銅梁龍舞的整理保護(hù)與自媒體中的推廣研究

李妮亭 （四川音樂(lè)學(xué)院 610000）

銅梁龍舞的整理保護(hù)與自媒體中的推廣研究

李妮亭 （四川音樂(lè)學(xué)院 610000）

學(xué)院院級(jí)課題注明：四川音樂(lè)學(xué)院院級(jí)科研項(xiàng)目

項(xiàng)目號(hào)：CY2015161。

銅梁龍舞地屬巴渝，位列重慶十大民間藝術(shù)之首。1996年，國(guó)家文化部命名銅梁縣為“中國(guó)龍燈之鄉(xiāng)”。銅梁龍舞作為中國(guó)龍文化藝術(shù)形象的杰出代表，彰顯著自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力?，F(xiàn)在的銅梁龍舞隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快與互聯(lián)網(wǎng)與新媒體全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，銅梁龍舞的既面臨著巨大沖擊，但同時(shí)也迎來(lái)了更多的契機(jī)。因此，加強(qiáng)銅梁龍舞的保護(hù)和傳承，加強(qiáng)銅梁龍舞以自媒體為核心的互聯(lián)網(wǎng)傳播推廣也成為人們需要思考的問(wèn)題。在21世紀(jì)的全新創(chuàng)新環(huán)境與互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展中，銅梁龍舞更需要承載著將中國(guó)、地方傳統(tǒng)文化與社會(huì)、時(shí)代、科技、審美形態(tài)等相互融合發(fā)展的使命。因此正面應(yīng)對(duì)銅梁龍舞藝術(shù)在中國(guó)繼承演變中的開放性與多元性是非常必要的。

一、銅梁龍舞的發(fā)展現(xiàn)狀分析

銅梁縣黨委、政府把龍文化視為文化產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)工作，出臺(tái)了《關(guān)于加快龍文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》，成立了銅梁縣龍文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組，將龍文化特色產(chǎn)業(yè)納入了銅梁縣“十二五”發(fā)展規(guī)劃。重慶文化中心制作了銅梁龍文化產(chǎn)業(yè)中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，并納入了重慶市重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。

銅梁龍舞的發(fā)展也讓更多的人認(rèn)識(shí)到龍文化，并刺激了其它龍文化的發(fā)展。從今天的銅梁龍發(fā)展來(lái)看，銅梁龍似乎進(jìn)入了一個(gè)成長(zhǎng)期。處于成長(zhǎng)中的銅梁龍?jiān)撛鯓觼?lái)繼續(xù)上升是我們?cè)撍伎嫉?，因?yàn)樵邶埼璧陌l(fā)展中不斷的都在面臨著自我改革謀求發(fā)展，銅梁龍舞的發(fā)展不僅受制于當(dāng)?shù)氐闹T多對(duì)不利的因素，更必須直面?zhèn)鞒腥瞬诺木o缺等現(xiàn)實(shí)困境?？陀^的講，銅梁龍舞文化在一片輝煌的背后難以掩蓋諸多隱憂。

（一）銅梁龍舞的整理維護(hù)與技藝傳承堪憂

正如2004年的龍舞比賽中，新興崛起的舞龍隊(duì)的整體素質(zhì)體現(xiàn)為：1.隊(duì)員年輕化，平均年齡20歲左右；2.經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，其舞蹈記憶高超，身體靈活性強(qiáng)，大多具備專業(yè)體操和舞蹈的基礎(chǔ)，表現(xiàn)出專業(yè)化很強(qiáng)的技藝水平，逐漸的脫離民間的“自?shī)蕷赓|(zhì)”，而走向“專業(yè)氣質(zhì)”；而銅梁的隊(duì)員，平均年齡超過(guò)了35歲，在技巧和靈活上自然也存在不小的差距。

造成這種局面的首要原因是傳承人匱乏，銅梁龍的傳授方式是口傳身授的師傳或是家傳的模式，不論彩扎藝術(shù)還是玩舞藝術(shù)均沒有圖文記載，更談不上音頻記錄，隨著老藝人的不斷減少，銅梁龍的許多樣式和套路都已失傳，其品種和傳統(tǒng)元素也在不斷減少，銅梁龍舞蹈的藝術(shù)傳承給人們敲響了警鐘，從20世紀(jì)40年代至今，銅梁龍舞已越來(lái)越缺乏含金量的創(chuàng)編和傳承活動(dòng)了。

（二）銅梁龍新媒體文化的宣傳系統(tǒng)有待加強(qiáng)

銅梁龍文化宣傳的系統(tǒng)性不夠,就目前來(lái)看，宣傳工作需要進(jìn)一步加強(qiáng)。從宣傳內(nèi)容上看，目前局限在大大小小的龍舞活動(dòng)方面，對(duì)龍舞藝術(shù)本身的內(nèi)涵、價(jià)值、和魅力宣傳不夠，對(duì)龍文化作為中華民族情感的紐帶以及龍舞藝術(shù)所蘊(yùn)含的中華民族的時(shí)代精神很少闡釋，對(duì)銅梁龍彩扎藝術(shù)則基本未提及，從宣傳的形式上看，作為當(dāng)前最重要的媒體互聯(lián)網(wǎng)，利用得很不夠，幾家龍舞藝術(shù)團(tuán)體借助一些網(wǎng)站的服務(wù)器對(duì)自己的企業(yè)走了宣傳，但宣傳內(nèi)容呆板，缺少更新。而由政府主導(dǎo)的專題性的、動(dòng)態(tài)的、內(nèi)容全面的宣傳網(wǎng)站則沒有建立，缺少主流聲音的銅梁龍燈給外界的印象是模糊甚至是混亂的。

二、銅梁龍舞的整理保護(hù)與傳承

銅梁龍舞的繁榮興旺，實(shí)屬可喜可贊。同時(shí)，在時(shí)代發(fā)展的機(jī)遇下銅梁龍舞的發(fā)展也將面臨巨大的壓了和挑戰(zhàn)。在光彩的成績(jī)背后潛在著的問(wèn)題，值得我們深思，如何去保護(hù)銅梁龍舞，將銅梁龍舞文化與新媒體高度整合的全面宣傳、銅梁龍舞技藝及制作工藝在高校中的有效的傳承就更值得我們認(rèn)真的研究。

（一）政府牽頭文化整理與保護(hù)，市場(chǎng)推廣促進(jìn)文化延續(xù)

首先，政府作為文化發(fā)展中的支持、保護(hù)作用尤為關(guān)鍵?，F(xiàn)在國(guó)家越發(fā)的重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)投入和扶植，而銅梁文化部門也在積極應(yīng)對(duì)未來(lái)的發(fā)展中更應(yīng)注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：1.針對(duì)銅梁龍舞產(chǎn)業(yè)的財(cái)政撥款、訓(xùn)練參賽的經(jīng)費(fèi)，專業(yè)舞蹈團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)等都應(yīng)納入政府的支持范疇內(nèi)。2.政府尚未系統(tǒng)明確地收錄及規(guī)范銅梁龍的技法及其制作工藝的傳承人，管理制度還有待提高。3.關(guān)于銅梁舞龍的書籍嚴(yán)重缺乏，僅有的幾本也只是關(guān)于舞龍運(yùn)動(dòng)表演的書籍，對(duì)于龍舞藝術(shù)、文化著作的鼓勵(lì)與主動(dòng)傳播也需要政府大力扶持。4.銅梁龍舞的宣傳力度不夠。目前的宣傳內(nèi)容局限在龍舞活動(dòng)方面，對(duì)銅梁龍彩扎藝術(shù)和龍舞本身的價(jià)值以及龍文化作為中華民族情感的宣傳不夠；缺少對(duì)電視、報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)、等宣傳工具的利用，未能把銅梁龍舞的產(chǎn)品品牌進(jìn)行整體性包裝，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。由銅梁縣委、政府應(yīng)把銅梁龍舞產(chǎn)業(yè)作為創(chuàng)意源泉、地方品牌和新的文化經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)來(lái)大力扶持，同時(shí)由政府出面組織相關(guān)團(tuán)體收集和整理與銅梁龍舞相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)，并建立檔案，分門別類，實(shí)行針對(duì)性的保護(hù)，更將有力促進(jìn)相關(guān)核心技術(shù)的傳承與保留。

（二）大力發(fā)展高校基礎(chǔ)教育，注重人才培養(yǎng)與保護(hù)

對(duì)于人才的培養(yǎng)與保護(hù)，更是關(guān)乎銅梁龍舞的直接發(fā)展與傳承。除了之前提及的政府的大力支持之外，銅梁龍舞的人才隊(duì)伍的素質(zhì)提高也尤為重要。首先，從事龍文化產(chǎn)業(yè)的人員需要專業(yè)技術(shù)人才的補(bǔ)充，而解決人才問(wèn)題，不僅要在銅梁龍舞的原產(chǎn)地加強(qiáng)傳承人員的保護(hù)與扶持，更應(yīng)走入高校必牢抓“基礎(chǔ)”與“核心”。其次，從事龍舞教習(xí)的骨干隊(duì)伍需要壯大。再次，舞龍隊(duì)伍應(yīng)減少人員的流動(dòng)性，以穩(wěn)定中逐步形成創(chuàng)新和發(fā)展。最后，加強(qiáng)研究經(jīng)費(fèi)的投入，對(duì)龍文化研究的深入、交流將形成有效的促進(jìn)。所謂“基礎(chǔ)”則是在高校建立銅梁龍舞的產(chǎn)學(xué)研基地，不僅能促進(jìn)高校專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)銅梁龍舞的各項(xiàng)技藝，更將有效地運(yùn)營(yíng)高校的各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)研究資源，為銅梁龍舞的相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈尋求更多的穩(wěn)定、長(zhǎng)期的展示和弘揚(yáng)的平臺(tái)。同時(shí)，學(xué)習(xí)及政府更應(yīng)利用專項(xiàng)資金，扶持與支持身懷絕技的傳承人走進(jìn)校園，進(jìn)行文化技藝的交流與指導(dǎo)，弘揚(yáng)瀕危的銅梁龍舞文化。

圖3 銅梁龍舞培訓(xùn)Fig3 TongLiang dragon pictures

要讓銅梁龍舞文化能更好的發(fā)展，就要對(duì)銅梁龍舞文化進(jìn)行全面的保護(hù)。銅梁龍舞文化是來(lái)源于民間的民俗文化，即要注重其群眾基礎(chǔ)，也需要政府的扶持與科學(xué)化的市場(chǎng)管理。保護(hù)與傳承密不可分，只有讓銅梁龍舞文化在民間生生不息，才能使銅梁龍舞文化得到更好的發(fā)展。

三、銅梁龍舞自媒體推廣的發(fā)展路徑思考

銅梁龍舞的發(fā)展,單純倚靠銅梁龍舞的對(duì)外表演與傳統(tǒng)的倚靠外力來(lái)宣傳的推廣途徑已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，將龍舞文化與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)、自媒體推廣宣傳發(fā)展相結(jié)合，才能更好的促進(jìn)龍舞文化的延續(xù)與前行。 而針對(duì)自媒體的推廣發(fā)展路徑，主要還是要圍繞著自媒體平臺(tái)的體系化運(yùn)作與“自媒體+新媒體創(chuàng)新運(yùn)用”兩個(gè)方面進(jìn)行。

（一）“文創(chuàng)+商業(yè)”的平臺(tái)化運(yùn)營(yíng)，自媒體的發(fā)展之路

毫無(wú)疑問(wèn)，隨著微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的不斷完善，以微博、微信為展示媒介的藝術(shù)推廣日趨頻繁。這種基于手機(jī)、電腦等移動(dòng)終端的展覽形式，利用網(wǎng)絡(luò)空間的外延性，將傳統(tǒng)的文化與藝術(shù)作品的空間范圍外延放大，增強(qiáng)了藝術(shù)傳播速度和覆蓋面，成為一種極具時(shí)效性的文化藝術(shù)傳播方式。

那么，銅梁龍舞作為傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)，如何建立起一個(gè)具有極強(qiáng)文化藝術(shù)特色而又能夠引發(fā)關(guān)注與傳播，又能促進(jìn)藝術(shù)市場(chǎng)化運(yùn)作的自媒體平臺(tái)，則需從“文創(chuàng)+商業(yè)”的思維模式進(jìn)行探索思考：

第一，自媒體邀請(qǐng)制：區(qū)隔于一般傳統(tǒng)自媒體“自吹自擂”的傳播方式，首先銅梁龍舞需要開辟的是一個(gè)自媒體平臺(tái)。前期可采取邀請(qǐng)制，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)文化、藝術(shù)、舞蹈、影視等領(lǐng)域的知名自媒體作家，以及知名銅梁龍舞藝術(shù)家、其他舞蹈類藝術(shù)家入駐這個(gè)平臺(tái)，對(duì)這些自媒體作家與藝術(shù)家的文章進(jìn)行重點(diǎn)推薦，給予大流量的輸入(這個(gè)極其重要)。

第二，博客、微博、來(lái)往的互通。針對(duì)80、90后的青年族群使用頻率極高的博客、微博(新浪微博)、微信這三大平臺(tái)貫穿運(yùn)用，信息的同步化傳播，表現(xiàn)形式的多維度，將能創(chuàng)造出更加新型的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的自媒體平臺(tái)。

第三，公益、商業(yè)活動(dòng)的及時(shí)線上直播。時(shí)時(shí)更新銅梁龍舞的表演動(dòng)態(tài)，不僅能更加生動(dòng)的展示銅梁龍舞的藝術(shù)魅力，更能夠促進(jìn)銅梁龍舞的商業(yè)化運(yùn)營(yíng)的宣傳與推廣，同時(shí)更能通過(guò)相關(guān)粉絲的傳播，促進(jìn)銅梁龍舞商業(yè)化運(yùn)作的更多可能性。自媒體的進(jìn)一步發(fā)展趁勢(shì)，能更快地促進(jìn)銅梁龍舞在互聯(lián)網(wǎng)上找到新的商業(yè)模式與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)契機(jī)。

（二）結(jié)合新媒體發(fā)展，形成銅梁龍舞創(chuàng)新宣傳突破

傳統(tǒng)文化傳播、非遺傳承一直受到宣傳途徑及渠道的限制，而作為目前互聯(lián)網(wǎng)的爆發(fā)時(shí)代，將銅梁龍舞與互聯(lián)網(wǎng)、新媒體相結(jié)合，不僅是迎合了當(dāng)代青少年的喜好，更是將用他們最喜歡、最習(xí)慣的方式，讓銅梁龍舞走近大眾，讓古老而神秘的傳統(tǒng)文化變得更“接地氣”。

除了官方渠道上建立專業(yè)氛圍濃厚的“高、大、上”網(wǎng)站不同的是，我們更可以利用自媒體與新媒體的崛起，展示的是貼近大眾生活的銅梁龍舞文化信息，無(wú)論是創(chuàng)新性的龍舞產(chǎn)品、傳承人的絕技絕活，還是社區(qū)居民“看龍舞、學(xué)龍舞、玩龍舞”的精彩故事，都很容易引起年輕人的注意。利用新媒體傳播快、傳播廣等特點(diǎn)，以自媒體為核心，開啟一個(gè)新的、有生活之根的銅梁龍舞平臺(tái)，運(yùn)用新媒體的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代保障了文化信息的全球化傳播模式。對(duì)那些青睞網(wǎng)絡(luò)的年輕人來(lái)說(shuō)，銅梁龍舞不再是高不可攀、遙不可及，而是能夠切實(shí)看到絕活、找到樂(lè)趣。利用網(wǎng)絡(luò)新媒體來(lái)加大宣傳，從而讓更多人看到銅梁龍舞的價(jià)值，讓更多人了解、喜歡銅梁龍舞。同時(shí)，借助互聯(lián)網(wǎng)手段，讓銅梁龍舞的代表性傳承人通過(guò)視頻、圖片等方式，將自己的技藝展示給年輕人，吸引他們的加入，以解決銅梁龍舞傳承中師資、生源信息不對(duì)稱，傳授成本高等問(wèn)題。

四、總結(jié)

銅梁龍舞文化是寶貴的、具有重要價(jià)值的文化資源，是歷史發(fā)展的見證，是中華民族文明與的智慧結(jié)晶，是我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)和連接華人民族情感的紐帶。銅梁龍舞文化遺產(chǎn)承載著銅梁的文明，是銅梁人民世代相承，并與群眾生活緊密相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。保護(hù)和發(fā)展好我國(guó)文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是世界文明可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

李妮亭，四川音樂(lè)學(xué)院：助教，學(xué)位：碩士研究生：舞蹈學(xué)。