《鳥鳴澗》釋疑

⊙陳　娜［遼寧師范大學文學院，遼寧　大連　116081］

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《鳥鳴澗》釋疑

⊙陳娜［遼寧師范大學文學院，遼寧大連116081］

摘要：王維的《鳥鳴澗》為大家所熟知，可這首詩現有兩個版本，一為“人間桂花落”，一為“人閑桂花落”，且兩個版本對于桂花的解釋也不相同，那么，哪個版本更準確、更符合作者的原意呢？本文旨在對此進行探析。

關鍵詞：《鳥鳴澗》人閑人間桂花

唐代山水田園詩派的代表人物莫過于王維、孟浩然二人，但相較于孟浩然而言，王維的山水田園詩更有著佛理的味道，故王維又被稱為“詩佛”，其詩使人與自然萬物達于一體，物我兩化，達到不知何者為我、何者為物的境界。宋代詞豪蘇軾評價王維的詩“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。然本文就王摩詰的一首膾炙人口的詩《鳥鳴澗》進行釋讀解疑。

《鳥鳴澗》是詩人王維題友人黃莆岳所居的云溪別墅所寫的組詩《黃莆岳云溪雜題五首》中的第一首，因其描繪山間優美靜謐的景色而被人所熟知。尤其是其中動靜結合、以動襯靜的寫法，一直為人們所稱道。但是關于這首詩卻有著兩個版本，大家所熟悉的是這個版本：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”①中華書局的《全唐詩》、上海古籍出版社《千首唐人絕句》以及《唐詩選注》等所用的都為這個版本，但讀者對于這個版本的理解是否會有不明白的地方？為何人閑了桂花就會飄落？“閑”在這里作何解釋？謝孟的《中國古代文學作品選》注“閑”為“寂靜的意思”，“桂花”即“木樨，有春花、秋花、四季花等不同種類，這里所寫是當是春日發花的一種”②。在這個寂靜安逸的大山中，散發著芳香的桂花不知不覺地飄落下來。寂靜的夜晚使春天的大山越發的空蕩寂寥。月亮升起來了，正在山中安睡的小鳥竟然被月光驚動，時不時發出的清脆叫聲在寂寥空曠的山中傳響。這首詩寫春夜山林的寂靜，人閑于是就變得安靜，安靜源自于心神的寧靜。所以可以用心觀察到桂花的墜落、明月的初生、清脆的鳥鳴等這些動境，以此來襯托出春澗的幽靜。由人閑引申到人靜，以人靜來解釋這首詩當中的意境這是現在最主流的解釋。直至看到朱東潤先生主編的《中國歷代文學作品選》中編第一冊中關于《鳥鳴澗》的新的版本，此版本為：“人間桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”③在解釋這句的“人間”時所做的注為“桂花落人間”的倒文，意謂月光照亮了大地。古代神話說月中有桂樹，所以桂往往成為月的代稱，如月破稱桂魄。桂花，即月華。花、華字同。這本書不僅將閑字改為間字，且將桂花解釋為月華，認為桂為月的指代。這兩個版本哪個才是王維的本意呢？哪個更具有美感、更符合全詩的意境呢？

一、是“閑”還是“間”

是“人間”還是“人閑”呢？要弄清這個問題就必須從這兩個字的字意和王維寫作風格和要表達的意境來考慮。

（一）從兩個字的字意來看

閑的古字為，“”，《說文，門部》：“，隙也。從門從月。”指月光從門縫中射進，故本義指門縫，門縫有間隙，故引申為兩物之間的間隙。徐鍇系傳云：“夫門當夜閉，閉而見月光，是有間隙也。”后來意義進一步由具體向抽象引申，凡兩事、兩時之間的間隙也用“”，從空間引申到了時間，又引申為閑暇。可見，古“”字意寬，本有“”字意，因日月俱有光，后為區別而造從日的“”字。在“間隙”義上，“”“”是一對古今字，“”字本義為柵欄，古時常假借為“”，表清閑義。因此，對于這兩個版本不同的原因，一些人認為是：“”“”“”三字可以混用，后人在傳抄時，難免會因為理解上的不同而出現“閑”和“間”兩種不同的說法。我不認同這樣的說法，因為在《漢語大字典》中明確說明了“”字只有在閑暇、空閑的意義上常與“”字混用。“”在間隙的意義上可與“”字混用。三者之間其實不存在混用的情況。而且從讀音上也可分別，用于間隙的意義是時“”和“”都應讀jiàn而不應讀jiān，此讀音僅為“”字為兩段時間相接的地方，或介于兩樁事物當中及其相互關系，如：中間、間距、間奏、天地之間。用于閑暇、空閑意義時“”和“”都為xián。因此朱東潤先生的《中國歷代文學作品選》中的“”應是“”字的混用，而并非“間”字，其解釋也不可能是“桂花落人間”的倒文。

（二）從整篇文章的意境來看

就文章而言，“人間桂花落”和“人閑桂花落”相比，“人閑”比“人間”更符合王摩詰的詩風格。王維的山水詩中常透露出凈土宗的思想，于詩中闡釋佛理。從其名字便可看出，王維字摩詰，摩詰為佛教用語，意譯為“凈名”或“無垢塵”。王維在中年之后日益消沉，沉湎于山水和佛理之中，不理俗物。從他的詩《終南別也》便可看出：“終歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知，行到水窮處，坐看云起時，偶然值林叟，談笑無還期。”表現了作者忘卻功名塵世淡雅嫻靜的心情。就如明代胡應麟所說“讀之身世兩忘，萬念皆寂”，在《鳥鳴澗》中用“人閑”便能突顯這同一種忘卻塵世紛擾，投身于大自然之中，觀察到為俗世所忙的人所無法看到的美景，感受到庸庸碌碌的眾人無法感到的寂靜，那種動之于靜的強烈對比的感覺。且唯有“人閑”即無俗世干擾的時候人們才能真正地觀察到身邊美好的事物，“桂花落”每年都會有，為何以前都沒能發現它那種飄落而下的美麗姿態，那是因為自己忙于俗世，看不見自己身邊的事物，看不見身邊的美麗。只有當“人閑”的時候，才發現身邊的美好，才能有所發感觸“人閑桂花落”。而“間”字雖在字義上也能講通，但這僅僅是一種直接的寫景，人間桂花落，沒有什么深層的含義，體會不到表層文字后面的深層美景和佛理。且這與后文以動襯靜沒有什么聯系，也未能表現出王維于其他詩中表現的凈土宗的意味，可以說《鳥鳴澗》因一個“閑”字更能表現作者的豐富情感，表現一種超出文義之外的意味。因此我認為“閑”較與“間”更符合王維的本意。

二、桂花是實指桂花還是代指“月光”

謝孟、潘慧惠兩位先生認為“桂花”即“木樨，有春花、秋花、四季花等不同種類，這里所寫的當是春日發花的一種”。在上海古籍出版社的《千首唐人絕句》注中解釋道桂花：“《酉陽雜俎續集》：‘衛公（李德裕）言：桂花三月開，黃而不白。’《唐音癸箋》載：‘桂有三種：菌桂、牡桂及單名桂。有三月、四月生花，全類茱萸者。’桂指桂花。”朱東潤先生主編的《中國歷代文學作品選》中編第一冊中注：“桂花”為“古代神話說月中有桂，所以桂往往成為月的代稱，如月破稱桂魄。桂花，即月華。花、華字同。”桂花到底是實指桂花還是代指月光？就本人看來桂花實指更符合文章的本意。“人閑桂花落，夜靜春山空”，已有“夜”字就無需再用月光以避免重復，且月光每晚都會有，每每都會觀察到，但桂花不一樣，一年只有花期凋落的時節才能出現，人忘卻俗事之后，偶然來到庭院中，觀察到往常看不到的桂花的凋落，會讓人有節序之感，從而開始觀察到四周的環境，才能寫出這樣的句子。桂花開花的時候會有一種若有若無的清香，人清閑之后來到庭院之中，固然可以無意中發現桂花飄落，但是是否是桂花那似有若無的香味讓作者驚覺，抬頭尋覓香味之時看見純白淡雅的桂花徐徐飄下給人驚艷的感覺呢？再則“華”和“花”雖可通用，但詩人為避免混淆不會使用兩個如此有歧義的字，在《王右丞集箋注》中也無此種現象。且桂花的開、落正預示著人事的盛衰，人唯有在“閑”時才能感悟到這些。作者本人是信奉佛家的禪宗的，看世間萬物查其理趣奧妙有所頓悟為其寫作的主要旨趣。可見就意境深遠的角度來解釋，桂花為實指更好。

王維的《鳥鳴澗》是一首人們十分熟悉的詩，它常被當作以動襯靜的典型例子運用于語文講課當中。就其版本而言，值得我們細細研究。兩種版本雖然僅僅只是一個字的不同，卻會引起整首詩意思及其意境的不同。本文從字本意和詩的意境進行分析探討，認為這首詩應為“人閑桂花落”，桂花則應為實指的桂花。

①富壽蓀：《千首唐人絕句》，上海古籍出版社1985年版，第119頁。

②謝孟、潘慧惠：《中國古代文學作品選》，杭州大學出版社1984年版，第32頁。

③朱東潤：《中國歷代文學作品選》，上海古籍出版社1980年版，第42頁。

參考文獻：

[1]汪少華.從“人閑桂花落”訓釋談起[J].讀書札記，2010（4）. [2]王國彬.“人閑桂花落”之我見[J].教法與教材分析，2004（4）.

作者：陳娜，遼寧師范大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：中國古代文學。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com