淺論安娜·卡列尼娜的悲劇美

李坤麗 （新疆師范大學 830013）

淺論安娜·卡列尼娜的悲劇美

李坤麗 （新疆師范大學 830013）

列夫?托爾斯泰筆下的主人公安娜卡列尼娜是一個具有資產階級個性解放思想的貴族婦女形象。她誠實，勇敢，正直，具有永恒的魅力和豐富的生命激情，不屈的叛逆精神和絕不向惡勢力屈服的勇士氣概，她的身上富含了深刻的悲劇美。

安娜；理想美；斗爭美；倫理美

安娜是一個具有良好修養的貴族女子，她誠實，勇敢，當她一經接受伏倫斯基的愛情以后，就再也不能容忍自己原來虛偽和欺騙的生活處境了，她不顧丈夫的威脅，公然和佛倫斯基在一起，但整個上流社會是容不下她的，給她施加重壓和百般的侮辱，她以生命的全部去愛的佛倫斯基卻無情地背叛了她，她為此付出了家庭，兒子，社會地位的慘痛代價，精神瀕臨崩潰的邊緣，最終臥于軌下。她的結局具有深刻的悲劇性。恩格斯在《致斐迪南?拉薩爾》的信中指出：“悲劇的本質正是由‘歷史的必然要求’和這個要求實際上不可能實現之間的悲劇性所決定的”。安娜的悲劇也正是由于她追求真正的、自由的愛情與上流社會進行斗爭中產生的。雖然這“歷史的必然要求”在與阻礙前進的現實勢力斗爭中慘遭失敗，但是，她的悲劇卻富含了深刻的理想美，斗爭美，和倫理美。

一、理想美

安娜優雅、高貴，她在不同的場合的出現都是美輪美奐的，她渴望自由而大膽的愛，追求真正自由的愛情和“真正人的生活”。她真誠、善良、正直，不能容忍丈夫的“虛偽和欺騙”，勇敢的向舊生活決裂，她具有震撼心靈的美。然而就是這種獨特的魅力給她帶來了悲劇，這無可抵抗的、無可替代的美吸引伏倫斯基的傾慕，造成卡列寧家庭的破裂，吉娣的妒忌。魯迅說過：“悲劇就是將美的東西撕毀給人看” 的確，安娜理想的追求與上流社會虛偽腐敗的道德觀念之間的沖突不可調和，雖然她代表著“歷史必然要求”的個性解放，但她只是一個女性，她的理想追求還沒有一定條件的支撐，在上流社會的虛偽本質下，她又能怎樣呢？她只能以死向黑暗社會發出強烈的反抗。她的理想追求是美的，是崇高的，是一個真正的人合理的心聲。

（一）對自由愛情的追求

安娜是一個堅定追求新生活的貴族婦女形象。在她還是少女的時候，由姑媽做主嫁給了比她大20歲的省長卡列寧，卡列寧自私、虛偽，他在生活中孜孜以求的只是勛章和官爵，在他看來，他之所以需要家庭，并不是出于對愛情的需要，而只是他仕途上的一個點綴。安娜一直認為卡列寧“不是男子，不是人，他是木偶，是一架官僚機器，當他生氣的時候，簡直就是一架兇狠的機器”，“想得到功名，想升官，這便是他靈魂的所有東西”。她與這樣的丈夫生活在一起不知愛情為何物，這種生活使她的生命窒息。

在與伏倫斯基邂逅后，她道出了發自心底的呼聲“我是個人，我要生活，我要愛情”這也是她長久壓抑的迸發。她對愛情的追求真誠、執著，不愿與卡列寧維持一種表面的夫妻關系，暗地里充當伏倫斯基的情婦，在她完全看清伏倫斯基的本質后，她毅然決然的拋夫棄子，追求真正的愛情。可是在那樣的一個傳統的家庭里，她的理想追求必然帶來悲劇。她的丈夫自私、虛偽，為了他的情面，他絕對不會允許安娜做出有損于他臉面的事，他寧愿安娜充當別人的情婦，也不會離婚。道貌岸然而又墮落淫蕩的上流社會無情的指責安娜“卑鄙的情欲”給她施加種種侮辱與非難，向她關上了社交界的大門，她像一個孤獨無依的小鳥，無處容身，無人可談，陷入空前的絕境。

雖然安娜的追求最終以失敗而告終，但安娜勃發的生命力和熾熱的生命熱情永垂不朽。我們可能會同情她不幸的遭遇和悲劇的命運，但更多的是我們會為她美好的合乎人性的正當追求而折服，在她的身上閃爍著人性最純正的光輝。倘使她安于現狀，與上流社會同流合污，交相呼應，今天有誰會記得安娜，有誰會記得那一份高貴，脫雅與雍容。

（二）對真摯和誠懇的向往

安娜是一個誠實、正直、善良，富有激情的女性，與卡列寧的結合，使她漸漸認識其虛偽、自私、冷酷，毫無人性的本質。她的內心充滿了無限對于真正人的生活的追求，在這樣的家庭里，她感受不到人性的溫暖，但是出了這個家庭，外面的世界依然如故。整個社會都是這樣的，自私、偽善，人與人之間赤裸裸的偽裝、諂媚與欺騙。安娜苦苦掙扎在貴族社會的污泥里，極力想掙脫，但是，人是社會中的人，人怎么可以獨立于社會而存在呢？當她與社會處處格格不入的時候，她只能被社會無情的拋棄。

我想安娜之所以高貴、典雅、魅力無限也正在于此吧，她于世獨立，超凡脫俗，在她的身上似乎洗盡了人間鉛華，獨樂悠揚。

二、斗爭美

安娜是一個具有資產階級個性解放叛逆精神的新女性，當她的人性中合理的要求，追求真摯的愛情，追求“真正的人的生活”得不到滿足后，她必然奮起反抗，這是由她的性格和熾熱的生命激情所決定的。然而在偽善、自私的社會里，他們絕不允許安娜這樣的人存在，安娜的性格注定是悲劇的，她的性格悲劇也就造就了她的命運悲劇。

馬克思和恩格斯曾說過：“代表‘歷史必然要求’的實踐主體在與阻礙歷史前進的現實社會勢力及其他阻力進行斗爭中慘遭失敗，這種現實存在對實踐要求的壓制和摧毀卻愈能暴露現實存在的不合理性和必然滅亡，也就更顯示出實踐主體要求的合理性與必然勝利，這就以否定的形式肯定了人們實踐斗爭是有崇高的美學價值”。安娜的斗爭雖然慘遭失敗，但她以內心體驗的深刻，感情的真摯，蓬勃的生命激情，不屈的反叛精神扣人心弦。她的死是對黑暗社會的一個反抗，她對自由愛情的追求、對真摯誠懇的向往、對自身人格解放的渴求，都是值得我們去學習的，特別是這個要求婦女解放的時代，她的悲劇的崇高美給我們的啟示，更是深遠而恒長的。

（一）與政界的斗爭

以卡列寧為首的官僚集團，代表政界，慣于采用法律與專制來迫害進步人們的思想，卡列寧虛偽、冷酷、毫無人性，是一個“官僚機器”他認為愛情只是他仕途的點綴，安娜真誠、善良，富有激情，與這樣的丈夫在一起，她不知愛情為何物，感到壓抑，人性得到束縛。當與伏倫斯基邂逅后，她長期的壓抑得以迸發，再也不能容忍原來的“虛偽與欺騙”的生活處境了，她勇敢的與舊生活決裂。她說，“我知道我不能再欺騙自己，我是活人，罪不在我，上帝就我這樣一個人，我要愛情，我要生活”的呼聲。然而虛妄無能的卡列寧是整個社會的“支柱”，這樣的社會不可能給予安娜正當的生活要求和人格尊嚴，他時刻不忘將言行納入社會規范，用合理、合法的外衣掩蓋自己卑鄙的怯懦。他顧自己的情面，不愿因離婚在法庭上出丑，影響自己的地位和前途，他寧愿安娜充當別人的情婦，不愿意離婚，置安娜于絕境。卡列寧是一個權位顯赫的高官，整個上流社會爭先恐后為他效勞，自告奮勇充當破壞安娜的走卒。在安娜的心中，婦女不是被玩弄的對象，不是男性生活的點綴品，而是活生生的、有感情、有渴望、有人格、有尊嚴的人。

“因為愛你，我更加喜歡我自己”，這也許就是安娜吧，她要求在愛情中要保持獨立的人格和獨特的個性。在安娜身上我們看到了愛情不是走向同一，而是保持個性的獨特發展，每個人都是獨特的自我，具有獨立的人格，在愛情中我們追隨自己的內心，讓個性得以飛揚。

（二）與宗教界的斗爭

以老太婆為代表的虔信宗教的貴婦人集團，代表宗教界和一切教會，時常運用宗教力量來壓制安娜。安娜對于真摯愛情的追求，對于“真正人的生活”的向往，必然與她們的宗教信仰背道而馳。安娜拋夫棄子、追求真摯的愛情，在他們看來就是一個異端，是“卑鄙的情欲”，不遵守婦道，不顧家庭責任，不履行母親的天職的表現。

安娜的悲劇是由代表“歷史的必然的要求”和這個要求實際上不可能實現之間的悲劇性沖突所決定的，但她這代表著“歷史的必然要求”雖然暫時被否定，但它有益于推動歷史前進的社會力量，在倫理上時善的，在審美上是崇高的。

（三）與社交界的斗爭

以特培茜為代表的年輕貴族婦女集團代表社交界，她們男盜女娼，荒淫無恥，無情地向安娜關上了社交界的大門，使得安娜無人可談、無處容身，空前孤立，失去了社交界的一切權利和地位，除了伏倫斯基的愛，她一無所有。在她們的世界里只有虛偽、荒淫，他們不允許安娜這樣的高貴、脫俗，自然、真誠的人存在。恩格斯分析《人間喜劇》的形象時指出，“在貴婦人的生活里，對丈夫的不忠，只不過是維護自己的一種方式，這和她們在婚姻上聽人擺布的方式，是完全適應的”。不同的是她們能單純的甚至快活的過雙重“愛情”生活，而感情真誠的安娜只能從悲劇的角度去看這種生活，她感到虛偽、可恥，無法忍受。

（四）與自我的斗爭

安娜在追求真摯的情愛與她的母愛天職之間產生激烈的矛盾斗爭。她一方面渴望與伏倫斯基過幸福的二人世界，一方面又放不下兒子謝遼沙，她在母愛與情愛之間難以取舍。在邂逅伏倫斯基之前，她把所有的愛都傾注在兒子的身上，謝遼沙就是她全部的生存意義和精神寄托。但遇到伏倫斯基之后，她長久的壓抑得以釋放，她要愛情，她要真正的人的生活，她曾對伏倫斯基說，“你要明白，自從我愛上你以后，我的一切都變了，在我這只有一種東西，一件東西——那就是對你的愛！一切都完了，我出了你以外，什么都沒有了請記住這個吧”。伏倫斯基又成了她的全部意義。當她與伏倫斯基私奔后，卡列寧又剝奪了她做母親的權利，當然，她放不下母親的天職，曾夜晚跑去悄悄看兒子，割舍不了對兒子的摯愛。她一直處在母愛與情愛的斗爭中，二者終究不能兩全，可悲的是二不得一。冷酷無情的社會卻把它們分裂對立起來，作為陷害安娜的工具，逼她走向悲劇的絕路。

愛情和母愛乃是一個女子的正常生活的權利，安娜的悲劇美于對于自由摯愛情感的追求偉大，美于母子情深無法割舍的崇高。

三、倫理美

安娜的追求與倫理道德觀念發生了激烈，毫無緩解可能的悲劇性沖突。

（一）妻子合法性

安娜追求真摯的愛情始終伴隨著無情的自責和強烈的負罪感，她不能容忍與卡列寧的生活，卻又將這種生活與正義，道德，倫理聯系在一起，內心深深感到背棄卡列寧是犯罪。她想與伏倫斯基幸福的生活，但卻擺脫不了妻子的意識，虛偽的卡列寧為了名譽和地位，不愿因離婚在法庭在出丑，而拒絕離婚，孤注一擲的安娜對伏倫斯基的愛卻遭到背叛，安娜絕望了。熾熱的追求真正愛情，“真正人的生活”的安娜，卻要求妻子合法性，這說明她是有明確的法律意識和倫理觀念的。雖然在得不到合法性之后，與伏倫斯基私奔，但是是可以理解的。她妻子合法性的“歷史必然要求”與不肯能實現之間斗爭中得以升華。

（二）母愛天職

她一生中只愛過兩個人——謝遼沙和阿克歷塞，她對杜麗說，“我只愛這兩個人，但是難以齊全，我不能兼而有之，但那是我的唯一全部意義”。在邂逅伏倫斯基之前，謝遼沙就是她的全部。即便是與伏倫斯基私奔后，她仍然無法割舍對兒子的無限牽念。

她只是一個女人，一個孩子的母親，任何母親都不會冷酷無情的徹底的拋棄她的骨肉。母愛天然，這是人間至美的情感。

[1]恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].人民出版社，1995.

[2]高慧群，石國生譯.安娜?卡列尼娜[M].上海譯文出版社，2 006.

[3]劉叔成.美學基本原理[M].上海人民出版社，2010.

[4]吉晶玉.簡明外國文學教程[M].吉林大學出版社，2010

[5巴爾扎克.人間喜劇[M].世界圖書出版公司，2009.

[6馮憲光.新編馬克思主義文論[M].中國人民大學出版社，2011..

李坤麗，學校：新疆師范大學，專業：文藝學在讀，研究方向：中國少數民族文學理論研究。