淺析郝經(jīng)詩(shī)歌藝術(shù)特色

⊙韓維娜［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧　大連　116081］

?

淺析郝經(jīng)詩(shī)歌藝術(shù)特色

⊙韓維娜［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連116081］

摘要：郝經(jīng)是元初著名的理學(xué)家、文臣和詩(shī)文作家。由于后人對(duì)元代詩(shī)文的忽視，對(duì)他的研究和關(guān)注就很少。近年來(lái)隨著對(duì)元代詩(shī)歌的深入研究，對(duì)郝經(jīng)的研究也逐步深入。本文主要研究的是郝經(jīng)詩(shī)歌的藝術(shù)特色。他的詩(shī)歌創(chuàng)作以被羈留儀真館為界，前期的詩(shī)歌受李賀影響較大，表現(xiàn)出奇崛警拔的特點(diǎn)。因生活環(huán)境的巨變，他后期的詩(shī)風(fēng)也變得多悲慨沉郁、含蓄細(xì)膩，其代表作品是《和陶詩(shī)》。研究郝經(jīng)詩(shī)歌的藝術(shù)特色，還原郝經(jīng)在文學(xué)史上應(yīng)有的地位，對(duì)元代文學(xué)研究的全面性有所助益。

關(guān)鍵詞：郝經(jīng)奇崛警拔和陶詩(shī)

郝經(jīng)（1223—1275），字伯常，澤州（今山西晉城）陵川人。元代名臣、學(xué)者、詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家，也是一位杰出的思想家、政治家、外交家、史學(xué)家、哲學(xué)家。《元史》記載：其家世代業(yè)儒，曾祖父弟兄七人都“經(jīng)力學(xué)，教授州閭”，其中曾叔祖郝震（號(hào)東軒老人）名聲最大。祖父郝天挺是頗有名望的教育家，是金元之際著名文學(xué)家元好問(wèn)的老師。其父郝思溫仍以教書(shū)為業(yè)。郝家?guī)状司灾v究禮法受到鄉(xiāng)人尊重。在順天時(shí)，他即以年少博學(xué)為地方官?gòu)埲帷①Z輔所敬重，被禮聘為家塾館師。有機(jī)會(huì)飽覽各種典章書(shū)籍，終于成為博古通今的著名學(xué)者。本文主要擷取郝經(jīng)所著的若干詩(shī)文，淺析其詩(shī)文特點(diǎn)，并試圖從中感受郝經(jīng)文韜武略的政治才能和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的崇高情懷。

郝經(jīng)詩(shī)歌《陵川集》收14卷，計(jì)781首，古體、歌行、律絕無(wú)所不包，或?qū)懕苁馈⑸剿驅(qū)懠o(jì)史、懷古、述志，題材廣泛。郝經(jīng)詩(shī)歌可分為兩個(gè)時(shí)期，使宋之前為前期，儀真期間為后期。前期之作最為人關(guān)注的是他的紀(jì)史之作，見(jiàn)有《白溝行》《青城行》《化城行》《居庸行》《古長(zhǎng)城吟》《三峰山行》等，皆為歌行，主要探討金亡原因，以史帶論，反映他的歷史觀(guān)、民族觀(guān)，表達(dá)他對(duì)歷史與時(shí)局的看法。

一、使宋之前的詩(shī)歌特點(diǎn)——奇崛警拔

受李賀和韓愈的影響較大，郝經(jīng)前期詩(shī)歌多為奇崛警拔的長(zhǎng)篇歌行，顧嗣立在《元詩(shī)選》郝經(jīng)小說(shuō)傳中說(shuō)“其文豐蔚跌宕，詩(shī)多奇崛”。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》則稱(chēng)郝經(jīng)“文章雄健，無(wú)宋末膚廓之習(xí)，其詩(shī)亦深思神秀，天骨峻拔，與其師元好問(wèn)可以雁行”。如《白溝行》《入燕行》《聽(tīng)角行》《賢臺(tái)行》《青城行》等。他推崇李賀，至有“人間不復(fù)見(jiàn)奇才”（《長(zhǎng)歌哀李長(zhǎng)吉》）之嘆。敘述亡金之痛的《青城行》最能體現(xiàn)他前期的詩(shī)歌特點(diǎn)。

郝經(jīng)出生于金國(guó)，對(duì)金國(guó)還是有感情的，他對(duì)金國(guó)的滅亡充滿(mǎn)同情，但又能從理性角度去認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題，他主要傾注于王朝易代之際的百姓身上。《青城行》專(zhuān)寫(xiě)亡國(guó)之痛，“壞山壓城殺氣黑，一夜京城忽流血”，汴京城破后被一片殺氣籠罩，然后寫(xiě)到金廷貴族不分男女老幼被驅(qū)趕到青城受死，“當(dāng)時(shí)筑城為祭祀，卻與皇家作東市”，這本來(lái)是皇家祭祀之地，卻成了他們的埋骨之地。作者對(duì)這些被殺的貴族充滿(mǎn)同情，詩(shī)文又從另一角度來(lái)思考這一問(wèn)題，“天興初年靖康末，國(guó)破家亡酷相似。君取他人既如此，今朝亦是尋常事”，當(dāng)年金國(guó)就是如此對(duì)待北宋的，今天遭到同樣結(jié)局也是正常的。郝經(jīng)還更深切地體會(huì)百姓的痛苦：“君不見(jiàn)二百萬(wàn)家族盡赤，八十里城皆瓦礫。白古更比青城多，遺民獨(dú)向王孫泣。”連年征戰(zhàn)之中，傷亡最大、受難最深的還是廣大的人民。這首詩(shī)擺脫了一般抒寫(xiě)亡國(guó)之痛的作品戚戚哀哀的感情氛圍，而是冷峻地描寫(xiě)亡國(guó)時(shí)的殺戮，并融入深重的思辨色彩，層層深入揭示亡國(guó)的悲慘教訓(xùn)，有類(lèi)于李賀《金洞仙人辭漢歌》的寫(xiě)法。

《化城行》這首詩(shī)，寫(xiě)的是一次海市蜃樓出現(xiàn)及消失的過(guò)程。海市蜃樓這一題材在古詩(shī)中極為少見(jiàn)，郝經(jīng)這首詩(shī)寫(xiě)了一座壯觀(guān)的城池出現(xiàn)在海市之中，城池內(nèi)似有百萬(wàn)雄兵。然而這么一座城池卻經(jīng)不住一場(chǎng)大風(fēng)，“長(zhǎng)風(fēng)忽來(lái)一掃清”，大風(fēng)一過(guò)一切化為烏有。郝經(jīng)沒(méi)有簡(jiǎn)單地停留在對(duì)海市蜃樓的描述上，而是通過(guò)這一現(xiàn)象對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深入的探索。當(dāng)年秦始皇耗費(fèi)無(wú)數(shù)民力修筑的堅(jiān)固的長(zhǎng)城，現(xiàn)在大多已經(jīng)與地平了，江南人守城如同鐵甕一般（尤指南宋固守的襄陽(yáng)城），可惜不敢到城外去耕田，通過(guò)這些例子郝經(jīng)證實(shí)了修筑堅(jiān)城以求長(zhǎng)治是行不通的。與此相對(duì)，西北少數(shù)民族在一片廣漠之中從來(lái)不筑一座城池，但卻能夠縱橫馳騁、往來(lái)自如。實(shí)際上，這首詩(shī)是針對(duì)蒙古和宋朝之間對(duì)峙形勢(shì)所發(fā)的感慨，其中對(duì)蒙古軍隊(duì)的力量充滿(mǎn)信心，對(duì)南宋茍且偏安、不圖進(jìn)取的現(xiàn)狀進(jìn)行了批評(píng)。總體來(lái)看，《化城行》選材奇特，寫(xiě)景壯麗，聯(lián)想豐富，說(shuō)理透徹，現(xiàn)實(shí)意義很強(qiáng)，作者的思路、眼界、駕馭題材的技巧、寫(xiě)景狀物的功力，實(shí)在不同凡俗。

如此之類(lèi)，可看出作者有意于體現(xiàn)警策之神、縱姿之力、郁抑之思和駭愕之奇。

二、被羈留儀真館期間的詩(shī)作特點(diǎn)——悲慨沉郁，含蓄細(xì)膩

最能體現(xiàn)郝經(jīng)后期被羈心懷的是他所寫(xiě)的兩卷《和陶詩(shī)》。這兩卷《和陶詩(shī)》集中抒寫(xiě)了他在儀真時(shí)期的生活狀態(tài)和心情，可以說(shuō)是他的詩(shī)歌的精華所在。這兩卷詩(shī)既是他在被羈的平淡生活中對(duì)前期生活的回憶，又是他在被羈生活中對(duì)人生世事的深刻體悟和清醒的認(rèn)識(shí)。

郝經(jīng)的《和陶詩(shī)》在《陵川集》中有兩卷，共100多首，均寫(xiě)于他被羈儀真館時(shí)。現(xiàn)引其序文如下：“賡載以來(lái)，倡和尚矣。然而魏晉迄唐，和意而不和韻。自宋迄今，和韻而不和意，皆一時(shí)朋儔相與酬答。未有追和古人者也。獨(dú)東坡先生遷謫嶺海，盡和淵明詩(shī)。既和其意，復(fù)和其韻。追和之作自此始。余自庚申年使宋，館留儀真至辛未十二年矣。每讀陶詩(shī)以自釋?zhuān)菤q因復(fù)和之得百余首。……顧予頑鈍鄙隘，躑躅世網(wǎng)，豈能追還高風(fēng)，激揚(yáng)清音。亦出于無(wú)聊而為之。去國(guó)幾年，見(jiàn)似之者而喜，況誦其詩(shī)，讀其書(shū)，寧無(wú)動(dòng)于中乎？前者唱喁，而后者和，訛風(fēng)非有異也，皆自然爾，又不知其孰倡孰和也。屬和既畢，復(fù)書(shū)此于其端云。”從序文中我們可以看出郝經(jīng)甚是推崇蘇軾的《和陶詩(shī)》，而他自己也是“每讀陶詩(shī)以自釋”才和得百余首《和陶詩(shī)》，是借和陶來(lái)抒發(fā)自己胸臆的，是對(duì)《和陶詩(shī)》的發(fā)展。

郝經(jīng)的《和陶詩(shī)》更多地體現(xiàn)了其悲慨沉郁、含蓄細(xì)膩的特色。他無(wú)故被羈，其不可遏制的憤怒之情在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中又不得不深埋在心中，表現(xiàn)在《和陶詩(shī)》中的藝術(shù)特色就轉(zhuǎn)為悲慨沉郁，感情也變得含蓄細(xì)膩。

郝經(jīng)奉命議和本負(fù)有使元、宋兩國(guó)暫時(shí)息戰(zhàn)的重任，但其不僅因賈似道的謊報(bào)戰(zhàn)功而告失敗，而且自己也被羈留于儀真館中，這種情況使他在內(nèi)心感到非常痛苦。雖然如此，但郝經(jīng)對(duì)于這次議和的失敗，卻并沒(méi)有將痛恨的矛頭指向南宋君臣，或者歸罪于賈似道，而是從其自身的角度在尋找原因。對(duì)此，《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》其一已有所載：“康莊馭軒車(chē)，豈能適江湖。挾山已超海，過(guò)計(jì)元自疏。憂(yōu)違付順適，樂(lè)地盡有余。天運(yùn)誰(shuí)能逃，忿懥將何好。”詩(shī)中既說(shuō)“軒車(chē)”不能“適江湖”，又用了《孟子》中“挾泰山以超北海”的典故，表明此時(shí)的郝經(jīng)，已清醒地認(rèn)識(shí)到他所奉命議和之事，乃是一件不可為而強(qiáng)為之事，因此，其之失敗也就勢(shì)所必然。這完全是一種“律己式”的自責(zé)。由自責(zé)而深感“內(nèi)恥”，是郝經(jīng)對(duì)議和事件所做的更進(jìn)一步的反思。如《飲酒》其十八云：“我本醉鄉(xiāng)人，弓旌招我仕。自此樽俎疏，漠然忽喪己。醒治夸了了，枯槁成內(nèi)恥。況復(fù)拘厄途，不得歸田里。”在“漠然忽喪己”的情況下，郝經(jīng)已“枯槁成內(nèi)恥”了，他本欲如陶淵明一般“歸田里”的，但卻又因被南宋所“拘”而不能。因議和事件而造成的心靈創(chuàng)傷，使得曾經(jīng)寫(xiě)下了“自謂人勝天”（《原古上元學(xué)士》）的郝經(jīng)，在這時(shí)已痛苦到了極點(diǎn)。盡管這樣，“歸田里”仍然成為了郝經(jīng)在極度痛苦中的一種心理渴望，而《擬古九首》其四之所寫(xiě)，則正是對(duì)這種心理渴望的具體反映。全詩(shī)為：“十年不歸山，衡麓皆榛荒。風(fēng)雨秋草深，蕪沒(méi)讀書(shū)堂。鳥(niǎo)道常矯首，天宇青茫茫。賜田在河陽(yáng)，經(jīng)始筑圃場(chǎng)。黃流經(jīng)中天，太行面北邙。痛飲登平嵩，醉眼高昂昂。厄風(fēng)墮江邊，欲去還無(wú)方。辱井俗死人，顧影獨(dú)自傷。”雖然極度希望能夠“痛飲登平嵩，醉眼高昂昂”，但這畢竟只是郝經(jīng)的一種不切實(shí)際的夢(mèng)想，因?yàn)闅埧岬默F(xiàn)實(shí)是不可能允許他“痛飲登平嵩”的。

清人袁翼《論元詩(shī)六十首》曾對(duì)郝經(jīng)的《和陶詩(shī)》感慨不已。“才氣原推第一流，南來(lái)萬(wàn)里作累囚，凄然我讀真州詠，獨(dú)占空庭望女牛。”這首詩(shī)在很大程度上肯定了郝經(jīng)在元初北方詩(shī)壇上的地位。在元初力與江西詩(shī)派奇僻之風(fēng)、晚唐詩(shī)歌纖巧之習(xí)相抗衡，卻又平實(shí)流于膚淺、豪邁近于粗糲的北方詩(shī)壇上，郝經(jīng)《和陶詩(shī)》悲慨沉郁、含蓄細(xì)膩的藝術(shù)特色可謂獨(dú)樹(shù)一幟、卓然獨(dú)立。郝經(jīng)可謂是元初北方詩(shī)壇之翹楚，是元代詩(shī)歌史上之先導(dǎo)，所以，清人袁翼所言的“才氣原推第一流”當(dāng)為不謬之語(yǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦鴻昌.郝經(jīng)傳[M].北京：新華出版社，2010.

[2]秦雪清.郝文忠公陵川集[M].太原：山西人民出版社，2005.

[3]吳鳳霞.論郝經(jīng)的君主觀(guān)念[J].北方論叢，2008（2）.

[4]申維辰.山西文學(xué)大系.第四卷[M].太原：山西人民出版社，2005.

[5]王輝斌.元初詩(shī)人郝經(jīng)詩(shī)歌論[J].寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011 （10）.

作者：韓維娜，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com