論《吃一碗茶》中的他者形象

⊙朱　丹　洪雪花［延邊大學外國語學院，吉林　延吉　133002］

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論《吃一碗茶》中的他者形象

⊙朱丹洪雪花［延邊大學外國語學院，吉林延吉133002］

摘要：本文從后殖民主義的視角來解讀美籍華裔雷霆超的小說《吃一碗茶》，本論文主要闡釋了美籍華裔的他者形象以及他者形象形成的原因，基于以上分析認為大熔爐的概念從來沒有真正存在過，華裔美國人仍然被看作是被主流文化排斥的局外人。

關鍵詞：雷霆超《吃一碗茶》后殖民主義他者

《吃一碗茶》是華裔美國作家雷霆超發表于1961年的作品，它是美國亞裔文學作家和評論家公認的一部劃時代的作品，如今已成為美國華裔的文學經典。《吃一碗茶》以美籍華人生活為背景，描寫了20世紀40年代的紐約唐人街的單身漢生活，同時被譽為美國華裔“唐人街”單身漢小說的代表。這部小說對當時的唐人街單身漢的日常生活作了細致的刻畫，有學者稱之為“以驚人的寫實手法展現了紐約華裔特殊的多樣性”，生動地展示了紐約唐人街早期移民生活結構的轉變，被視為亞裔美國文學的代表作品。趙健秀等人在《哎呀！亞裔美國作家選集》的緒論中，稱贊其是第一部不具異國情調的華美小說，并認為這部以華埠為背景的小說頗能代表華美社會。因此，國內學者對《吃一碗茶》作了多方面的研究，大體上可分為以下幾個方面：首先，分析女性的文化身份以及自我意識；其次，剖析作品中華裔男性的形象；再次，闡釋作品中的文化隱喻與敘事策略；最后，從作品中看唐人街的法律文化。其中從后殖民主義角度僅分析了被孤立的華裔兩代人，本文從后殖民主義角度解讀《吃一碗茶》，主要探討了文中的他者形象以及他者形象形成的原因。

一、男性是被閹割的他者

男性是被閹割的他者，在作品中有著集中的體現，具體表現在男性的陽痿以及失去了男性氣概的女性化的華裔男性形象。

男性的陽痿主要表現在華人在美國的性欲無法宣泄。《排華法案》規定了黃種人不能與白人通婚，而且加利福尼亞州的一份調查報告顯示，1852年“只有19名中國女子居住在這個城市（舊金山），相對于2954名中國男子，這個比例是1：155”，這導致亞裔男人找妓女發泄他們的性欲望。在《吃一碗茶》中，美愛的父親李江來美國后開了洗衣店，在1928年回國結婚，不久就回到美國繼續工作，與妻子分開，差不多20年都是過著單身漢生活，只能與妻子書信來往。而炳來的父親王華基與李江一同來美國，開了麻將館，過著單身漢的生活。然而炳來由于對性的渴望，與好友到紐約找妓女發泄性沖動，并且由于亂性過度，最終婚后陽痿。

炳來的陽痿證明了男性是被閹割的他者。炳來在與美愛從中國回美國的途中，“第一個晚上他們住在香港的一個酒店里，炳來感到很痛苦”。結婚幾周后，與美愛親熱時經常想到他的過去荒淫無度的生活，導致他沒有興致。“在文章的一開頭一個妓女不停地按門鈴寓意深刻，在一定程度上暗示了炳來在華人單身漢社會里荒誕的過去，也間接地告訴讀者炳來陽痿的原因以及所影射的社會問題。”炳來多次與美愛想尋歡，但是炳來都不能。“炳來的陽痿象征著被美國排華法案所閹割的華人單身漢們無法過上正常的夫妻生活。”他們是被閹割的他者。

華裔男性不僅失去了自我，而且他們是失去了男性氣概的女性化的華裔男性形象。在《吃一碗茶》中，男性都缺少了陽剛之氣。路沖對阿桑說：“你聽說了嗎，老英和老林昨天晚上打架了，因為老英把老林的老婆拐跑了。然后警察把他們勸開了，呵呵，現在的女人真不值得相信啊。”他們有空的時候就在麻將館東家長西家短個不停。在理發室，顧客說道：“炳來可能有性病，如果不是的話，為什么他妻子不懷孕，為什么他們不要孩子。”理發師說：“去你的，可能他們不想要孩子，許多年輕人都不要孩子。”顧客說：“我們中國人不同，老人想讓年輕人要孩子，無論怎樣，我想是王華基的兒子性無能吧。哈哈。”這些男人們對流言蜚語的熱衷不亞于舊中國被歧視性地稱為“長舌婦”的女人。這些男人被女性化了，因此他們缺少了男子漢氣概。

二、女性是他者的他者

《吃一碗茶》中的女性是他者的他者。一方面她們作為華裔被美國的主流文化邊緣化；另一方面，作為女人，她們在家庭中又是男性的他者。因此她們是“被邊緣化的他者的再度邊緣化，或者斯皮瓦克所說的‘雙重邊緣化’”。

首先，美愛在家庭中是他者的他者。美愛的丈夫由于婚前的淫亂生活導致婚后的性無能，丈夫在親熱的時后總是戛然而止，這使得美愛感覺到丈夫不愛她了，丈夫對她沒有性的沖動了，丈夫作為婚姻中的主體，美愛是他者形象的存在，如書中寫到“炳來不再愛我了，她抽泣著，幾乎聽不見似的……她認為婚姻是很愉快的事情，但是快樂的場景很快就失去了，沒有親熱，到現在已經三個星期沒親熱了，改變了曾經認為婚姻是很美好的事情的感覺”。美愛在婚姻中感覺不到愛，所以他在婚姻之中處于被動的、所屬的他者的形象。

其次，在父權社會下，他們又是他者的他者。在思想傳統的時代里，中國的傳統思想根深蒂固，兒女的婚姻都是父母包辦的，美愛沒有發言權，甚至美愛和炳來素未謀面就被雙方的父親王華基和李江確定了姻緣。炳來的母親，在中國老家，多年不見丈夫，“盡管王華基長期不在家，妻子也沒有任何怨言，只有同情和理解”。正如賽義德所說：“女性通常是男性權利幻想的產物。她們代表著無休止的欲望，她們或多或少是愚蠢的，最重要的是，她們甘愿犧牲。”美愛的妯娌說：“男人是不同的，他們可以去外面和別的女人睡覺，但是女人不能，如果女人經常晚上出去就會遭人說閑話。”女性在社會中被邊緣化了，他們沒有男人那樣的權利。

三、他者形象的原因

1.社會歷史原因

《吃一碗茶》講述的是20世紀40年代的單身漢生活，當時一大部分的中國人由于西部淘金熱，修建橫貫美國的鐵路以及種植園需要大量勞動力，導致大量移民，但是，到了美國并不像人們想象的那樣很容易地賺到錢，同時他們的心理和生理上受到了沉重的壓迫和羞辱，這些都使得華裔美國人處于困境之中。正如文中的炳來和美愛的家庭。《排華法案》以及《移民限額法》等法案規定了華人與白人不能通婚，如果白人女子與華人男子結婚，那么白人女子將失去公民權利。在1928年左右，華人被禁止帶中國妻子到美國，最終導致幾十年的丈夫與妻子的分離，老一輩的華人忍受著單身漢的生活，并且他們的妻子也年復一年地等待在海外淘金的丈夫的歸來。

在華人街，華裔美國人在美國是被監視的，華人區就是一個監獄，華裔都是他者形象的代表。中國人與美國人的人種上的差異，導致華裔在美國的他者形象，甚至整個亞裔群體都只能從事低賤的工作。據記載，當時的一位從事家政服務的美國日裔男子曾這樣悲嘆自己社會地位的變化：“當我走進飯廳,將所有的銀餐具放入餐具柜時,我從鏡子中看到了自己的樣子,穿著白色的外套和圍裙！我再也不能控制自己的情感,淚水奪眶而出,我將臉埋在了雙臂中。”可見當時亞裔在美國的艱苦的工作環境是如何惡劣。

2.文化身份原因

霍米巴巴曾經提出“身份是一種主體間的、演現性的行動，它拒絕公眾與私人、心理和社會的分界。它并非是基于意識的一種‘自我’，而是自我通過象征性他者之領域——語言、社會制度、無意識——進入意識的”。之所以華裔美國人是被壓迫的他者，是由于他們對自己的身份產生了懷疑，在美國的大環境下，他們擁有著不同的皮膚，不同的語言，成長的環境不同，風俗習慣也不同，這樣使得他們既想融入到美國人的生活之中，又想保存著自己的特點，從而失去了自己的身份，成為他者。

結論

本文從后殖民主義的視角分析了《吃一碗茶》中的他者形象，深刻揭露了當時華裔美國人是被邊緣化的他者形象，以及形成他者形象的原因，因此認為華裔美國人仍然被看作是被主流文化排斥的局外人。

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作者：朱丹，延邊大學外國語學院在讀碩士研究生，研究方向：英語語言文學；洪雪花，延邊大學外國語學院教授，研究方向：英美文學。

編輯：曹曉花E-mail:erbantou2008@163.com