將男神畫成曼妙女子

《云中君與大司命》中的那位掌管風(fēng)雨雷電的云神“云中君”在傅抱石先生的畫筆下脫離了神的威嚴(yán)和凝重，成為一名充滿溫情和生活氣息的少女。這幅畫作被稱為“一百年來最重要的中國畫”，是傅抱石于1954年所作，在2016年6月4日晚以2億元落槌。

美術(shù)史上，不少名家以《楚辭·九歌》為依據(jù)進(jìn)行創(chuàng)作。最早可追溯至宋人李公麟，元代的趙孟頫、張渥、錢選均曾畫過;到明末清初，由于社會動蕩和政治變遷，該題材蔚然成風(fēng)，為史家看重的屬蕭云從的版畫《九歌圖》。

從歷代各家關(guān)乎《九歌》的傳世作品來看，盡管不同畫者風(fēng)格不太相同，且藝術(shù)水準(zhǔn)也有高低之異，但在人物性別的設(shè)定上，幾乎沒有太大出入，尤其是對云中君和大司命的描繪，呈現(xiàn)的均是男性形象，特別是在張渥的傳世作品《臨李公麟九歌》（現(xiàn)藏于吉林博物院）中，大司命甚至是上了年紀(jì)的“老頭兒”。

反觀傅抱石所畫的《云中君與大司命》，同樣是充滿了浪漫主義想象的作品：大司命乘龍持劍，英姿勃發(fā);云中君御輦凝神，鎮(zhèn)定自若。傅抱石不僅將以往《九歌》題材中的“云神”云中君畫成了飄逸的曼妙女子，還將持杖須眉的“壽神”大司命“減齡”為俊朗的青年男性，并讓他倆同框。

傅抱石1年3幅《九歌》題材

《云中君》創(chuàng)作于1954年。值得關(guān)注的是，除了這一件作品，同年，傅抱石就“云中君和大司命”題材創(chuàng)作的作品還有2幅，其中一幅為藏于中國美術(shù)館的十開《九歌圖冊》，另一幅為同年創(chuàng)作的《云中君和大司命》軸，后者曾于2013年現(xiàn)身保利春拍，當(dāng)時底價為2億人民幣。兩者中的人物形象幾乎一致，均是將《九歌圖冊》中的單頁上的云中君和大司命合到一張作品中，只是挪動了一下空間關(guān)系，變?yōu)閮煞?/p>

郭沫若浪漫解讀《九歌》

在《云中君》誕生前一年的6月，郭沫若寫就的《屈原賦今譯》由人民文學(xué)出版社出版。他在《九歌·解題》里寫道：“第二種是歌者或祭者向女神求愛，如《云中君》《少司命》（這兩位都是女神）;第三種是男神向女神求愛，如《大司命》（大司命追求云中君）、《河伯》（河伯追求洛神）。”這種解讀，讓原本為祭祀神靈時所唱的《九歌》，變?yōu)槭浪字忻枋瞿信異鄣摹吧袂薄?/p>

不論是時間上的先后關(guān)系，還是畫中具體描繪的內(nèi)容，傅抱石無疑是以《今譯》為藍(lán)本，創(chuàng)作了《九歌圖冊》及兩幅同名的《云中君》。

成功的嘗試與突破

1933年，傅抱石留學(xué)日本，決心完成一部完整的中國美術(shù)史。為此，他經(jīng)常去拜訪流亡日本市川的郭沫若，向他請教有關(guān)古文字方面的問題，受到郭沫若的鼓勵。通過出版的私信得知，在往后的30年時間中，兩人交往頻繁，傅抱石遇到問題時郭沫若幫他解決，心情郁悶時也經(jīng)常向郭沫若寫信件傾訴。

從1942年創(chuàng)作首幅《屈原圖》開始，就能看出傅抱石善于處理藝術(shù)創(chuàng)作與所處時代的關(guān)系。新中國成立以后，中國畫面臨巨大的考驗，美術(shù)界提出了“改造中國畫”的口號，倡導(dǎo)畫家們以“寫生”的方式描寫實景。而像傅抱石這樣創(chuàng)作傳統(tǒng)題材的畫家，一開始內(nèi)心是糾結(jié)的。

新時期再畫舊社會那樣悲情的形象明顯不合時宜，而描寫愛情的《九歌》似乎更加可行，也符合“改造中國畫”的精神，這也是一次成功的嘗試與突破。

不論是《九歌圖冊》還是《云中君》，都不單單是一件技法高超的畫作，更應(yīng)將其放到歷史語境中，因為它們反映了一段精神史。