多元化引導(dǎo)促學(xué)生深度閱讀的研究

胡燕

摘 要：深度閱讀注重挖掘文本背后的藝術(shù)特點(diǎn)與精神內(nèi)涵。從鑒賞文本之美，縱深審視藝術(shù)形式；指導(dǎo)文本批注，激發(fā)學(xué)生閱讀自覺(jué)性；做好“知人論世”，加深閱讀體會(huì)三個(gè)方面，研究多元化引導(dǎo)促學(xué)生深度閱讀。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；深度閱讀；多元化；文本；內(nèi)涵

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）16-0058-01

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本目的在于獲取知識(shí)與豐富思想，而閱讀是這個(gè)過(guò)程中極其重要且不可或缺的部分。深度閱讀，是指留給學(xué)生足夠的空間和時(shí)間，通過(guò)精讀細(xì)讀、深度對(duì)話、問(wèn)題拓展等方式與文本展開(kāi)多層次對(duì)話，挖掘文本背后的藝術(shù)特點(diǎn)與精神內(nèi)涵，是一種真正意義上的閱讀。然而，當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)受考試制度的影響，文本閱讀浮于表面、主題理解單一，喪失了閱讀的真正意義。而深度閱讀就是為了應(yīng)對(duì)這一現(xiàn)狀，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生從文字表面進(jìn)入文本深層，從而獲取深層次的情感體驗(yàn)。

一、鑒賞文本之美，縱深審視藝術(shù)形式

藝術(shù)是情感和思想的載體，倘缺乏藝術(shù)的媒介，也無(wú)法將作者的內(nèi)心世界展示給人們；反過(guò)來(lái)看，人們?nèi)粝肓私庖粋€(gè)人的思想和情感，對(duì)文本的深度審視也必不可少。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文本之美，深度挖掘作者情感，不僅可以加深其對(duì)課文的理解，更拓展了思維，在學(xué)習(xí)興趣上也拉近了學(xué)生與語(yǔ)文的距離。高中課本中的文本之美，可謂比比皆是、各有千秋。從《勸學(xué)》中可以感受到形象設(shè)喻之美，從《江南的冬景》中可以感受其避實(shí)就虛的寫(xiě)法美，在《景泰藍(lán)的制作》中有條不紊地介紹和詳略適當(dāng)?shù)亟M織安排也是一種組織美，而《讓我們一起奔騰吧》中透露出的文字意境美又往往讓人陶醉。在講解這些課文時(shí)，教師一定要善于引導(dǎo)學(xué)生深度閱讀，發(fā)現(xiàn)和挖掘文本中的美。“愛(ài)美之心人皆有之”，倘若學(xué)生感受到了美，就會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的快樂(lè)和動(dòng)力。例如，在講《逍遙游》這篇課文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感受莊子塑造的逍遙境界，使用超凡脫俗的夸張與天馬行空的想象，而豐富荒誕的寓言故事背后藏著的卻是深刻的哲理。《逍遙游》內(nèi)容與形式的奇妙結(jié)合，讓學(xué)生心中產(chǎn)生震撼之感。

二、指導(dǎo)文本批注，激發(fā)學(xué)生閱讀自覺(jué)性

批注閱讀是中國(guó)傳統(tǒng)的閱讀方式之一，通過(guò)批注閱讀，學(xué)生能夠加深文本印象，主動(dòng)思考文本背后的問(wèn)題，留下自己的思維痕跡，為今后的重新閱讀打下良好的基礎(chǔ)。在指導(dǎo)標(biāo)注文本的過(guò)程中，應(yīng)要求學(xué)生既抓住其中的關(guān)鍵詞，又要分析詞句背后蘊(yùn)含的深意。例如，學(xué)習(xí)《最后的常青藤葉》時(shí)，有學(xué)生標(biāo)注“最后”二字，并寫(xiě)道：最后不僅指老人最后的作品，更寓意著最后的生命換來(lái)新的生命。又如課文《老王》，其中有一句：“幾年過(guò)去了，我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍。”很多學(xué)生標(biāo)注“愧怍”一詞，并打上問(wèn)號(hào)。有學(xué)生寫(xiě)道：楊絳先生對(duì)自己嚴(yán)格要求，對(duì)老王也從未有虧待，既在物質(zhì)上照顧老王，精神上也表現(xiàn)出尊重與理解，那文章結(jié)尾為什么會(huì)說(shuō)“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)不幸者的愧怍”呢？通過(guò)這些疑問(wèn)性的標(biāo)注，學(xué)生開(kāi)始思考并理解人性，達(dá)到教學(xué)目的。批注式閱讀是以喚醒學(xué)生的主體性為目的，通過(guò)自主閱讀，每個(gè)學(xué)生按照自身認(rèn)知水平、價(jià)值判斷及思維模式去解讀課文。這種基于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生產(chǎn)生質(zhì)疑的沖動(dòng)，從而引發(fā)思考和探究。

三、做好“知人論世”，加深閱讀體會(huì)

孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？”要想真正讀懂文本，對(duì)世事和作者生平的了解非常重要。因此，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生了解人事，探究作品背后的深層內(nèi)涵，做好“知人論世”，加深閱讀體會(huì)。例如，在教《赤壁賦》這篇課文時(shí)，首先要求學(xué)生閱讀林語(yǔ)堂先生撰寫(xiě)的《蘇東坡傳》，“像蘇東坡這樣的人物，世間是絕無(wú)僅有的了。他像一陣清風(fēng)一般飄過(guò)一生，雖飽經(jīng)憂患，卻始終不失赤子之心”。文中如是寫(xiě)道，真是精彩。因此，不僅要求學(xué)生閱讀，而且規(guī)定每人寫(xiě)一份讀后感，多想想。隨后，又利用一節(jié)課的時(shí)間讓學(xué)生交流體會(huì)，為學(xué)習(xí)《赤壁賦》這篇課文打下牢固的基礎(chǔ)。因此，當(dāng)學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)，學(xué)生不但不會(huì)排斥蘇軾思想中混雜著的儒釋道思想，反而對(duì)這種思想給予理解。在問(wèn)及“從這篇文章中你可以感受到作者怎樣的思考與情懷”時(shí)，學(xué)生們的回答也有很多精彩的論述。有的學(xué)生說(shuō)，作者被貶黃州，生活的巨大落差使他的內(nèi)心充滿凄涼，就像他筆下描述的客人吹奏洞簫的心境。作者內(nèi)心充滿人生短暫的虛無(wú)主義思想和悲觀主義，而他在回答好友時(shí)的曠達(dá)實(shí)際只是作者無(wú)奈的自我安慰罷了。還有學(xué)生認(rèn)為，作者被貶以后，暫時(shí)忘卻仕途的浮沉，心境更加純粹，開(kāi)始探討大自然的變與不變，從而引發(fā)出對(duì)人生變與不變的哲學(xué)思考，是一種樂(lè)觀與曠達(dá)。在教學(xué)過(guò)程中，一旦遇見(jiàn)有著高逸深遠(yuǎn)的人格的作家，都應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其分析體悟。經(jīng)過(guò)“知人論世”的深度閱讀，通過(guò)分析人性，探討人生哲理，真正解放學(xué)生的個(gè)性和思想。

四、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)是快餐文化盛行的時(shí)代，各種淺閱讀、快閱讀占據(jù)著學(xué)生的視野。部分學(xué)生對(duì)閱讀缺乏虔誠(chéng)，缺乏沉思，更缺少思考，這是一種不健康的閱讀狀態(tài)。因此，作為教師應(yīng)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)人的責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)生深度閱讀，讀好書(shū)，讀出個(gè)性，讀出自我。

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