冷酷背后的壓抑——從精神分析看《指匠情挑》中的克里斯托弗·李里

⊙徐　敏［汕頭大學文學院，廣東　汕頭　515063］

?

冷酷背后的壓抑——從精神分析看《指匠情挑》中的克里斯托弗·李里

⊙徐敏［汕頭大學文學院，廣東汕頭515063］

摘要：克里斯托弗·李里是電影《指匠情挑》中的一個人物，他不僅禁錮外甥女的人身及精神自由，而且將自己的親生妹妹關進了瘋人院。從人情的角度上來講，克里斯托弗完全是一個人性泯滅的人物，然而這背后，他同樣是一個值得同情的人物，他的自我對本我的極力克制導致了一種性的錯亂。

關鍵詞：本我自我性的錯亂

《指匠情挑》（Fingersmith）是艾斯林·沃什爾（Aishing Walsh）根據薩拉·沃特斯（Sarah Water）的作品《荊棘之城》改編而成的一部懸疑電影。故事的背景是維多利亞時代，主要的故事情節集中在兩個女性莫德·李里（Maud Lily）和蘇珊·程（Susan Trinder）身上，展現了男權社會對女性的壓抑以及女同性戀之間不被社會認可的感情。在這部電影中，一個隱蔽卻重要的人物——作為男權的代表人物之一，莫德的舅舅——克里斯托弗·李里（Christopher Lily）是一個復雜并值得深究的人物。

李里先生在這部電影中著墨并不多，但作為一個幽靈般的人物出現在影片中，對莫德有著深深的影響，正是他對莫德的禁錮，造成了莫德從小在一個不正常的環境中成長。布萊爾莊園的死氣鬼魅，同樣是因為他的存在?？傮w看來，克里斯托弗·李里是一個可恨的人物，他不僅毀了他妹妹的生活，也成了莫德生活中的噩夢。然而，從另一個層面去看，他同樣是一個可憐的人物，在他對自己壓抑的背后，是整個社會對他的壓制。

一、呈現：面前的克里斯托弗·李里克里斯托弗·李里在《指匠情挑》中作為男權的代表之一，象征著不可撼動的權力，他的身上有著維多利亞時代的深深烙印。李里先生初次出場時給人的那種壓抑之感頃刻便噴涌而出，以致令年幼的莫德失聲尖叫。他的幾個鮮明的特征首先表現在他是情色書籍的收藏者。李里先生的姓——Lily——原意是“百合”，象征著純潔，而李里先生卻書寫并收藏了大量的情色書籍，并將整理、書寫情色書籍當作生命中最偉大的事業。他禁止莫德未戴手套去觸摸他的書籍，對書中的錯誤絲毫不能容忍，對插圖的解說卻如同賞析一幅世界名作一般，更是將莫德訓練成為朗讀情色作品的朗讀者，卻對莫德的朗讀用一種美的眼光去分析，將莫德的朗讀與書籍混為一體。在對待情色書籍上面，他有著一種極為固執的嚴謹和專業。

其次，書房中的“銅手指”象征著他的至高無上的權力。李里先生的“銅手指”在距離書房門口不遠處，沒有他的允許，任何人不能跨過這根線。當蘇珊因為不知而跨過了這條線的時候，李里先生勃然大怒。盡管莫德獲得了他的允許，能夠跨過“銅手指”，然而，在“銅手指”之中的世界，莫德更加被其所束縛。

再次，李里先生多次用“小聲”（whisper）、“輕聲”（soft）和“安靜”（silent）這樣的詞來要求他身邊的人保持一種寂靜的狀態。在蘇珊來到布萊爾莊園的那晚就被告知“李里先生不能容忍喧嘩”。當莫德試圖逃走而弄出聲音時，他也只有冷冷的一句“不許吵著其他人”。在他的世界里，需要的是絕對的安靜。

此外，在對待其妹妹的事情上，李里先生更是顯現出一種冷漠無情和高高在上。李里小姐追求愛情的自由，未婚先孕；李里先生不惜追至貧民窟，將李里小姐母女送往了瘋人院，讓其在那里被逼瘋而死。

最后，莫德在逃離布萊爾莊園之前，帶著滿腔的怒火毀了李里先生的全部書籍。在影片當中，李里先生的病重與死亡是通過他人之口一筆帶過的，然而不難想象，當他視為生命的書籍全部被摧毀，扮演著秘書角色的莫德也逃走后，他的生命被抽空了，死亡也是必然的。

二、人格：自我對本我的壓抑李里先生在《指匠情挑》中是一個隱蔽而重要的存在，在他身上，我們更多地看到了一種對自然情欲的壓抑，他的自我幾乎是一個變態的自我。這與他所生活的環境息息相關，維多利亞時代對情欲極度壓制的背后，是情色書籍的蓬勃發展。在李里先生身上鮮明地顯現出了這種悖論，致使他的自我是一個近似變異的自我。

弗洛伊德認為，人存在著本我、自我與超我，在他看來，“超我具有自我監視、良心以及（維持）自我理想的功能”①，而“本我充滿了本能供給的能量……它只是遵循快樂原則力求對本能需要的滿足”②。李里先生的本我并沒有走出弗洛伊德所說的這個世界，他的本我同樣是以享樂原則為主，對于自由的渴望和情欲的釋放，也同樣是占有主要地位的。問題出現在“超我”的力量上。弗洛伊德認為超我是伊諦普斯情結的繼承者，它代替父親行使監督權力。超我是自我理想，是從道德、良心層面上而分離出來的。李里先生的超我更多的是依據社會的道德標準而形成的，他的這種超我具有壓制自然情欲的意識。在李里先生身上，本我與超我的矛盾異常明顯，從而使得作為起著調和作用的自我面臨著困難的選擇。

弗洛伊德提到，自我需要服從外部世界、超我與本我三個主人。李里先生的自我正是對超我與社會的妥協，但同時兼顧著本我的欲望。這三重的壓迫造成他將自己的情欲投放到了情色書籍之上，使這三者都得到了滿足：第一，他的事業都是在隱秘的情況下進行的，這就讓他免受社會道德的譴責；第二，他的情欲得到了全部的釋放，來自于本我的欲望得到了滿足；第三，在對情色書籍如同學術研究般的嚴謹和專業的鑒賞評價中，來自于超我的力量也在這之中得以平衡。

在李里先生自我的形成過程當中，時代帶來的壓制轉變成他對自己、對他人的壓制。他的自我對本我的壓抑已經到達了一個頂級的程度。在他的世界中，快樂原則與現實原則相抵觸的時候，他會不惜一切代價遵循現實原則。即便年少時期有過反抗，但毫無疑問李里先生的反抗是無效的，他的父親、家族，乃至整個社會都站在他的對立面，這樣的現實使他不得不屈服。但可以肯定的是李里先生的本我力量是巨大的，自然的情欲想掙脫自我的束縛，最終在情色書籍當中得到了釋放。而這時李里先生的自我完全掌控了本我，他所展現出來的那個自我，是維多利亞時代該有的紳士模樣。

此外，李里先生多次讓大家安靜點，就連說話聲音都必須是小聲的，這種現象如同他書房中的“銅手指”一樣，都是作為他男權的掌控力的表現；另一方面，這亦是對他自己本我的壓制。人們高興或者憤怒時說話的音量自然而然就會提高，但這于他是無法容忍的，在他的世界里，這種高興或者憤怒的感情一直處于壓抑狀態中，僅僅在自己的命令受到了違抗的時候，他才會表現出他的憤怒?！般~手指”更是象征著他對本我的壓制，在這個“銅手指”之中的世界，是他對于本我、超我以及外在世界的妥協。他將自己的情感壓制下來，用“銅手指”將自己和這種正常的愛欲世界隔離開來。

克里斯托弗·李里的本我有著對于愛欲的追求和對于快樂的向往，然而在社會環境和超我力量的壓制之下，本我的力量受到了極大的阻礙，它最終只能通過一種近乎變態的愛好將它的欲望發泄出來，這種愛好在李里先生這里就是對情色書籍的變態喜愛。

三、力比多：性的錯位對于這樣一個被壓抑著的李里先生，從力比多的角度可以更清楚地看到他的自我是怎樣發展至此的。根據弗洛伊德的觀點，人的身上存在著與饑餓感相似的一種力量與本能，他稱之為“力比多”，即為性的本能。性的本能在自然的情況下成長，到了一定的程度，便能在正常的社會環境下得到滿足；然而，在某些人的身上，力比多不會遵循它的最初形成的途徑而擴大，反而形成了一種性的錯位。在現實生活中，社會道德力量和社會倫理都會對力比多的發展有一定的壓制。而過度的控制會帶來一系列的問題，維多利亞時代則是一個對于性本能過度控制的時代。

對力比多過度的控制在很多情況下會帶來性的錯位。對于性的錯位者而言，有兩者情況來使力比多得到滿足：一是從實際行動上通過特殊方式得到性欲滿足，另一種則是在想象中獲得滿足。后一者又分成四種情況，其中一種為在物品上獲得情欲的滿足，如同拜物教的教徒一般。很顯然，李里先生屬于這種情況。

李里先生身上的性本能受到了來自外界的壓制，并出現了思想的偏差，導致力比多的快感無法得到滿足。然而，如同弗洛伊德所表達出來的意思，人類生的本能中涵蓋著兩個重要的元素：一是吃的欲望，另一個則是性的欲望。在李里先生性的欲望無法通過正常的渠道得到滿足的時候，就轉移到了對情色書籍的愛好上去，在這些書籍當中，通過他的富有創造力的想象使其得到一種快感。在這里，性的快感和力比多的釋放不是通過具體的性行為來達到目的的。力比多在被外在因素壓制的情況下，依然有著自己的執著，這種執著在李里先生身上體現在了對情色書籍的著迷之上，李里先生的性本能在此得到滿足，這在一定程度上也阻止了李里先生變成一個徹頭徹尾的神經病。弗洛伊德在演講中說過：“人們若沒有滿足自己力比多的可能，就容易患精神病——所以我們說人們是由于被‘剝奪’才得病的——而且他們的癥候乃是對失去的滿足的代替?！雹垭m然李里先生這種變態的愛好某種程度上稱不上是精神病的表現，然而，它確實是一種不正常的、變態的釋放力比多的方式。對于李里先生而言，這些書籍就是他全部的生命，這是他釋放力比多本能的唯一途徑。

因而，在他發現莫德將他的書籍全部毀掉的時候，即便是身體健朗的李里先生也在瞬間便臥病在床了。生的本能之一——性的欲望被徹底摧毀，無法得到應有的滿足，李里先生整個人被抽空了，他的精神在這當中也崩潰了。弗洛伊德說過，一個人致病的原因是他用以滿足他所渴望的唯一方式被剝奪了，而相比于弗洛伊德所說的“致病”，李里先生更進一步——死亡。

在李里先生的身上，他受到外在世界和超我精神對本我中自然情欲的極力壓制，這種壓制致使他將情欲的發泄轉移至情色書籍上，因此，他所表現出來的自我，盡管有著男權社會中至高的權力，

然而更多的是一種精神上的壓抑。在這種壓抑之外，這個人物形象是異?？蓱z的。他將外在的道德觀念加附于身，最終將自己的正常情感抹殺掉，造成了情感上的偏差。這個在電影中出現次數不多的人，卻正是那個時代中一部分人的縮影。

①②[奧地利]弗洛伊德：《精神分析導論演講新篇》，程小平譯，國際文化出版公司2007年版，第64頁，第71頁。

③[奧地利]弗洛伊德：《精神分析引論》，高覺敷譯，商務印書館1984年版，第275頁。

參考文獻：

[1] [奧地利]弗洛伊德.弗洛伊德文集[M].車文博編.長春:吉林出版社，1998.

[2] [奧地利]弗洛伊德.精神分析導論演講新篇[M].程小平譯.北京:國際文化出版公司，2007.

[3] [奧地利]弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺敷譯.北京:商務印書館，1984.

[4] [奧地利]弗洛伊德.圖解精神分析引論[M].南玉祥譯.沈陽:萬卷出版公司，2012.

[5] [英]薩拉·沃特斯.荊棘之城[M].林玉葳譯.南昌：百花洲文藝出版社，2009.

[6]師璞.論薩拉·沃特斯“維多利亞三部曲”的女同性戀敘事[D].暨南大學，2013.

作者：徐敏，汕頭大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：文藝學。

編輯：水涓E-mail:shuijuan3936@163.com

院校平臺·遼寧師范大學