淺論安娜·卡列尼娜的悲劇美

李坤麗 （新疆師范大學(xué) 830013）

淺論安娜·卡列尼娜的悲劇美

李坤麗 （新疆師范大學(xué) 830013）

列夫?托爾斯泰筆下的主人公安娜卡列尼娜是一個(gè)具有資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放思想的貴族婦女形象。她誠實(shí)，勇敢，正直，具有永恒的魅力和豐富的生命激情，不屈的叛逆精神和絕不向惡勢力屈服的勇士氣概，她的身上富含了深刻的悲劇美。

安娜；理想美；斗爭美；倫理美

安娜是一個(gè)具有良好修養(yǎng)的貴族女子，她誠實(shí)，勇敢，當(dāng)她一經(jīng)接受伏倫斯基的愛情以后，就再也不能容忍自己原來虛偽和欺騙的生活處境了，她不顧丈夫的威脅，公然和佛倫斯基在一起，但整個(gè)上流社會(huì)是容不下她的，給她施加重壓和百般的侮辱，她以生命的全部去愛的佛倫斯基卻無情地背叛了她，她為此付出了家庭，兒子，社會(huì)地位的慘痛代價(jià)，精神瀕臨崩潰的邊緣，最終臥于軌下。她的結(jié)局具有深刻的悲劇性。恩格斯在《致斐迪南?拉薩爾》的信中指出：“悲劇的本質(zhì)正是由‘歷史的必然要求’和這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性所決定的”。安娜的悲劇也正是由于她追求真正的、自由的愛情與上流社會(huì)進(jìn)行斗爭中產(chǎn)生的。雖然這“歷史的必然要求”在與阻礙前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)勢力斗爭中慘遭失敗，但是，她的悲劇卻富含了深刻的理想美，斗爭美，和倫理美。

一、理想美

安娜優(yōu)雅、高貴，她在不同的場合的出現(xiàn)都是美輪美奐的，她渴望自由而大膽的愛，追求真正自由的愛情和“真正人的生活”。她真誠、善良、正直，不能容忍丈夫的“虛偽和欺騙”，勇敢的向舊生活決裂，她具有震撼心靈的美。然而就是這種獨(dú)特的魅力給她帶來了悲劇，這無可抵抗的、無可替代的美吸引伏倫斯基的傾慕，造成卡列寧家庭的破裂，吉娣的妒忌。魯迅說過：“悲劇就是將美的東西撕毀給人看” 的確，安娜理想的追求與上流社會(huì)虛偽腐敗的道德觀念之間的沖突不可調(diào)和，雖然她代表著“歷史必然要求”的個(gè)性解放，但她只是一個(gè)女性，她的理想追求還沒有一定條件的支撐，在上流社會(huì)的虛偽本質(zhì)下，她又能怎樣呢？她只能以死向黑暗社會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈的反抗。她的理想追求是美的，是崇高的，是一個(gè)真正的人合理的心聲。

（一）對自由愛情的追求

安娜是一個(gè)堅(jiān)定追求新生活的貴族婦女形象。在她還是少女的時(shí)候，由姑媽做主嫁給了比她大20歲的省長卡列寧，卡列寧自私、虛偽，他在生活中孜孜以求的只是勛章和官爵，在他看來，他之所以需要家庭，并不是出于對愛情的需要，而只是他仕途上的一個(gè)點(diǎn)綴。安娜一直認(rèn)為卡列寧“不是男子，不是人，他是木偶，是一架官僚機(jī)器，當(dāng)他生氣的時(shí)候，簡直就是一架兇狠的機(jī)器”，“想得到功名，想升官，這便是他靈魂的所有東西”。她與這樣的丈夫生活在一起不知愛情為何物，這種生活使她的生命窒息。

在與伏倫斯基邂逅后，她道出了發(fā)自心底的呼聲“我是個(gè)人，我要生活，我要愛情”這也是她長久壓抑的迸發(fā)。她對愛情的追求真誠、執(zhí)著，不愿與卡列寧維持一種表面的夫妻關(guān)系，暗地里充當(dāng)伏倫斯基的情婦，在她完全看清伏倫斯基的本質(zhì)后，她毅然決然的拋夫棄子，追求真正的愛情。可是在那樣的一個(gè)傳統(tǒng)的家庭里，她的理想追求必然帶來悲劇。她的丈夫自私、虛偽，為了他的情面，他絕對不會(huì)允許安娜做出有損于他臉面的事，他寧愿安娜充當(dāng)別人的情婦，也不會(huì)離婚。道貌岸然而又墮落淫蕩的上流社會(huì)無情的指責(zé)安娜“卑鄙的情欲”給她施加種種侮辱與非難，向她關(guān)上了社交界的大門，她像一個(gè)孤獨(dú)無依的小鳥，無處容身，無人可談，陷入空前的絕境。

雖然安娜的追求最終以失敗而告終，但安娜勃發(fā)的生命力和熾熱的生命熱情永垂不朽。我們可能會(huì)同情她不幸的遭遇和悲劇的命運(yùn)，但更多的是我們會(huì)為她美好的合乎人性的正當(dāng)追求而折服，在她的身上閃爍著人性最純正的光輝。倘使她安于現(xiàn)狀，與上流社會(huì)同流合污，交相呼應(yīng)，今天有誰會(huì)記得安娜，有誰會(huì)記得那一份高貴，脫雅與雍容。

（二）對真摯和誠懇的向往

安娜是一個(gè)誠實(shí)、正直、善良，富有激情的女性，與卡列寧的結(jié)合，使她漸漸認(rèn)識(shí)其虛偽、自私、冷酷，毫無人性的本質(zhì)。她的內(nèi)心充滿了無限對于真正人的生活的追求，在這樣的家庭里，她感受不到人性的溫暖，但是出了這個(gè)家庭，外面的世界依然如故。整個(gè)社會(huì)都是這樣的，自私、偽善，人與人之間赤裸裸的偽裝、諂媚與欺騙。安娜苦苦掙扎在貴族社會(huì)的污泥里，極力想掙脫，但是，人是社會(huì)中的人，人怎么可以獨(dú)立于社會(huì)而存在呢？當(dāng)她與社會(huì)處處格格不入的時(shí)候，她只能被社會(huì)無情的拋棄。

我想安娜之所以高貴、典雅、魅力無限也正在于此吧，她于世獨(dú)立，超凡脫俗，在她的身上似乎洗盡了人間鉛華，獨(dú)樂悠揚(yáng)。

二、斗爭美

安娜是一個(gè)具有資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放叛逆精神的新女性，當(dāng)她的人性中合理的要求，追求真摯的愛情，追求“真正的人的生活”得不到滿足后，她必然奮起反抗，這是由她的性格和熾熱的生命激情所決定的。然而在偽善、自私的社會(huì)里，他們絕不允許安娜這樣的人存在，安娜的性格注定是悲劇的，她的性格悲劇也就造就了她的命運(yùn)悲劇。

馬克思和恩格斯曾說過：“代表‘歷史必然要求’的實(shí)踐主體在與阻礙歷史前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)勢力及其他阻力進(jìn)行斗爭中慘遭失敗，這種現(xiàn)實(shí)存在對實(shí)踐要求的壓制和摧毀卻愈能暴露現(xiàn)實(shí)存在的不合理性和必然滅亡，也就更顯示出實(shí)踐主體要求的合理性與必然勝利，這就以否定的形式肯定了人們實(shí)踐斗爭是有崇高的美學(xué)價(jià)值”。安娜的斗爭雖然慘遭失敗，但她以內(nèi)心體驗(yàn)的深刻，感情的真摯，蓬勃的生命激情，不屈的反叛精神扣人心弦。她的死是對黑暗社會(huì)的一個(gè)反抗，她對自由愛情的追求、對真摯誠懇的向往、對自身人格解放的渴求，都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，特別是這個(gè)要求婦女解放的時(shí)代，她的悲劇的崇高美給我們的啟示，更是深遠(yuǎn)而恒長的。

（一）與政界的斗爭

以卡列寧為首的官僚集團(tuán)，代表政界，慣于采用法律與專制來迫害進(jìn)步人們的思想，卡列寧虛偽、冷酷、毫無人性，是一個(gè)“官僚機(jī)器”他認(rèn)為愛情只是他仕途的點(diǎn)綴，安娜真誠、善良，富有激情，與這樣的丈夫在一起，她不知愛情為何物，感到壓抑，人性得到束縛。當(dāng)與伏倫斯基邂逅后，她長期的壓抑得以迸發(fā)，再也不能容忍原來的“虛偽與欺騙”的生活處境了，她勇敢的與舊生活決裂。她說，“我知道我不能再欺騙自己，我是活人，罪不在我，上帝就我這樣一個(gè)人，我要愛情，我要生活”的呼聲。然而虛妄無能的卡列寧是整個(gè)社會(huì)的“支柱”，這樣的社會(huì)不可能給予安娜正當(dāng)?shù)纳钜蠛腿烁褡饑?yán)，他時(shí)刻不忘將言行納入社會(huì)規(guī)范，用合理、合法的外衣掩蓋自己卑鄙的怯懦。他顧自己的情面，不愿因離婚在法庭上出丑，影響自己的地位和前途，他寧愿安娜充當(dāng)別人的情婦，不愿意離婚，置安娜于絕境。卡列寧是一個(gè)權(quán)位顯赫的高官，整個(gè)上流社會(huì)爭先恐后為他效勞，自告奮勇充當(dāng)破壞安娜的走卒。在安娜的心中，婦女不是被玩弄的對象，不是男性生活的點(diǎn)綴品，而是活生生的、有感情、有渴望、有人格、有尊嚴(yán)的人。

“因?yàn)閻勰悖腋酉矚g我自己”，這也許就是安娜吧，她要求在愛情中要保持獨(dú)立的人格和獨(dú)特的個(gè)性。在安娜身上我們看到了愛情不是走向同一，而是保持個(gè)性的獨(dú)特發(fā)展，每個(gè)人都是獨(dú)特的自我，具有獨(dú)立的人格，在愛情中我們追隨自己的內(nèi)心，讓個(gè)性得以飛揚(yáng)。

（二）與宗教界的斗爭

以老太婆為代表的虔信宗教的貴婦人集團(tuán)，代表宗教界和一切教會(huì)，時(shí)常運(yùn)用宗教力量來壓制安娜。安娜對于真摯愛情的追求，對于“真正人的生活”的向往，必然與她們的宗教信仰背道而馳。安娜拋夫棄子、追求真摯的愛情，在他們看來就是一個(gè)異端，是“卑鄙的情欲”，不遵守婦道，不顧家庭責(zé)任，不履行母親的天職的表現(xiàn)。

安娜的悲劇是由代表“歷史的必然的要求”和這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突所決定的，但她這代表著“歷史的必然要求”雖然暫時(shí)被否定，但它有益于推動(dòng)歷史前進(jìn)的社會(huì)力量，在倫理上時(shí)善的，在審美上是崇高的。

（三）與社交界的斗爭

以特培茜為代表的年輕貴族婦女集團(tuán)代表社交界，她們男盜女娼，荒淫無恥，無情地向安娜關(guān)上了社交界的大門，使得安娜無人可談、無處容身，空前孤立，失去了社交界的一切權(quán)利和地位，除了伏倫斯基的愛，她一無所有。在她們的世界里只有虛偽、荒淫，他們不允許安娜這樣的高貴、脫俗，自然、真誠的人存在。恩格斯分析《人間喜劇》的形象時(shí)指出，“在貴婦人的生活里，對丈夫的不忠，只不過是維護(hù)自己的一種方式，這和她們在婚姻上聽人擺布的方式，是完全適應(yīng)的”。不同的是她們能單純的甚至快活的過雙重“愛情”生活，而感情真誠的安娜只能從悲劇的角度去看這種生活，她感到虛偽、可恥，無法忍受。

（四）與自我的斗爭

安娜在追求真摯的情愛與她的母愛天職之間產(chǎn)生激烈的矛盾斗爭。她一方面渴望與伏倫斯基過幸福的二人世界，一方面又放不下兒子謝遼沙，她在母愛與情愛之間難以取舍。在邂逅伏倫斯基之前，她把所有的愛都傾注在兒子的身上，謝遼沙就是她全部的生存意義和精神寄托。但遇到伏倫斯基之后，她長久的壓抑得以釋放，她要愛情，她要真正的人的生活，她曾對伏倫斯基說，“你要明白，自從我愛上你以后，我的一切都變了，在我這只有一種東西，一件東西——那就是對你的愛！一切都完了，我出了你以外，什么都沒有了請記住這個(gè)吧”。伏倫斯基又成了她的全部意義。當(dāng)她與伏倫斯基私奔后，卡列寧又剝奪了她做母親的權(quán)利，當(dāng)然，她放不下母親的天職，曾夜晚跑去悄悄看兒子，割舍不了對兒子的摯愛。她一直處在母愛與情愛的斗爭中，二者終究不能兩全，可悲的是二不得一。冷酷無情的社會(huì)卻把它們分裂對立起來，作為陷害安娜的工具，逼她走向悲劇的絕路。

愛情和母愛乃是一個(gè)女子的正常生活的權(quán)利，安娜的悲劇美于對于自由摯愛情感的追求偉大，美于母子情深無法割舍的崇高。

三、倫理美

安娜的追求與倫理道德觀念發(fā)生了激烈，毫無緩解可能的悲劇性沖突。

（一）妻子合法性

安娜追求真摯的愛情始終伴隨著無情的自責(zé)和強(qiáng)烈的負(fù)罪感，她不能容忍與卡列寧的生活，卻又將這種生活與正義，道德，倫理聯(lián)系在一起，內(nèi)心深深感到背棄卡列寧是犯罪。她想與伏倫斯基幸福的生活，但卻擺脫不了妻子的意識(shí)，虛偽的卡列寧為了名譽(yù)和地位，不愿因離婚在法庭在出丑，而拒絕離婚，孤注一擲的安娜對伏倫斯基的愛卻遭到背叛，安娜絕望了。熾熱的追求真正愛情，“真正人的生活”的安娜，卻要求妻子合法性，這說明她是有明確的法律意識(shí)和倫理觀念的。雖然在得不到合法性之后，與伏倫斯基私奔，但是是可以理解的。她妻子合法性的“歷史必然要求”與不肯能實(shí)現(xiàn)之間斗爭中得以升華。

（二）母愛天職

她一生中只愛過兩個(gè)人——謝遼沙和阿克歷塞，她對杜麗說，“我只愛這兩個(gè)人，但是難以齊全，我不能兼而有之，但那是我的唯一全部意義”。在邂逅伏倫斯基之前，謝遼沙就是她的全部。即便是與伏倫斯基私奔后，她仍然無法割舍對兒子的無限牽念。

她只是一個(gè)女人，一個(gè)孩子的母親，任何母親都不會(huì)冷酷無情的徹底的拋棄她的骨肉。母愛天然，這是人間至美的情感。

[1]恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].人民出版社，1995.

[2]高慧群，石國生譯.安娜?卡列尼娜[M].上海譯文出版社，2 006.

[3]劉叔成.美學(xué)基本原理[M].上海人民出版社，2010.

[4]吉晶玉.簡明外國文學(xué)教程[M].吉林大學(xué)出版社，2010

[5巴爾扎克.人間喜劇[M].世界圖書出版公司，2009.

[6馮憲光.新編馬克思主義文論[M].中國人民大學(xué)出版社，2011..

李坤麗，學(xué)校：新疆師范大學(xué)，專業(yè)：文藝學(xué)在讀，研究方向：中國少數(shù)民族文學(xué)理論研究。