空谷幽蘭，不為無(wú)人而不芳——論王維《辛夷塢》曠放超逸與深情綿邈的美學(xué)特質(zhì)

⊙張東艷［鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院，河南　鞏義　451200］

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空谷幽蘭，不為無(wú)人而不芳——論王維《辛夷塢》曠放超逸與深情綿邈的美學(xué)特質(zhì)

⊙張東艷［鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院，河南鞏義451200］

摘要：王維《辛夷塢》描繪的不僅僅是一個(gè)辛夷花自開(kāi)自落的寧?kù)o世界，更多的是展示了一個(gè)充滿勃勃生機(jī)與頑強(qiáng)生命力的世界；不僅僅表達(dá)了詩(shī)人曠放超逸的情懷，更多地展示了他積極向上的人生態(tài)度和對(duì)生命的熱愛(ài)，纏綿悱惻，深情綿邈。

關(guān)鍵詞：王維辛夷塢曠放超逸深情綿邈

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。

王維這首《辛夷塢》一向被認(rèn)為完美地體現(xiàn)了詩(shī)人“不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理”的詩(shī)歌藝術(shù)特色，令人“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”。誠(chéng)然，王維的母親篤信佛教，他自己晚年也禮佛，精于禪理，后人論《辛夷塢》一詩(shī)，便常常努力于此追求。然而，“他的信佛并不是排他性的活動(dòng)，信佛的同時(shí)，他也信道”。臺(tái)灣學(xué)者徐復(fù)觀先生認(rèn)為，中國(guó)歷代文人之隱逸者，在佛教未傳入中國(guó)前，純?yōu)榈兰宜枷胨笥遥环鸾虃魅胫袊?guó)之后，許多隱逸文人表面上看是信奉佛教的，其實(shí)立身行事仍是受道家思想的支配。他們一方面采納儒家積極入世的生活態(tài)度，一方面汲取道家返璞歸真、清靜無(wú)為的出世思想。所以既追求建功立業(yè)，又追求自然淡泊。唐代統(tǒng)治者對(duì)外來(lái)文化采取兼容并蓄的政策，儒釋道三家思想的交融深刻地影響了文人的思想和創(chuàng)作。王維作為正宗的盛唐代表詩(shī)人，不可能脫離他所處的時(shí)代和文化背景，他的思想是復(fù)雜的，既有儒家的積極入世，又有道家的自然曠達(dá)，還有佛家的空靈禪趣。

王維，名維，字摩詰，名、字都來(lái)自佛教中的“維摩詰”。“維摩詰”乃梵文Vimalakīrti的音譯，梵文里“維”是“沒(méi)有”之意，“摩”是“臟”，“詰”是“勻稱”，“維摩詰”的意思是以潔凈、沒(méi)有染污而著稱的人。據(jù)《維摩詰經(jīng)》講，“維摩詰”是古印度毗舍離地方的一個(gè)富翁，家有萬(wàn)貫，奴婢成群。但是，他勤于攻讀，虔誠(chéng)修行，能夠處相而不住相，對(duì)境而不生境，得圣果成就，成為早期佛教的著名居士、在家菩薩。王維名、字合為“維摩詰”，“反映出他的人生理想是以‘維摩詰’為榜樣的，追求的是能夠把世俗生活與宗教生活融為一體的人生境界。”在王維的思想中，“真正的佛教信仰是居次要的地位”，“王維不僅僅只是一個(gè)佛教徒，他還是一個(gè)儒教和道教徒”。他“有著一副熱辣辣的心腸，有著一腔建功立業(yè)的雄心壯志，并不是一個(gè)超然物外，以遁世為高的人”。所以王維這樣一位思想復(fù)雜的盛唐詩(shī)人，他的詩(shī)歌藝術(shù)一定是多維的，其《辛夷塢》便兼具曠放超逸和深情綿邈的美學(xué)特質(zhì)。

塢，四面高、中間凹下的地方。辛夷塢，因盛產(chǎn)辛夷花而得名，王維別墅“輞川山莊”勝景之一，在今陜西省藍(lán)田縣內(nèi)。《辛夷塢》是王維《輞川集》二十首第十八首。短短二十個(gè)字向我們展示了生長(zhǎng)在寂靜山谷中的辛夷花從綻放到凋零的生命過(guò)程。

“木末芙蓉花”，“木末”乃樹(shù)梢之意，“芙蓉”，這里指辛夷，木蘭科植物，落葉喬木，高數(shù)丈，木有香氣。辛夷的花蕾長(zhǎng)在樹(shù)梢，含苞待放時(shí)形狀如毛筆，故又俗稱木筆花。芙蓉即蓮花，《說(shuō)文解字》云：“未發(fā)為菡萏，已發(fā)為芙蓉。”這里稱辛夷花為“芙蓉”可知已經(jīng)綻放。綻放的辛夷花的花型似蓮花而小如盞，其花瓣、顏色與蓮花很相似。裴迪和王維的《辛夷塢》有“況有辛夷花，色與芙蓉亂”可為注腳，他說(shuō)況且這里有很多的辛夷花，顏色和芙蓉的顏色沒(méi)有什么區(qū)別。“木末芙蓉花”一句從整體上描摹了辛夷花的形狀和其綻放在枝頭迎春的姿態(tài)。

“山中發(fā)紅萼”，“紅萼”即紅花，辛夷花有紫紅、白、黃等多種顏色，這里說(shuō)“紅萼”可知乃紫紅色，辛夷花又名紫玉蘭。“發(fā)”字寫(xiě)出盎然的春意和辛夷花的蓬勃生命力。紫紅色是鮮艷奪目的，花瓣似蓮花，可知其花瓣很大，且又開(kāi)在“木末”，而辛夷花又是先開(kāi)花后長(zhǎng)葉，碩大的紫紅色花朵開(kāi)在高高的枝頭，不論其位置還是形象都非常引人注目。若其綻放在喧囂的塵世，或在游人如織的園林，這樣一大片美麗爛漫的辛夷花，定會(huì)招來(lái)絡(luò)繹不絕的賞花者，“紫陌紅塵拂面來(lái)”，但遺憾的是辛夷花生長(zhǎng)在寂靜的“山中”，而且“澗戶寂無(wú)人”，“澗戶”指山澗中的陋室，也空無(wú)一人。盡管無(wú)人欣賞，辛夷花仍然自顧自地“紛紛開(kāi)且落”。“紛紛”二字用得最妙，既寫(xiě)出花開(kāi)時(shí)爭(zhēng)先恐后的熱鬧，又寫(xiě)出花落時(shí)落花無(wú)言的靜美。

在空寂靜謐的山谷中，無(wú)人因辛夷花的怒放而贊美，也無(wú)人因其凋零而感傷，但辛夷花并不因此而黯然神傷。春去春又來(lái)，辛夷花默默地怒放，靜靜地凋零，遵循大自然的規(guī)律，兀自感受生命中的寂寞和美好，不需要?jiǎng)e人的欣賞和同情，自己完成自己的價(jià)值，隨緣、任運(yùn)、自然。之所以能夠做到花開(kāi)不足為喜，花落不足為傷，是因?yàn)樾烈幕o(wú)待于人，從容淡定，不驚不喜，無(wú)失無(wú)得，平靜得一如大自然的呼吸。王維在辛夷花的開(kāi)放與凋零中，領(lǐng)悟到“不生不滅”的佛理和超然物外、離世絕俗的禪意，《辛夷塢》表現(xiàn)了詩(shī)人恬靜閑適的情懷和“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的曠放超逸。黑格爾曾說(shuō)：“客觀事物的某些特殊情境可以在心靈中喚起一種情調(diào)，而這種情調(diào)與自然的情調(diào)是對(duì)應(yīng)的。人可以體會(huì)自然的生命以及自然對(duì)靈魂和心情所發(fā)出的聲音，所以人也可以在自然中感到很親切。”自開(kāi)自落的辛夷花契合了王維的心境，辛夷花的精神氣質(zhì)喚起了詩(shī)人潛伏于心靈中的某種情調(diào)，成為表現(xiàn)詩(shī)人靈魂和心情的載體。

《輞川集》完成于天寶三載左右，此時(shí)王維過(guò)著半官半隱的生活。實(shí)際上從開(kāi)元二十四年底，張九齡被罷相，李林甫獨(dú)攬大權(quán)，政治從開(kāi)明轉(zhuǎn)為黑暗，王維便開(kāi)始過(guò)著亦官亦隱的生活。王維后期的思想一直處于矛盾中，一方面要在黑暗污濁的官場(chǎng)中獲得物質(zhì)生活的保障，另一方面又要保持人格的相對(duì)獨(dú)立，因此，“他的山水田園詩(shī)的世界確是他精神世界的一個(gè)避風(fēng)港，是他借自然和諧之美來(lái)反襯官場(chǎng)之黑暗的一種方式，是用委婉之法對(duì)污濁、不和諧之官場(chǎng)現(xiàn)狀的否定。”所以無(wú)人欣賞的辛夷花便成為張九齡罷相后無(wú)人賞識(shí)的王維的寫(xiě)照，詩(shī)人在自甘寂寞的辛夷花身上體悟到曠放超逸的心靈自由。

但王維畢竟是盛唐詩(shī)人，盛唐文人則不同，盡管他們?cè)跁簳r(shí)的挫折中時(shí)常產(chǎn)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈憤慨和種種懷疑，但時(shí)代給他們提供的道路是極其明確的。他們對(duì)“明主”始終抱有幻想，隨時(shí)等待著更好的出仕機(jī)會(huì)，從來(lái)沒(méi)有終身堅(jiān)持隱遁的打算，好比空谷幽蘭，不以無(wú)人而不芳。辛夷花不管有沒(méi)有知音的贊賞，都會(huì)熱烈絢爛地綻放，如同“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的野草一般，有著無(wú)窮的生機(jī)。辛夷花對(duì)生命的熱情和執(zhí)著，感染了王維，觸發(fā)了他心靈深處的儒家情懷。“木末芙蓉花”用了《九歌·湘君》“搴芙蓉兮木末”的意象，但并非簡(jiǎn)單照搬，而是經(jīng)過(guò)詩(shī)人的審美觀照和心靈感悟，賦予此意象全新的美學(xué)內(nèi)涵。《湘君》曰“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”，薜荔又稱木蓮，常綠藤本，本緣木而生，芙蓉即蓮花，本生于水中，湘夫人卻反其道而行之，涉水求薜荔，緣木采蓮花，比喻用力雖勤而不可得，表達(dá)了湘夫人因久候不見(jiàn)湘君而產(chǎn)生的深深的哀怨和憤懣之情。王維用在這里，主要借用湘夫人的深情綿邈，但情感不是哀怨，而是空谷幽蘭，不以無(wú)人而不芳的執(zhí)著和堅(jiān)守。紅色是一種熱烈的顏色，當(dāng)紅色的辛夷花開(kāi)放時(shí)，鮮艷奪目，當(dāng)其凋零時(shí)，“零落成泥碾作塵，只有香如故”。紛紛飄落的辛夷花很容易讓人想到美人遲暮而感傷，“歲華盡搖落，芳意竟何成”？然而，盛唐文人何以為盛唐文人，正在此鮮艷的紅色，心性之使然，不得不艷麗。盛開(kāi)時(shí)嬌艷欲滴，凋謝時(shí)依然美麗。

綜上所述，王維這首《辛夷塢》描繪的不僅僅是一個(gè)辛夷花自開(kāi)自落的寧?kù)o世界，更多的是展示了一個(gè)充滿勃勃生機(jī)與頑強(qiáng)生命力的世界；不僅僅表達(dá)了詩(shī)人曠放超逸的情懷，更多的展示了作積極向上的人生態(tài)度和對(duì)生命的熱愛(ài)，纏綿悱惻，深情綿邈。所以方回《瀛奎律髓》認(rèn)為《辛夷塢》“有一唱三嘆不可窮之妙”。

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作者：張東艷，蘇州大學(xué)文學(xué)院博士生，鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院文傳系講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編輯：曹曉花E-mail:erbantou2008@163.com