義是：語是口語，文是書面語。

狄豪說，“看來，語文就是語言？”我回應說，“我想是的。”

“書面語好理解，”狄豪想了一想說，“至于口語，——我不知道從口語中能學到些什么。”

我給狄豪講了一個故事：小時候，曹雪芹問奶奶，爺爺（曹寅）的書齋為什么叫“鵲玉軒”呀？奶奶說，我也是聽你爺爺講的。說是從前有座山，山上有很多玉，當地人不知道玉的珍貴，就把玉當石頭，拿來趕喜鵲。所以后來人就把當地的玉叫做“鵲玉”。

我說，曹寅的本義，大約是說自己懷才不遇；而我講這個故事，是想說口語中有很多玉一樣的好東西，但被人當“鵲玉”用了。

“老師，我明白您的意思了。”狄豪歪著頭，邊想邊說，“因為生活是活的，所以口語也是活的。有一回我去市場買菜，有個賣小雞的喊‘來抓小雞喲！’當時并沒留意，現在想，那個‘抓’沒有直接宣傳小雞，其實在間接宣傳小雞，小雞活蹦亂跳，捉是捉不住的，得抓！”

“你說得對”，我的興致更高了，“宣傳語可以說是口語最有創造力的表現，其中大量用到修辭。‘怕上火？喝王老吉’，用的是什么修辭手法？”

“設問。”

“今年二十，明年十八。”

“夸……夸張。”

“有一次我在武漢的漢正街，聽一個商販不停地喊‘兩塊！兩塊！兩塊錢一件，一件兩塊錢！便宜地賣，虧本地賣，瞎賣！’一連三個修辭格，它們分別是……”

“重復，回文，排比。”

我本打算利用這次課給狄豪講小小說欣賞的，看這情形，我不打算按計劃走了。因為，我喜歡順著學生的思路走，以致臨時改變了教學計劃。多年前講公開課的時候，就有同仁指出我這個缺點，但我就是不想改，因為我并不認為這種做法有什么不對。

“口語總是跟生活息息相關，或者說，口語本身就構成了生活。”在家鄉有兩口子，男的很少說話，女的喜歡念叨。一次，女的又念叨，男的忍了好久，問：“你念夠了沒有？”女的說“夠念！”男的忽然拿起一把斧頭，往自家后院跑。他先砍倒一根小腿粗細的構樹，接著又要砍大腿粗細的楝樹。女的不依了，抱著楝樹說，要砍樹先砍人！這時左鄰右舍趕過來勸男的說，還來真的？往后的日子不過了？男的說：“我問她‘念夠’了沒有，她說‘夠念’，我今兒個把這些構（夠）樹楝（念）樹都砍了，看她還‘夠念’不‘夠念’！”

“難怪說‘三個女人一臺戲’！”狄豪喊道。

“我老家還有一種說法：三個女人渴死一頭牯牛。”我解釋說，一個女人牽牛去喝水，路上遇到兩個女人，她們就無窮無盡地聊起家常來，結果忘掉了牛喝水的事，就這樣把牯牛渴死了。

“看來簡煉真的很重要，”狄豪說，“不然構樹楝樹會絕種，牯牛也會絕種。——那還怎么達成生態平衡呀！”

接著，狄豪問我如何理解網絡語言。

“假如我沒有說錯，網絡語言應該是新時期的口語”，我以為，和以往任何時期的口語一樣，好的網絡語言具有很強的表現力，像“酷”“雷”“內存”“八卦新聞”等，都很好。既有表現力，又合乎漢語造詞的規律。正所謂“春江水暖鴨先知”，口語就像那鴨。譬如吧，前些天我讓一個小學四年級的女生做一道題，她說，“老師，我腦袋里的內存滿了，沒法做。”我說，那你休息一會兒，我讓腦袋內存沒滿的同學做，我們做完就吃巧克力。沒一會兒，她又對我說，“老師，我把腦袋的內存刪除了一些，現在可以做了。”

言及此處，有必要交待一下：狄豪有志于寫作，他希望在高中畢業時能出一部書，所以對語言有一種異乎尋常的熱情。

“看來我們多年所學的語文，只重書面語，不重口語，只能算半個語文了。”狄豪說。

“是啊，‘黃瓜打鑼——丟了半頭去了。”我補充道。

（責任編輯曾憲波）